小石城山记阅读答案
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发布时间：2022-04-29 03:48
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时间：2023-10-31 20:13
柳宗元
自西山道口径①北，逾黄茅岭而下，有二道。其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠②。其上为睥睨③梁俪④之形，其旁出堡坞，有若门焉。窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。环之可上，望甚远，无土壤而生嘉树美箭⑤，益奇而坚，其疏数⑥偃仰，类智者所施设也。
噫！吾疑造物者之有无久矣。及是，愈以为诚有。又怪其不为之中州，而列是夷狄⑦，更⑧千百年不得一售其伎⑨，是固⑩劳而无用。神者倘不宜如是，则其果无乎？或曰：“以慰夫贤而辱于此者。”或曰：“其气之灵，不为伟人，而独为是物。故楚之南少人而多石。”是二者，予未信之。
注释：
① 径：直往。
② 垠：yín，边；界限。
③ 睥睨：女墙，城墙上如齿状的矮墙。
④ 俪：lì，栋梁。
⑤ 箭：箭竹，竹子的一种。
⑥ 数：cù，密，与“疏”相对。
⑦夷狄：我国古代对少数民族的蔑称。
⑧ 更：经过。
⑨ 售其伎：施展它的技能。
⑩ 固：通“故”。
1、下面方框中的文字出自《古汉语常用字字典》。结合语境，“及是，愈以为诚有”中的“诚”，应解释为：_____________________。
诚 chéng
⑴ 真心，不虚伪。《列子·汤问》：“帝感其～。”（上帝被愚公的真诚精神感动了。）
⑵ 确实，的确。《史记·留侯世家》：“沛公～与倍项羽邪？”
⑶ 表示假设，相当于现代汉语“果真”。王安石《上皇帝万言书》：“～贤能也，然后随其德之大小，才之高下而官使之。”
2、结合语境，解释词语：
⑴ 逾黄茅岭而下 （逾：________）
⑵ 其一少北而东 （少：________）
⑶ 窥之正黑 （窥：________）
⑷ 良久乃已 （已：________）
⑸ 益奇而坚 （益：________）
⑹ 愈以为诚有 （愈：________）
⑺ 则其果无乎 （果：________）
⑻ 而独为是物 （是：________）
3、用现代汉语说说下列句子的意思：
⑴ 其疏数偃仰，类智者所施设也。
译句：_______________________________________________________
⑵ 或曰：“以慰夫贤而辱于此者。”
译句：_______________________________________________________
⑶ 是二者，予未信之。
译句：_______________________________________________________
4、本文是《永州八记》之一，和《小石潭记》是姊妹篇。比较阅读两篇文章，看看作者写景抒情的“情”是否相同。
答：__________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
答案
1、确实
2、⑴ 越过。
⑵ 稍微。
⑶ 看。
⑷ 停止。
⑸ 更加。
⑹ 更加；越。
⑺ 果真。
⑻ 这；这个。
3、⑴ 那些石头疏密俯仰的样子，好像是聪明的人安排的一样。
⑵ 有人说：“小石城是造物主用来安慰那些德才兼备却辱没在这里的人。”
⑶ 这两种说法，我不相信。
4、两篇文章的感情基调是一样的，都是借描绘被遗弃在荒远地区的美好风物，寄寓自己的不幸遭遇，倾泻怨愤抑郁的心情。但角度有所不同，《小石潭记》主要表现作者谪居生活中的孤寂悲凉的心境，《小石城山记》主要抒发作者有报国之才而不能施展又反遭辱没的不平之气。
译文
从西山路口一直向北走，越过黄茅岭往下走，有两条路：一条向西走，走过去寻找风景却毫无所得；另一条稍为偏北又折向东去，只走了不到四十丈，路就被一条河流截断了，有一座石山横挡在路的尽头。上方的山石形成了女墙和栋梁的形状，旁边又凸出一块好像堡垒，有一个洞像门。从洞往里探望一片漆黑，用一块小石子丢进去，从很远的地方传来咚咚的响声，那激越的声音，好久才消失。盘绕着石山可以登到山顶，（站在上面）望得很远。山上没有泥土却长着很好的树木和箭竹，而且更显得形状奇特质地坚硬，那些山石分布疏密有致，有俯有仰，好似智者的有意安排。
