大秦赋李斯为什么抱着羊羔?

发布网友发布时间：2022-04-27 04:09

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热心网友时间：2022-05-29 02:54

《大秦赋》的第十三集中有一个很有意思的片段，李斯抱着一只小羊羔去拜见相邦吕不韦，在被门吏引入府中之后，发现里面还有很多先生也都抱着小羊羔等在房间里。李斯看到眼前的人群和他们怀中的羊羔，还说了一句话：“怪不得酒肆的炖羊肉如此之贵，原来全在相府。”

相信很多看过这个片段的朋友都对这个片段记忆犹新，并会产生一个疑问，为什么李斯等人会给李斯送小羊羔呢？难道吕不韦喜欢吃羊肉，所以大家投其所好？其实没这么简单，这里涉及到一个周朝时期的礼仪，即所谓的见面礼。

我们知道，周礼是相当完备的，因为周礼是为*服务的，所以礼仪有严格的等级划分，就拿见面礼这件事上，不同的人见面送的礼是不同的。

《周礼·春官宗伯·大宗伯》中记载：“以禽作六挚，以等诸臣：孤执皮帛，卿执羔，大夫执雁，士执雉，庶人执鹜，工商执鸡。”

也就是说在送见面礼的时候，不同等级的人在见面的时候所送的礼物是不一样的，诸侯见面的时候送用兽皮装饰的束帛，而卿大夫见面的时候送的是羊羔，大夫见面的时候送的是大雁，士见面的时候送的野鸡，而庶人则送鸭，从事工商业的人则送鸡。

而卿大夫之间见面之所以选择送羊羔，是因为羊羔具有美好的品德。

许慎在《说文解字》中有这样的记载：“羔取其群，而不失其类，羔取其群而不党，羔取其贽之不鸣，杀之不号，乳必跪而受之，死义生礼者，此羔羊之德也。”

既然羊羔有这么好的品德，那送了之后自然不能将其直接宰了吃掉，一般的做法应该是将其养大，至于养大之后，吃还是不吃，就端看个人的选择了。

《大秦赋》中李斯等人将羊羔作为见面礼送给相邦吕不韦，看来了对周礼进行过研究，在一定程度上还原了先秦时期的见面礼。

但影视剧毕竟是影视剧，即便是《大秦赋》这样的历史剧，在真正还原历史的时候也不可能做得尽善尽美，就这个见面来说，送羊羔确实能看到剧组是下了功夫的，说明认真研究过了，但李斯等人送给吕不韦羊羔这件事是否真如史籍记载的那样呢？

这里四姑娘先举一个例子，《穆天子传》中记载了一个诸侯选错见面礼的故事，即：

“天子见许男与洧上。祭父以天子命辞曰：‘去兹羔，用玉帛见。’许男不敢辞，还取束帛加璧。”

也就是说，许国的国君给周天子的见面礼选的是羊羔，这很显然是不对的，应该选择束帛才对，所以周天子直接让祭父去告知许男不能用羊羔做见面礼，而应该选用玉璧和束帛。许男赶紧重新准备了见面礼，献给了周天子。

估计许男是第一次见周天子，激动之下也不知道自己应该进献什么见面礼，毕竟许国是男爵国，是诸侯国中最低等的，地位很低，还真就可能比不上大国的卿大夫，所以在选择见面礼的时候就慌了，以至于选了卿大夫见面时的礼仪，好在周天子也没有责怪许男，只是让他重新准备了见面礼。

之所以提到这个故事，就是想说《大秦赋》中李斯等人在拜见吕不韦时选择的见面礼也是错的。吕不韦是秦国的相邦，确实是卿大夫，但李斯等人并没有什么职位，顶多算是士这一阶层。

