河图乃据五星出没的天象时节而绘制?求古代文献和天文依据
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发布时间:2022-04-29 02:51
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热心网友
时间:2022-06-29 04:11
河图乃据五星出没时节而绘成。五星古称五纬,是天上五颗行星,木曰岁星,火曰荧惑星,土曰镇星,金曰太白星,水曰辰星。五行运行,以二十八宿舍为区划,由于它的轨道距日道不远,古人用以纪日。五星一般按木火土金水的顺序,相继出现于北极天空,每星各行72天,五星合周天360度。由此可见,河图乃本五星出没的天象而绘制,这也是五行的来源。
因在每年的十一月冬至前,水星见于北方,正当冬气交令,万物蛰伏,地面上唯有冰雪和水,水行的概念就是这样形成的。七月夏至后,火星见于南方,正当夏气交令,地面上一片炎热,火星的概念就是这样形成的。三月春分,木星见于东方,正当春气当令,草木萌芽生长,所谓"春到人间草木知",木星的概念就是这样形成的。九月秋分,金星见于西方,古代以金代表兵器,以示秋天杀伐之气当令,万物老成凋谢,金星由此而成。五月土星见于中天,表示长夏湿土之气当令,木火金水皆以此为中点,木火金水引起的四时气候变化,皆从地面上观测出来的,土星的概念就是这样形成的。
我在百度百科找到了如上的资料,如果这是所谓的“*”的话,在天文学上实在让人啼笑皆非。我相信我们祖先的智慧,然而这种荒谬的解释,从某种程度来说不仅是轻浮,更可以说是对于中华文明的污蔑。
怎么说呢?水星靠近太阳,总是与朝晖和晚霞相伴,因为非常短的公转周期,一年会出现7-8次大距,也就是日落前出现在西方或是日出前出现在东方。这七八次大距都是观测水星的大好时机,不存在只有11月才能观测的说法。另外,因为水星接近太阳,升落方位也和太阳非常接近,试问,有谁见过,月季花最后盛开的季节,太阳落在北方?岂不是滑天下之大稽?
火星是地外行星,因为公转周期两年不到,所以一个会和周期大约是两年半。每年七月见于南方,只有位于天蝎人马座的火星才能有如此的天象。但是很遗憾,就那今年来说,夏季火星合日,完全无法观测,即便到了金秋时节,日出前才从东方刚刚升起。唯一合理的解释,有一句民谚“七月流火,九月授衣”,但是其中的流火不是火星,而是天蝎座的主星心宿二。
金星一个周期大约一年半,套用2013年的天象,还勉强能和说辞凑上(11月1日金星东大距)。不过因为会和周期和周年不同,因此向前向后一个周期必然会出现错误,譬如2012年,金星西大距发生在3月24日,到了季夏时分,金星就已经作为晨星高挂东方天空了。
木星和土星都是地外行星,因为公转周期很慢,所以也特别好记,木星公转周期是十一年,所以每年运动一个分野,也就是大约推迟一个月出现在同样的位置。土星公转周期是29.5年,每年运动一宿,每年大约推迟两周出现在同样位置。
喜欢给天文社的同学介绍五行的知识,但是五行的来源并没有太过深刻的研究。然而宁缺毋滥,像百度百科里这样胡编乱造的解释,还是少一些为好。相信河图里有我们祖先的思辨和智慧,它是否与五行相关,很可惜我没有能看出所以然。但开头所引资料所述的内容,实在是太过荒谬和可笑了吧?
PS 我尚年轻,容不下沙,回答时有些激动,还请见谅~追问遗憾的是百度百科这些内容不少是来源于冒个作家写的中医与周易里的内容
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尝试在网络上搜索,很可惜,不是语焉不详,便是玄乎其玄,不足为信。因此去文献库搜索相关资料,有关“五行 起源”共六千余条,摘录其中一片供楼主参考:
《论阴阳五行之起源》
青岛大学 张树国
摘要:阴阳五行的起源,一直是学界探讨的热点,本文回顾了近一个世纪以来的研究成果,梳理了先秦史籍中有关阴阳五行的文献记载,着重探讨了阴阳五行产生的背景,过程,以及在这一过程中起主导作用的社会阶层。
本文的主要论点是:春秋时期着眼天人之际的天道观念构成了阴阳五行兴起的社会思想背景;史官成为阴阳五行观念最早的实践者;史官的天文、历法、星历等王官之学构成了阴阳家的知识背景。 一、阴阳五行观念兴起的背景。本文首先考察了先秦特别是西周春秋时期天道观念的发展,认为在春秋时期流行的天道观念,着眼天人之际,从天象变化、自然灾异中推测人事的吉凶,已经具备了阴阳五行宇宙观的实质,阴阳五行的概念也在这一风气中逐渐丰富发展。
二、史官是阴阳五行早期的实践者。从西周到春秋时期,众多史官在其解释天道的实践当中,自觉运用着新兴的阴阳、五行概念,丰富着阴阳五行的内涵,对阴阳五行观念的发展成熟起着至关重要的作用。周太史伯阳父当是史籍所载最早运用阴阳观念与金木水火土五行关系解释自然的人物。老子《道德经》集中阐述二元对立的辩证观念,第一次将“阴阳”概念提升为一对哲学范畴。史墨作为春秋时期诸侯太史的代表人物,运用阴阳、五行观念参与政事、占卜决疑。
三、史官的王官之学是阴阳五行家的知识背景。先秦时期知晓天道、主导天道观念发展的是史官,在“绝地天通”以后的文明社会之中,史官担负着沟通天人之际,解释宇宙解构、自然运行规律的责任,他们所拥有专门的官学知识,构成了后来阴阳五行理论的知识背景。以驺衍为例,其学说有“五德终始”与“阴阳主运”,前者以符应之说为背景,后者实质是一种历术,二者皆与史官之学有直接的渊源。驺衍的理论从某种意义上说是对传统的回归,也正因其建立在史官之学的牢固基础之上,所以才风行于世,引来众多的信仰与奉行者。
虽然只是硕士论文的一家之言,相比于网络上的种种,至少更系统,而且更有逻辑。全文附在参考资料中。