屁股节的详细介绍
发布网友
发布时间：2022-04-29 03:53
共1个回答
热心网友
时间：2023-07-16 03:07
早有人说过，谈*，不要觉得低俗，一定要把它看作是一种文化。在中国，上至皇帝老子，下至乞丐小儿，都能找到“*文化”的影子。一代又一代的皇帝们治理国家统治万方，叫“坐”江山，直接把天下都藏在*底下，*成了皇帝们权威的象征。皇帝们上朝办公，又叫“坐朝”，用局部代表整体。*处理公务就叫“坐堂”，也和*的活动有关。梁山泊好汉聚义要排个座次，一般百姓吃饭也分坐个上下席，到了进监狱的时候，就不能“坐”了，改为“蹲班房”了。就连最底层的男人也用*来描述失败，比如一部老电影《暴风骤雨》里那个最穷的男人就叫赵光腚：腚都光了，在这世界上还有个啥呢？肯定是彻底的无产者了。那么，还怕个啥呢？！无私才能无畏！
鲁迅先生曾对*幽过一默，他说：“假使*是为了排泄或坐坐而生的罢，就不必这么大。脚底要小得多，不是足够支持全身了吗？我们现在不吃人了，肉也用不着这么多。那么，可见是专门供打打之用的了。”其实，这也可以说是鲁迅对*功能的一种深刻认识。李国文老先生借此发挥，做过长篇阐述。
不过，当我看到几幅照片以后，就觉得谈论“*文化”的要让位给展示“*艺术”的了，“大文化”要通过“小文化”来表现；而展示“*艺术”的则有必要让位给传播“*行为艺术”的了，这与颇为时尚的高频词——“细化”，非常吻合。
还有，就是“文字”要让位给“图片”了，同样是一种视觉阅读，其冲击力是完全不同的。
这，就是时代的变化吗？