唉！我怀疑造物者的有无已很久了，到了这儿，我认为造物者确实存在。但又奇怪他不在中原地区创造这样的美景，却放在偏远的永州，即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会，这简直是白耗力气而毫无用处，造物者倘若不应该这样做，那么难道果真没有造物者吗？有人说：“小石城是用来安慰那些德才兼备而在这里受屈辱的人。”也有人说：“这地方山川钟灵之气不孕育伟人，而唯独造就这奇山胜景，所以楚地的南部少出人才而多产奇峰怪石。”这二种说法，我都不信。
参考资料：http://ke.baidu.com/view/40635.htm
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噫！吾疑造物者之有无久矣。及是，愈以为诚有。又怪其不为之中州，而列是夷狄⑦，更⑧千百年不得一售其伎⑨，是固⑩劳而无用。神者倘不宜如是，则其果无乎？或曰：“以慰夫贤而辱于此者。”或曰：“其气之灵，不为伟人，而独为是物。故楚之南少人而多石。”是二者，予未信之。
注释：
① 径：直往。
② 垠：yín，边；界限。
③ 睥睨：女墙，城墙上如齿状的矮墙。
④ 俪：lì，栋梁。
⑤ 箭：箭竹，竹子的一种。
⑥ 数：cù，密，与“疏”相对。
⑦夷狄：我国古代对少数民族的蔑称。
⑧ 更：经过。
⑨ 售其伎：施展它的技能。
⑩ 固：通“故”。
1、下面方框中的文字出自《古汉语常用字字典》。结合语境，“及是，愈以为诚有”中的“诚”，应解释为：_____________________。
诚 chéng
⑴ 真心，不虚伪。《列子·汤问》：“帝感其～。”（上帝被愚公的真诚精神感动了。）
⑵ 确实，的确。《史记·留侯世家》：“沛公～与倍项羽邪？”
⑶ 表示假设，相当于现代汉语“果真”。王安石《上皇帝万言书》：“～贤能也，然后随其德之大小，才之高下而官使之。”
2、结合语境，解释词语：
⑴ 逾黄茅岭而下 （逾：________）
⑵ 其一少北而东 （少：________）
⑶ 窥之正黑 （窥：________）
⑷ 良久乃已 （已：________）
⑸ 益奇而坚 （益：________）
⑹ 愈以为诚有 （愈：________）
⑺ 则其果无乎 （果：________）
⑻ 而独为是物 （是：________）
3、用现代汉语说说下列句子的意思：
⑴ 其疏数偃仰，类智者所施设也。
译句：_______________________________________________________
⑵ 或曰：“以慰夫贤而辱于此者。”
译句：_______________________________________________________
⑶ 是二者，予未信之。
译句：_______________________________________________________
4、本文是《永州八记》之一，和《小石潭记》是姊妹篇。比较阅读两篇文章，看看作者写景抒情的“情”是否相同。
答：__________________________________________________________
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答案
1、确实
2、⑴ 越过。
⑵ 稍微。
⑶ 看。
⑷ 停止。
⑸ 更加。
⑹ 更加；越。
⑺ 果真。
⑻ 这；这个。
3、⑴ 那些石头疏密俯仰的样子，好像是聪明的人安排的一样。
⑵ 有人说：“小石城是造物主用来安慰那些德才兼备却辱没在这里的人。”
⑶ 这两种说法，我不相信。
4、两篇文章的感情基调是一样的，都是借描绘被遗弃在荒远地区的美好风物，寄寓自己的不幸遭遇，倾泻怨愤抑郁的心情。但角度有所不同，《小石潭记》主要表现作者谪居生活中的孤寂悲凉的心境，《小石城山记》主要抒发作者有报国之才而不能施展又反遭辱没的不平之气。
译文