他们是听说吕不韦要招贤纳士来著书，所以才要拜见吕不韦，想要拜在吕不韦门下，做个舍人（其实就是门客），通过舍人脱颖而出，将来才可能爬到大夫和卿大夫的位置上去。

就这样一群人，如何能在拜见吕不韦的时候执羔礼？

况且即便要执羔礼，也不是《大秦赋》中李斯那样随意将羊羔抱在怀中，要知道，执羔礼是周礼中的一个重要的见面礼，真要执羔礼并不是一件随意的事情，先不说见面的礼节很繁琐，就是这个羊羔也是需要好好包装一番的。

《仪礼·士相见礼》中记载：“上大夫相见以羔，饰之以布，四维之，结于面；左头，如麛执之。如士相见之礼。”

这个被当作见面礼的羊羔要穿上特意为它缝制的衣服（这倒和现在的宠物差不多），然后用绳索将羊羔的四只脚拴起来，怎么拴也是有规定的，当羊羔被装饰和*完之后，就是怎么抱的问题了，在具体的抱中，并不是《大秦赋》中那样的抱法，而是将羊羔横捧在双手上，而且羊头朝左。

这才是标准的执羔礼，如果真像《大秦赋》中李斯那种抱法，肯定会被认为不尊重对方，要是遇到个脾气暴躁的卿大夫，可能都不允许你进门。当然，能做到卿大夫这个级别的，个个都是人精，对于礼仪都是熟练掌握的，不会被抓住把柄。

那很多人可能会问了，春秋战国时期已经是礼崩乐坏，很多周礼已经不再遵守了，也可能已经消失了，依旧在使用的可能也已经变了，这是事实，但是很多基本的还是存在的，尤其是一些基本的礼仪，即便没有任何官职在身的李斯送给吕不韦羊羔做见面礼是可以的，但他的抱法也是错的，再怎么礼崩乐坏，也不可能随便至斯。

不过，影视剧毕竟是影视剧，没有必要较真，《大秦赋》中李斯执羔礼拜见李斯这一段还是挺有意思的，他进到相府之后还见到了两个人，一个是著名的十二岁就拜为上卿的甘罗，当时甘罗也是准备投入吕不韦门下。

而另一个人就是吕不韦的家宰郑货。郑货说李斯没有什么才能，如果想被引荐给吕不韦，就必须给他一千金。李斯不肯出这钱而离开，后来的事情就反过来了，郑货花一千金才说动李斯搬进了相府中为门客准备的上舍。

从此李斯成为吕不韦的门客，开始了他在秦国的事业，最终辅佐嬴政灭六国而统一天下，建立了大秦帝国，而李斯本人也成为秦朝一人之下万人之上的存在，即左丞相。

热心网友时间：2022-05-29 04:12

文|颜小二述哲文

说起李斯，喜欢法家思想的朋友对他一定不陌生，喜欢秦朝历史的人，对李斯应该也不陌生。

李斯是荀子的弟子，和韩非一起是法家的代表人物，汉朝以后的儒家思想，大抵都吸收了商鞅、李斯、韩非等人的法家思想。

某种意义上说，法家思想填补了儒家思想略显温吞的“表面特性”，为后世王朝统一作出巨大奉献。

而李斯本人，更是为秦始皇统一六国立下汗马功劳。虽然他的下场不太好，但是纵观历史，法家思想家的“下场”都不太好，为什么？因为他们的治国之法太霸道、套路太深、也太激烈，而这些“太”的后果就是：“太得罪人了”。以此，也为他们“悲惨”的下场埋下伏笔。这些就是后话了。

不过话又说回来，李斯本是楚国人，他是如何获得帮助秦始皇统一天下的契机的呢？这就不得不说说吕不韦招贤纳士著书，李斯抱着一只羊“作见面礼”的去毛遂自荐的事情了。

1、抱着一只羊，李斯去见了吕不韦

历史上，李斯一开始是楚国人，属于一个名不见经传的小官，乱世年代，时局动荡，李斯深感环境对一个人影响巨大，于是他找到荀子求学，精进自己。然后分析天下大势，选择去了秦国。

