余何畏惧兮上句
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发布时间：2022-04-27 07:47
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时间：2022-06-28 17:19
《九章·怀沙》是中国战国时期楚国伟大诗人屈原的作品，一般认为此诗作于屈原临死前，是诗人的绝命词。此诗历述作者不能见容于时的原因与现状以及南行的心情，为自己遭遇的不幸发出了浩叹与歌唱，希望以自身肉体的死亡来震撼民心、激励君主。全诗语句简短有力，颇有气促情迫之感，反映了诗人的实际感受与心境，在情感与表达形式上与诗的内涵浑然一体。
九章·怀沙
滔滔孟夏兮，草木莽莽。伤怀永哀兮，汩徂南土（1）。
眴兮杳杳（2），孔静幽默。郁结纡轸兮（3），离愍而长鞠（4）。
抚情效志兮，冤屈而自抑。刓方以为圜兮（5），常度未替（6）。
易初本迪兮（7），君子所鄙。章画志墨兮（8），前图未改。
内厚质正兮，大人所晟。巧陲不斵兮（9），孰察其揆正？
玄文处幽兮，蒙瞍谓之不章（10）。离娄微睇兮（11），瞽谓之不明（12）。
变白以为黑兮，倒上以为下。凤皇在笯兮（13），鸡鹜翔舞（14）。
同糅玉石兮，一概而相量。夫惟党人鄙固兮，羌不知余之所臧（15）。
任重载盛兮，陷滞而不济。怀瑾握瑜兮（16），穷不知所示。
邑犬群吠兮，吠所怪也。非俊疑杰兮，固庸态也。
文质疏内兮，众不知余之异采。材朴委积兮（17），莫知余之所有。
重仁袭义兮，谨厚以为丰。重华不可遻兮（18），孰知余之从容！
古固有不并兮，岂知其何故！汤禹久远兮，邈而不可慕（19）。
惩连改忿兮，抑心而自强。离闵而不迁兮，愿志之有像。
进路北次兮，日昧昧其将暮。舒忧娱哀兮，限之以大故（20）。
乱曰：
浩浩沅湘，分流汩兮（21）。脩路幽蔽（22），道远忽兮。
曾唫恒悲兮（23），永慨叹兮。世既莫吾知兮，人心不可谓兮。
怀质抱青，独无匹兮。伯乐既没，骥焉程兮（24）。
民生禀命，各有所错兮（25）。定心广志，余何畏惧兮！
曾伤爰哀（26），永叹喟兮。世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。
知死不可让，愿勿爱兮（27）。明告君子，吾将以为类兮（28）。[1]
注释译文
词句注释
（1）汩（gǔ）徂：急行。
（2）眴（shùn）：同“瞬”,看的意思。
（3）纡轸：委曲而痛苦。
（4）离慜（mǐn）：遭忧患。鞠：困穷。
（5）刓（wán）方以为圜（yuán）：把方的削成圆的。刓：削。圜，同“圆”。
（6）常度：正常的法则。替：废也。
（7）易初：变易初心。本迪：变道。
（8）章：明也。志：记也。
（9）倕（chuí）：人名，传说是尧时的巧匠。斵（zhuó）：砍，削。
（10）蒙瞍（méngsǒu）：瞎子。章：文彩。
（11）离娄：传说中的人名，善视。睇（dì）：微视。
（12）瞽（gǔ）：瞎子。
（13）笯（nú）：竹笼。
（14）鹜：鸭子。
（15）臧：同“藏”。指藏于胸中之抱负。
（16）瑾、瑜：均美玉。
（17）委积：丢在一旁堆着。
（18）遌（è）：遇。
（19）邈：遥远。
（20）大故：死亡。
（21）汩：指水流疾貌，或为水的急流声。
（22）脩：长。
（23）唫：同“吟”。此下四句据《史记》补入。
（24）焉：怎么，哪里。程：量也。
（25）错：同“措”,安排。
（26）曾：同“增”。爰（yuán）哀：悲哀无休无止。《方言》：“凡哀泣而不止日爰。”
（27）爱：吝惜。
（28）类：楷式，法。[1] [2]
白话译文
初夏的天气盛阳，百草万木茂畅。我独不息地悲伤，远远走向南方。
眼前一片苍茫，听不出丝毫声响。心里的忧思难忘，何能恢复健康?
反省我的志向，遭受委屈何妨？我坚持我的故常，不能圆滑而不方。
随流俗而易转移，有志者之所卑鄙。守绳墨而不变易，照旧地按着规矩。
内心充实而端正，有志者之所赞美。工垂巧而不动斧头，谁知他合乎正轨?