从西山路口一直向北走，越过黄茅岭往下走，有两条路：一条向西走，走过去寻找风景却毫无所得；另一条稍为偏北又折向东去，只走了不到四十丈，路就被一条河流截断了，有一座石山横挡在路的尽头。上方的山石形成了女墙和栋梁的形状，旁边又凸出一块好像堡垒，有一个洞像门。从洞往里探望一片漆黑，用一块小石子丢进去，从很远的地方传来咚咚的响声，那激越的声音，好久才消失。盘绕着石山可以登到山顶，（站在上面）望得很远。山上没有泥土却长着很好的树木和箭竹，而且更显得形状奇特质地坚硬，那些山石分布疏密有致，有俯有仰，好似智者的有意安排。
唉！我怀疑造物者的有无已很久了，到了这儿，我认为造物者确实存在。但又奇怪他不在中原地区创造这样的美景，却放在偏远的永州，即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会，这简直是白耗力气而毫无用处，造物者倘若不应该这样做，那么难道果真没有造物者吗？有人说：“小石城是用来安慰那些德才兼备而在这里受屈辱的人。”也有人说：“这地方山川钟灵之气不孕育伟人，而唯独造就这奇山胜景，所以楚地的南部少出人才而多产奇峰怪石。”这二种说法，我都不信。
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自西山道口径①北，逾黄茅岭而下，有二道。其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠②。其上为睥睨③梁俪④之形，其旁出堡坞，有若门焉。窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。环之可上，望甚远，无土壤而生嘉树美箭⑤，益奇而坚，其疏数⑥偃仰，类智者所施设也。
噫！吾疑造物者之有无久矣。及是，愈以为诚有。又怪其不为之中州，而列是夷狄⑦，更⑧千百年不得一售其伎⑨，是固⑩劳而无用。神者倘不宜如是，则其果无乎？或曰：“以慰夫贤而辱于此者。”或曰：“其气之灵，不为伟人，而独为是物。故楚之南少人而多石。”是二者，予未信之。
注释：
① 径：直往。
② 垠：yín，边；界限。
③ 睥睨：女墙，城墙上如齿状的矮墙。
④ 俪：lì，栋梁。
⑤ 箭：箭竹，竹子的一种。
⑥ 数：cù，密，与“疏”相对。
⑦夷狄：我国古代对少数民族的蔑称。
⑧ 更：经过。
⑨ 售其伎：施展它的技能。
⑩ 固：通“故”。
1、下面方框中的文字出自《古汉语常用字字典》。结合语境，“及是，愈以为诚有”中的“诚”，应解释为：_____________________。
诚 chéng
⑴ 真心，不虚伪。《列子·汤问》：“帝感其～。”（上帝被愚公的真诚精神感动了。）
⑵ 确实，的确。《史记·留侯世家》：“沛公～与倍项羽邪？”
⑶ 表示假设，相当于现代汉语“果真”。王安石《上皇帝万言书》：“～贤能也，然后随其德之大小，才之高下而官使之。”
2、结合语境，解释词语：
⑴ 逾黄茅岭而下 （逾：________）
⑵ 其一少北而东 （少：________）
⑶ 窥之正黑 （窥：________）
⑷ 良久乃已 （已：________）
⑸ 益奇而坚 （益：________）
⑹ 愈以为诚有 （愈：________）
⑺ 则其果无乎 （果：________）
⑻ 而独为是物 （是：________）
3、用现代汉语说说下列句子的意思：
⑴ 其疏数偃仰，类智者所施设也。
译句：_______________________________________________________
⑵ 或曰：“以慰夫贤而辱于此者。”
译句：_______________________________________________________
⑶ 是二者，予未信之。
译句：_______________________________________________________
4、本文是《永州八记》之一，和《小石潭记》是姊妹篇。比较阅读两篇文章，看看作者写景抒情的“情”是否相同。
答：__________________________________________________________