去秦国，李斯抓住吕不韦招贤纳士的契机，选择从他入手，打开自己的仕途之路。毕竟吕不韦是商人出生，没有太重的傲气，再加上他扶持嬴政求贤若渴，吕不韦对李斯等有才之士来说，只要抓住机会，吕不韦就是李斯开启自己人生*的“伯乐”。

然后，李斯就精心挑选了一只羊羔，去见了吕不韦。

这一幕被反映在电视剧《大秦赋》中，十分有意思。

剧中，李斯抱着一只小羊羔来到吕不韦的府邸之中，跟随小吏进入到屋内发现同样也有很对人抱着小羊羔在屋子里。

这个时候，李斯说了一句话：

“怪不得酒肆的炖羊肉如此之贵，原来全在相府。”

之后，李斯如愿获得吕不韦赏识。

有吕不韦的引荐，李斯得以大放光彩。

在秦王政十年的时候，当秦王下逐客令后，他上书劝告秦王不可如此，秦王嬴政采纳了他的意见。而后，他又帮助秦王谋划如何统一六国，秦王根据他的建议，先攻陷韩国，再逐渐消灭别的诸侯国。

可以这么说，在李斯的推波助澜之下，秦始皇的统一大业才得以如此顺利。

历史回顾到这里，我们来说说文化。

2、文化角度来说，为何李斯要抱上一只羊羔见富有的吕不韦

李斯当面找上吕不韦，目的很明确，大抵就是希望吕不韦引荐一下，或者是“重用”自己，为自己建功立业“打开一条路”。

那么李斯找吕不韦，自然是“有求于人”的。

既然“有求于人”，可以带很多礼物，为何独独带只羊？而且还不止他一个人带羊，吕不韦一屋子的人都带了羊羔，带得当地酒肆里羊肉都贵了，这是为什么？

是因为当时的“礼”。

我们知道，周公制礼以后，周王朝直至春秋战国时期，人与人交往，诸侯国与诸侯国之间，依旧还保留着一些一脉相承的“礼”。

而吕不韦招贤纳士，李斯毛遂自荐，这时就要按照当时约定俗成一般的规矩，带上“礼”，以表尊敬。

为何会带羊呢？在《周礼·春官宗伯·大宗伯》中有答案。

书中记载记载：

“以禽作六挚，以等诸臣：孤执皮帛，卿执羔，大夫执雁，士执雉，庶人执鹜，工商执鸡。”

从这段话我们可以知道，送礼也不能乱送，要根据自己和对方的地位来。

见诸侯的时候，送兽皮装饰的束帛，见卿大夫的时候，便送羊羔。

当时吕不韦受到三代秦王重用，属于秦国的相邦，地位是卿大夫。所以李斯才送羊以表尊敬。

3、“送羊羔”才是聪明人的做法

其实我们分析一下就能知道，在当时那个局面，送羊羔给吕不韦才是最聪明的做法。

为什么？

我们知道，吕不韦是商人出生，他太有钱了，于是他的追求从金钱转移到权力。

吕不韦所在的世道，商人即便有钱，也容易被人看不起，尤其是“贵族子弟”。

也就是说，吕不韦争的从来不是“利”，而是“名”，或者说是旁人的敬仰，以此成就他高高在上的“野心”。

送羊羔比送千金，更“合适”。

首先，因为吕不韦不缺“千金”。

其次，送羊羔则表示对吕不韦卿大夫地位的认可，这是认可其“高贵”身份的体现，也是有情商的体现。如果这一点都参透不了，那怕是入不了吕不韦的眼，更不用所建功立业了。

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热心网友时间：2022-05-29 05:47

在大秦赋里李斯抱着一只羊羔去拜会当时的相邦，可不是为了让吕不韦吃上小肥羊涮火锅，而是因为这在当时而言，是一种遵循古礼的潮流。

（一）如何送礼

在《周礼·士相见礼》中记载了关于人家交往的一个基本原则，“不以挚，不敢见”即不送礼，就不能见。就是说你是绝对不能两手空空去登门拜访别人的的。而古人又是极其讲究身份等级的，因此面见不同身份的人，所准备的礼物就应当有所区别，以此名尊卑，别上下、表心意。