五彩而被人暗藏，瞎子说它不漂亮。离娄微闭着眼睛，盲者说他的目盲。
白的要说成黑，高的要说成低。凤凰关进罩里，鸡鸭说是会飞。
玉与石混在一道，好与坏不分多少。是那些人们的无聊，不知道我所爱好。
责任大，担子重。使我担任不起。掌握着一些珍宝。不知向谁表示。
村里的狗子成群，不常见的便要狂吠。把豪杰说成怪物，是庸人们的口胃。
我文质彬彬表里通达，谁都不知道我的出众。我鸿才博学可为栋梁，谁都不知道我的内容。
我仁之又仁义之又义，忠诚老实以充实自己。舜帝已死不可再生，谁都不知道我雍容的气度。
自古来，贤圣不必同时，这到底是什么道理？夏禹和商汤已经远隔，就追慕也不能再世。
抑制着心中的愤恨，须求得自己的坚强。就遭祸我也不悔改，要为后人留下榜样。
像贪路赶掉了站口，已到了日落黄昏时候。姑且吐出我的悲哀，生命已经到了尽头。
尾声：
浩荡的沅水湘水呵，咕咕地翻波涌浪。长远的路程阴晦，前途是渺渺茫茫。
不断地呕吟悲伤，永远地叹息凄凉。世间上既没有知己，有何人可以商量。
我为人诚心诚意，但有谁为我佐证。伯乐呵已经死了，千里马有谁品评？
各人的禀赋有一定，各人的生命有所凭。我要坚定我的志趣，决不会怕死贪生。
无休无止的悲哀，令人深长叹息。世间混浊无人了解我，和别人没什么可说。
死就死吧，不可回避，我不想爱惜身体。光明磊落的先贤呵，你们是我的楷式！[1] [2]
作品鉴赏
此诗作于屈原临死前，一般认为是诗人的绝命词。
对诗题“怀沙”，历代颇有歧见。洪兴祖《楚辞补注》、朱熹《楚辞集注》以为是“怀抱沙石以自沉”。汪瑗《楚辞集解》认为：“怀者，感也。沙，指长沙。”蒋骥《山带阁注楚辞》持相同见解：“曰怀沙者，盖寓怀其地（指长沙），欲往而就死焉耳。”
从诗章本身内容情感和《史记》所载屈原身世经历看，“怀沙”指“怀抱沙石以自沉”的可信性应该更大些。
诗篇开首先刻画诗人南行时的心情，两句极度表述忧郁、哀伤心理的诗句，一下子扣住了读者的心弦：“伤怀永哀兮”、“郁结纡轸兮”，——表明诗人在初夏时节步向南方时，悲愤的情绪已达到了难以自抑的地步。客观环境对此时人物的心绪起了极好的衬托作用——“眴兮杳杳，孔静幽默”，唯此“杳杳”“无所见”、“静默”“无所闻”，才更显出“岑僻之境，昏瞀之情”（蒋骥《山带阁注楚辞》）。
如果诗人在临终前的心态仅仅只停留于这种悲哀的水准上，那么，无论诗篇本身还是诗人的形象，都难以令人产生共鸣和敬慕。诗人的与众不同之处在于：他没有将笔墨仅仅诉诸于个人遭遇的不幸与感伤上，而是始终同理想抱负的实现与否相联系，希冀以自身肉体的死亡来最后震撼民心、激励君主，唤起国民、国君精神上的觉醒，因而，诗篇在直抒胸臆之后，笔锋自然转到了对不能见容于时的原因与现状的叙述。随之出现的是一系列的形象比喻：或富理性色彩——“刓方为圜”、“章画志墨”、“巧倕不斵”——以标明自己坚持直道、不随世俗浮沉的节操；或通俗生动——“玄文处幽兮，蒙瞍谓之不章”、“离娄微睇兮，瞽以为无明”、“凤皇在笯兮，鸡鹜翔舞”、“同糅玉石兮，一概而相量”、“怀瑾握瑜兮”、“邑犬之群吠兮”——用大量生活中习见的例子作譬，以显示自己崇高的志向与追求；这些比喻集中到一点，都旨在表述作者的清白、忠诚却不能见容于时，由此激发起读者的同情、理解与感慨，从而充实了作品丰厚的内在蕴含力，使之产生了强烈的感染力。正是由于有了上述一系列感情的铺垫，故而作者发抒临终前的慨叹便有了厚实的基础与前提，诗篇正文末段的“舒忧娱哀兮，限之以大故”，人们读来也便更觉悲慨而泫然了。
最后部分的“乱辞”，可以说是诗人情感达到*的表露。在前面历述现状、原因、心情等以后，诗人至此发出了浩叹与歌唱，它是全诗内容的总结与概括，也是诗人心声的集中倾诉。毫无疑问，在诗人看来，悲哀是悲哀，理想是理想，决不能因为自己行将死去而悲痛至放弃毕生追求的理想，唯有以己身之一死而殉崇高理想，才是最完美、最*的结局，人虽会死去，而理想却永远不会消亡。故而诗人最后唱道：“知死不可让，愿勿爱兮。明告君子，吾将以为类兮！”
通读全诗，读者会发现此篇在语言上有一个十分鲜明的特点，似有别于《九章》其他篇（《橘颂》除外）：全诗句子大都不长，显得简短有力，读上去颇有急促感。从首句“滔滔孟夏兮”到篇终“乱辞”，几乎大多是四言句（加“兮”字为五言），——这显然是诗人的精心设计。作为临终前的绝命词，诗篇这样的处理，完全符合诗人的实际心境，或换言之，正因为面临自我选择的死亡，才会有气促情迫之感，而运用短促句，正是这种真切心境的实剖，既反映了此时此刻诗人的实际感受与心态，也在情感与表达形式上与诗的内涵浑然一体，从而使读者产生了强烈的共鸣。诗人高超的艺术功力与匠心于此可见一斑。
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时间：2022-06-28 17:19
余何畏惧兮上句是定心广志
意思是：我要坚定我的志趣， 决不会怕死贪生。
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时间：2022-06-28 17:20