______________________________________________________________
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答案
1、确实
2、⑴ 越过。
⑵ 稍微。
⑶ 看。
⑷ 停止。
⑸ 更加。
⑹ 更加；越。
⑺ 果真。
⑻ 这；这个。
3、⑴ 那些石头疏密俯仰的样子，好像是聪明的人安排的一样。
⑵ 有人说：“小石城是造物主用来安慰那些德才兼备却辱没在这里的人。”
⑶ 这两种说法，我不相信。
4、两篇文章的感情基调是一样的，都是借描绘被遗弃在荒远地区的美好风物，寄寓自己的不幸遭遇，倾泻怨愤抑郁的心情。但角度有所不同，《小石潭记》主要表现作者谪居生活中的孤寂悲凉的心境，《小石城山记》主要抒发作者有报国之才而不能施展又反遭辱没的不平之气。
译文
从西山路口一直向北走，越过黄茅岭往下走，有两条路：一条向西走，走过去寻找风景却毫无所得；另一条稍为偏北又折向东去，只走了不到四十丈，路就被一条河流截断了，有一座石山横挡在路的尽头。上方的山石形成了女墙和栋梁的形状，旁边又凸出一块好像堡垒，有一个洞像门。从洞往里探望一片漆黑，用一块小石子丢进去，从很远的地方传来咚咚的响声，那激越的声音，好久才消失。盘绕着石山可以登到山顶，（站在上面）望得很远。山上没有泥土却长着很好的树木和箭竹，而且更显得形状奇特质地坚硬，那些山石分布疏密有致，有俯有仰，好似智者的有意安排。
唉！我怀疑造物者的有无已很久了，到了这儿，我认为造物者确实存在。但又奇怪他不在中原地区创造这样的美景，却放在偏远的永州，即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会，这简直是白耗力气而毫无用处，造物者倘若不应该这样做，那么难道果真没有造物者吗？有人说：“小石城是用来安慰那些德才兼备而在这里受屈辱的人。”也有人说：“这地方山川钟灵之气不孕育伟人，而唯独造就这奇山胜景，所以楚地的南部少出人才而多产奇峰怪石。”这二种说法，我都不信。
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时间：2023-10-31 20:14
唉！我怀疑上帝的有无已很久了，到了这儿更以为上帝确实是有的。但又奇怪他不把这小石城山安放到人烟辐凑的中原地区去，却把它摆在这荒僻遥远的蛮夷之地，即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会，这简直是白耗力气而毫无用处，神灵的上帝似乎不会这样做的。那么上帝果真没有的吧？有人说：“上帝之所以这样安排是用这佳胜景色来安慰那些被贬逐在此地的贤人的。”也有人说：“这地方山川钟灵之气不孕育伟人，而唯独凝聚成这奇山胜景，所以楚地的南部少出人材而多产奇峰怪石。”这二种说法，我都不信。
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从西山路口一直向北走，越过黄茅岭往下走，有两条路：一条向西走，走过去寻找风景却毫无所得；另一条稍为偏北又折向东去，只走了四十丈，路就被一条河流截断了，有一座石山横挡在这条路的尽头。石山顶部天然生成女墙和栋梁的形状，旁边又凸出一块好像堡垒，有一个洞象门。从洞往里探望一片漆黑，丢一块小石子进去，咚地一下有水响声，那声音很宏亮，好久才消失。石山可以盘绕着登到山顶，站在上面望得很远。山上没有泥土却长着很好的树木和竹子，而且更显得形状奇特质地坚硬，竹木分布疏密有致、高低参差，好像是人工特意布置的。
唉！我怀疑老天爷的有无已很久了，到了这儿更以为老天爷确实是有的。但又奇怪他不把这小石城山安放到人烟辐凑的中原地区去，却把它摆在这荒僻遥远的蛮夷之地，即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会，这简直是白耗力气而毫无用处，神灵的老天爷似乎不会这样做的。那么老天爷果真没有的吧？有人说：“老天爷之所以这样安排是用这佳胜景色来安慰那些被贬逐在此地的贤人的。”也有人说：“这地方山川钟灵之气不孕育伟人，而唯独凝聚成这奇山胜景，所以楚地的南部少出人材而多产奇峰怪石。”这二种说法，我都不信。