在《周礼·春官·大宗伯》有这样的记载：“以禽做六挚，以等诸臣”，即用动物作为见面礼，来区别对待不同等级的臣子，这与明清时期文武*用胸前补子上的“禽兽”来区分是如出一辙的。因此，按照先秦贵族基本分为士、大夫、卿、诸侯乃至于国君这几个层级，按照阶层送不同的动物，就成为一种时尚。

而这些被选择成为送礼“吉祥物”的，也是有着严格规定的，它们分别为：

“孤执皮帛，卿执羔，大夫执燕，士执雉，庶人执骛，工商执鸡”

简单理解就是，“士”这一阶层之下，平民的话要拿一只骛（野鸭子）；至于地位更低的工商行从业者，初次见面拎着一只鸡去就行了；到了读书人也就是“士”这一阶层，就得执雉（野鸡）当见面礼；比他再高一等级的“大夫”，一般多是送雁；至于卿这一层次，就是《大秦赋》中呈现出的送小羊羔了。

（二）李斯送礼

虽然说李斯给上卿送礼，应该是送小羊羔没错，但是错就错在这个小羊羔身上还有一些细节没有注意到。

上大夫相见以羔，饰之以布，四维之，结于面，左头，如麛执之。

按照《周礼》的记载，这个羊羔你得先给它穿上衣服，四个脚还得用绳索拴起来，从腹下交出其背上，在胸前结上绳子，而捧羊的时候，还得两只手各执羊羔的前后腿，将其平放就像捧小鹿那样才行。最关键的点在于，这个小羊羔的头，一定得是朝向左边的。

最后提一下，为什么要送羊羔？其实在古人眼中，羊羔是“仁义礼”的绝佳化身。

《春秋繁露》所言：羔有角而不任，设备而不用，类好仁者；执之不鸣，杀之不谛，类死义者；羔食于其母，必跪而受之，类知礼者。

给九卿送羔羊，其实就是在夸这个人品德高尚，犹如羔羊。而且我们熟悉的《诗经》中就有专门的一首《羔羊》，赞颂的就是一位品行高洁、德位相配的*。

羔羊之皮，素丝五紽。退食自公，委蛇委蛇。羔羊之革，素丝五緎。
委蛇委蛇，自公退食。羔羊之缝，素丝五总。委蛇委蛇，退食自公。

所以，你看给人送礼还是一门学问，不管在于礼物本身，更得有深刻内涵才行。

热心网友时间：2022-05-29 07:38

这其实是战国时期的一种见面礼，自西周以来就有之，叫做“贽见礼”。但是剧中的李斯这样抱着羊羔去见吕不韦，并不太符合历史的真实情况。

1.何为贽见礼

周朝贵族很讲究礼仪，并且礼仪非常之繁琐，正所谓“无辞不相接也，无礼不相见也”。虽然战国时期已经礼坏乐崩，有权位者动不动就僭越礼制，毕竟遗风尚存。既然“无礼不相见”，那么如何“以礼相见”呢？嘿嘿，要带礼物！

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当时贵族彼此初次相见，或者有要事相商，来宾都要手执礼物前来。所带的礼物就叫“贽”，用今天的话说就是“见面礼”。这种手执礼物见面的方式（礼节）就叫“贽见礼”。

2.贽见礼有等级之分，羊羔不是谁都能送的

周公制定周礼的目的在于维护其统治。怎么维护统治呢？就是让每个人都找清自己的位置，“君君臣臣，父父子子”，谁也不敢造次，谁也不敢越矩。所以根据每个人在邦国、家庭中的不同地位，制定了一套行为准则，每个人都遵守它，则“尊卑别矣，贵贱明矣”。具体到见面礼，分为三个等级。最高一等是用玉作礼物，这是周天子、诸侯的标配。其次是用帛做礼物。这是稍次一点的贵族所用。再次是用禽做礼物，这是卿大夫所用。用禽做见面礼，也有不同的规格，此时的李斯还没当官儿，身份上算是“士”，抱只野鸡去见吕不韦才符合他的身份、地位。

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3.见面礼应该怎么送？

当然咯，你可能会说，战国末期早已礼坏乐崩，李斯给吕不韦送只羊羔也有可能啊。这话也有道理。不过即便送羊羔，也是有讲究的。

首先羊羔要布裹起来，第二要把四只脚绑起来结于胸前，防止它乱踢乱动，第三羊羔的头要朝左。可不是像剧中那样随手一抱。当然啦，拍戏嘛，我们不必苛责每个细节都完美还原历史。

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另外，假如来宾和主人是平辈，他所带的见面礼主人收下后，是要回访的。回访时还要把来宾带来的礼物都拿上再送回去——这就叫“礼尚往来”。主人接受来宾的礼物叫做“受贽”，回访奉还礼物叫做“还贽”。像李斯拜见吕不韦这种情况，来宾地位低，主人地位崇高，那么主人应该当面辞谢来宾的礼物，这些就不用回访了。

热心网友时间：2022-05-29 09:46

在《大秦赋》第十三集中，李斯前去拜访吕不韦，怀中却抱着一只小羊羔，这个场景除了有些令人发笑，恐怕同样也引发了大家的不解。关于这一幕，其实并非制作方无的放矢，乃是源自于周礼，至于李斯怀中的羊羔，其实就是见面礼。只是这个见面礼，却不是随便送的。

《周礼·春官》中有载，“以禽作六挚，以等诸臣：孤执皮帛，卿执羔，大夫执雁，士执雉，庶人执鹜，工商执鸡”。

意思是说，当时是以六种禽兽作为见面礼，从而区别等级的：诸侯王拿着兽皮裹饰的束帛，卿拿羔羊，大夫拿鹅，士拿野鸡，庶人拿鸭，工商之人拿鸡。周朝早期，礼乐尚未崩坏，阶层等级极为分明，而周礼便是这种贵族统治下的产物。

当然，这里的羊羔可不是送去吃的。正如《春秋繁露》中所载，“羔有角而不任，设备而不用，类好仁者；执之不鸣，杀之不谛，类死义者；羔食于其母，必跪而受之，类知礼者”，羊羔在当时乃是代表着节操高尚和品德优良的象征。

如上，李斯抱着羊羔去拜见吕不韦，事实上的确有出处，但似乎用的地方不对。主要存在两方面的问题：

1、呈送方式不对。《仪礼·士相见礼》对这种拜见礼仪有着极为详细的规定，甚至连对答的语言也做了规定，其中有载，“上大夫相见以羔，饰之以布，四维之，结于面；左头，如麛执之。”

意思是说，上大夫见面时，以羊羔作为见面礼，以布缝衣作为羊羔的饰品，并用绳索拴住羊羔的前足和后足，从腹下交出其背上，在胸前结上绳子。如同手捧小鹿一样，双手各执前后足，将羊羔横捧着，羊头朝左。如上，当时虽有以羊羔作为见面礼的礼节，但却不是像《大秦赋》中所演的那样，随随便便抱在怀中便送去了。2、李斯身份不够。如《周礼·春官》记载，以六禽作为见面礼，其原本的目的是为了区别大家的身份等级，而以羊羔为见面礼的，要达到“卿”的等级才可以。而在周朝，“卿”这个等级相当高，乃是仅次于各诸侯国君的存在，乃是有封地、有子民的高级贵族。

热心网友时间：2022-05-29 12:11

导言：“礼尚往来”这个词都挺熟，但怎么送礼还真是一门大学问。正巧《大秦赋》里就还原了经典一幕：李斯去拜见吕不韦，怀里就揣了只羊羔，这是依照什么古礼?