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从西山路口一直向北走，越过黄茅岭往下走，有两条路：一条向西走，走过去寻找风景却毫无所得；另一条稍为偏北又折向东去，只走了不到四十丈，路就被一条河流截断了，有一座石山横挡在路的尽头。上方的山石形成了女墙和栋梁的形状，旁边又凸出一块好像堡垒，有一个洞像门。从洞往里探望一片漆黑，用一块小石子丢进去，从很远的地方传来咚咚的响声，那激越的声音，好久才消失。盘绕着石山可以登到山顶，（站在上面）望得很远。山上没有泥土却长着很好的树木和箭竹，而且更显得形状奇特质地坚硬，那些山石分布疏密有致，有俯有仰，好似智者的有意安排。
唉！我怀疑造物者的有无已很久了，到了这儿，我认为造物者确实存在。但又奇怪他不在中原地区创造这样的美景，却放在偏远的永州，即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会，这简直是白耗力气而毫无用处，造物者倘若不应该这样做，那么难道果真没有造物者吗？有人说：“小石城是用来安慰那些德才兼备而在这里受屈辱的人。”也有人说：“这地方山川钟灵之气不孕育伟人，而唯独造就这奇山胜景，所以楚地的南部少出人才而多产奇峰怪石。”这二种说法，我都不信。
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注释：
① 径：直往。
② 垠：yín，边；界限。
③ 睥睨：女墙，城墙上如齿状的矮墙。
④ 俪：lì，栋梁。
⑤ 箭：箭竹，竹子的一种。
⑥ 数：cù，密，与“疏”相对。
⑦夷狄：我国古代对少数民族的蔑称。
⑧ 更：经过。
⑨ 售其伎：施展它的技能。
⑩ 固：通“故”。
1、下面方框中的文字出自《古汉语常用字字典》。结合语境，“及是，愈以为诚有”中的“诚”，应解释为：_____________________。
诚 chéng
⑴ 真心，不虚伪。《列子·汤问》：“帝感其～。”（上帝被愚公的真诚精神感动了。）
⑵ 确实，的确。《史记·留侯世家》：“沛公～与倍项羽邪？”
⑶ 表示假设，相当于现代汉语“果真”。王安石《上皇帝万言书》：“～贤能也，然后随其德之大小，才之高下而官使之。”
2、结合语境，解释词语：
⑴ 逾黄茅岭而下 （逾：________）
⑵ 其一少北而东 （少：________）
⑶ 窥之正黑 （窥：________）
⑷ 良久乃已 （已：________）
⑸ 益奇而坚 （益：________）
⑹ 愈以为诚有 （愈：________）
⑺ 则其果无乎 （果：________）
⑻ 而独为是物 （是：________）
3、用现代汉语说说下列句子的意思：
⑴ 其疏数偃仰，类智者所施设也。
译句：_______________________________________________________
⑵ 或曰：“以慰夫贤而辱于此者。”
译句：_______________________________________________________
⑶ 是二者，予未信之。
译句：_______________________________________________________
4、本文是《永州八记》之一，和《小石潭记》是姊妹篇。比较阅读两篇文章，看看作者写景抒情的“情”是否相同。
答：__________________________________________________________
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答案
1、确实
2、⑴ 越过。
⑵ 稍微。
⑶ 看。
⑷ 停止。
⑸ 更加。
⑹ 更加；越。
⑺ 果真。
⑻ 这；这个。
3、⑴ 那些石头疏密俯仰的样子，好像是聪明的人安排的一样。
⑵ 有人说：“小石城是造物主用来安慰那些德才兼备却辱没在这里的人。”
⑶ 这两种说法，我不相信。
4、两篇文章的感情基调是一样的，都是借描绘被遗弃在荒远地区的美好风物，寄寓自己的不幸遭遇，倾泻怨愤抑郁的心情。但角度有所不同，《小石潭记》主要表现作者谪居生活中的孤寂悲凉的心境，《小石城山记》主要抒发作者有报国之才而不能施展又反遭辱没的不平之气。