(一)不以挚，不敢见‍

古人十分重视礼仪，因为礼仪就是秩序，是保证社会齿轮正常运转的必要条件，而礼的本质，说白了就是“自卑而尊人”，即把自己姿态放低，把别人捧得高高。人与人相处，第一印象很重要，如何送礼、送什么礼，就成为人与人打交道的第一步。

实际上，在宾客一方得到主人的允许之后，是绝不能两手空空前往的，必须得带上精心准备的礼物才行，这个礼物在古代叫做“挚”，所以，才有《周礼·士相见礼》中所说的“不以挚，不敢见”的说法，显然已经成为了人际交往必须遵守的规则。

先秦贵族基本分为士、大夫、卿、诸侯乃至于国君这几个层级，在《周礼·春官·大宗伯》里提到了一句话：“以禽做六挚，以等诸臣”，即用动物作为见面礼，来区别对待不同等级的臣子，这和明清时期文武*用胸前补子上的“禽兽”来区分是如出一辙的。

那么，这“六挚”都是分别用哪六种动物?

“孤执皮帛，卿执羔，大夫执燕，士执雉，庶人执骛，工商执鸡”

简单理解就是，“士”这一阶层之下，平民的话要拿一只骛(野鸭子)，至于地位更低的工商行从业者，初次见面拎着一只鸡去就行了。可见，贵族之下的平民乃至更低等级的人，见面送礼相当粗鄙与质朴，也就是常见的鸡和鸭，没什么多余内涵。

但到了读书人也就是“士”这一阶层，就得执雉(野鸡)当见面礼了。现代人觉得野鸡不好听，但是古人眼中的“雉”却完全不同。当时的士人以雉为礼物，是取雉不受引诱、不惧威慑、宁死不屈的特征，从而隐喻自己的节操。

《白虎通》：“士以雉为挚者，取其不可诱之以食，慑之以危，必死不可生畜，士行威介，守节私义，不当转移也。

但是，这里面有一个小细节，士人相见拿雉(野鸡)当礼物，由于野鸡没法生养，所以一般情况下都是死雉，而如果恰巧是在炎热的夏天怎么办呢?死雉容易发臭，于是人们便想了个好办法，直接将其做成风干鸡，然后再拿去送礼。

说完“士”，我们再看比他高一等级的“大夫”，一般多是送雁，这其中也蕴含深意。古人认为，雁以北方为居，因天气变化而南北迁徙，来往极有规律，飞翔时也排列有序。而大夫作为天子之臣，也要像大雁追随头雁那样追随君王，忠心无背。

热心网友时间：2022-05-29 14:52

李斯、郭开这二人是战国末年，赫赫有名的风云人物。

李斯不用多说，他是秦王嬴政身边的左膀右臂。公元前221年，嬴政统一六国，建立一统政权之后，又听从李斯的建议，设立“郡县制”，加强*集权。

郭开则是赵悼襄王、赵幽缪王，前后两任赵王的宠臣。公元前228年，王翦率大军进攻邯郸。正是因为郭开暗中设计陷害武安君李牧，才导致赵国自毁长城。

最终，秦军攻克邯郸，于公元前222年，活捉最后一任赵王（赵嘉），赵国正式覆灭。

前段时间，热播古装剧《大秦赋》中，也出现了李斯、郭开，并且这两个角色戏份颇多。

可是该部电视剧，围绕李斯、郭开衍生出了一种送礼“潜规则”。

那《大秦赋》里，都有哪些不为人知的送礼小门道？这部分剧情，又是否符合真实的历史呢？

先简单回顾下《大秦赋》中，李斯、郭开二人送礼和收礼时的剧情。《大秦赋》第13集里，刚刚从稷下学院毕业的李斯，来到秦都咸阳。

李斯乃楚国上蔡（今河南上蔡县）人，他来到秦国只想出人头地。思来想去，李斯精挑细选一只小羊羔当作礼物，前去拜访吕不韦。

第60集左右，秦国使节顿弱来到邯郸城，送给郭开无数黄金财宝。郭开得到这些黄金后，更是不遗余力地帮助秦国实施“反间计”。

他接连构陷廉颇、李牧等国之栋梁，郭开也是赵国覆灭的罪魁祸首之一。

说完了剧情，再来回顾下真实历史。从《周礼》中能明确得知，古人送礼时，需根据自身与对方的地位选择合适的礼物。

《周礼·大宗伯》：“以禽作六挚，以等诸臣，孤执皮帛，卿执羔，大夫执雁，士执雉，庶人执鹜，工商执鸡。”

通俗点来说，如果送礼与收礼者两方地位平等，可以赠予其“动物毛皮”、“羊羔”、“大雁”、“雉鸡”等礼物。（贽见礼）

收礼者也要选择合适的机会，再将礼物送给来宾，这就是老话说的“礼尚往来”。（还贽礼）

当然了，收礼者也可以根据个人意愿，选择拒收礼物，这样就不用礼尚往来，也可与来访者彻底断绝关系。

此外，战国末年至西汉初期，皇帝喜欢以黄金为礼物，赏赐给大臣。可是同袍之间，都不会送此贵重礼物。

因为先秦时期，黄金属于国家战略物资。除了王公贵胄之外，任何人私下严禁使用黄金进行交易或者达到其他目的。

不过战国末年，天下大乱，这条规定便形同一纸空文。

以上就是剧情，还有史书文献的简单回顾。

或许说到这里，还是有不少同学会一头雾水：“为何李斯要送给吕不韦一只羊？吕不韦接受后，则是兴高采烈答应李斯，帮他在秦王面前说好话。

与之同理，秦使顿弱却大费周章，送给郭开如此多的黄金，难道顿弱不能送只羊给郭开吗？”

大家可以这样想，初到咸阳的李斯，乃是白丁之身，用一贫如洗来形容也是丝毫不为过。

彼时的吕不韦已然成为秦国相邦，手握重权，每日登门拜访的宾客络绎不绝。那么李斯要送礼，就要找到吕不韦的痛脚所在，才能对症下药。

按照《周礼》所述，李斯送羊羔，就代表在他心中是将吕不韦当成士卿贵族。

因为吕不韦出身低微，在赵国时就常受他人白眼。即便吕不韦当上秦国宰相，还是有不少宗室贵族对其冷嘲热讽。

不为别的，吕不韦的“贱商”身份，让他很难在诸侯中抬起头。

李斯虽穷困潦倒，但他以君子之礼前来求见吕不韦，这肯定会让吕不韦的自尊心得到了极大满足。

《仪礼·士相见礼》：上大夫相见以羔，饰之以布，四维之，结于面，左头，如麛执之。

再回过头来看看赵国宠臣郭开，顿弱奉嬴政之命收买郭开。郭开是个什么样的人？相信同学们都清楚。

此人贪婪成性，见利忘义，心中更是毫无任何家国利益。

说得更通俗点，郭开就是个见钱眼开的小人。他只认钱，繁文缛节在他心中，值几个钱？能当饭吃吗？

倘若秦使顿弱还拿那套文绉绉的礼数收买郭开，那是根本行不通的。

只有在物质上满足郭开，才会让此等小人成为秦国“间谍”。若按郭开心中所想，收到的礼物越贵重，便越能表明他在秦国的分量越足。

因此，郭开才会全力帮助秦国实施反间计。

所以说，《大秦赋》中这些送礼的小门道，其实是有历史原型的，而且还颇为讲究。

古往今来，“送礼”也是一门大学问。现在来说也是一样，求人办事什么的，如果对方不抽烟，喜欢喝酒，你送礼就去送烟，那能行得通吗？

送礼也讲究一个投其所好，不能盲目选择贵重或者是偏向大众化的物品。