译文
从西山路口一直向北走，越过黄茅岭往下走，有两条路：一条向西走，走过去寻找风景却毫无所得；另一条稍为偏北又折向东去，只走了不到四十丈，路就被一条河流截断了，有一座石山横挡在路的尽头。上方的山石形成了女墙和栋梁的形状，旁边又凸出一块好像堡垒，有一个洞像门。从洞往里探望一片漆黑，用一块小石子丢进去，从很远的地方传来咚咚的响声，那激越的声音，好久才消失。盘绕着石山可以登到山顶，（站在上面）望得很远。山上没有泥土却长着很好的树木和箭竹，而且更显得形状奇特质地坚硬，那些山石分布疏密有致，有俯有仰，好似智者的有意安排。
唉！我怀疑造物者的有无已很久了，到了这儿，我认为造物者确实存在。但又奇怪他不在中原地区创造这样的美景，却放在偏远的永州，即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会，这简直是白耗力气而毫无用处，造物者倘若不应该这样做，那么难道果真没有造物者吗？有人说：“小石城是用来安慰那些德才兼备而在这里受屈辱的人。”也有人说：“这地方山川钟灵之气不孕育伟人，而唯独造就这奇山胜景，所以楚地的南部少出人才而多产奇峰怪石。”这二种说法，我都不信。
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时间：2023-10-09 19:16
唉！我怀疑上帝的有无已很久了，到了这儿更以为上帝确实是有的。但又奇怪他不把这小石城山安放到人烟辐凑的中原地区去，却把它摆在这荒僻遥远的蛮夷之地，即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会，这简直是白耗力气而毫无用处，神灵的上帝似乎不会这样做的。那么上帝果真没有的吧？有人说：“上帝之所以这样安排是用这佳胜景色来安慰那些被贬逐在此地的贤人的。”也有人说：“这地方山川钟灵之气不孕育伟人，而唯独凝聚成这奇山胜景，所以楚地的南部少出人材而多产奇峰怪石。”这二种说法，我都不信。
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时间：2023-10-09 19:17
从西山路口一直向北走，越过黄茅岭往下走，有两条路：一条向西走，走过去寻找风景却毫无所得；另一条稍为偏北又折向东去，只走了四十丈，路就被一条河流截断了，有一座石山横挡在这条路的尽头。石山顶部天然生成女墙和栋梁的形状，旁边又凸出一块好像堡垒，有一个洞象门。从洞往里探望一片漆黑，丢一块小石子进去，咚地一下有水响声，那声音很宏亮，好久才消失。石山可以盘绕着登到山顶，站在上面望得很远。山上没有泥土却长着很好的树木和竹子，而且更显得形状奇特质地坚硬，竹木分布疏密有致、高低参差，好像是人工特意布置的。
唉！我怀疑老天爷的有无已很久了，到了这儿更以为老天爷确实是有的。但又奇怪他不把这小石城山安放到人烟辐凑的中原地区去，却把它摆在这荒僻遥远的蛮夷之地，即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会，这简直是白耗力气而毫无用处，神灵的老天爷似乎不会这样做的。那么老天爷果真没有的吧？有人说：“老天爷之所以这样安排是用这佳胜景色来安慰那些被贬逐在此地的贤人的。”也有人说：“这地方山川钟灵之气不孕育伟人，而唯独凝聚成这奇山胜景，所以楚地的南部少出人材而多产奇峰怪石。”这二种说法，我都不信。
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时间：2023-10-09 19:18
从西山路口一直向北走，越过黄茅岭往下走，有两条路：一条向西走，走过去寻找风景却毫无所得；另一条稍为偏北又折向东去，只走了不到四十丈，路就被一条河流截断了，有一座石山横挡在路的尽头。上方的山石形成了女墙和栋梁的形状，旁边又凸出一块好像堡垒，有一个洞像门。从洞往里探望一片漆黑，用一块小石子丢进去，从很远的地方传来咚咚的响声，那激越的声音，好久才消失。盘绕着石山可以登到山顶，（站在上面）望得很远。山上没有泥土却长着很好的树木和箭竹，而且更显得形状奇特质地坚硬，那些山石分布疏密有致，有俯有仰，好似智者的有意安排。
唉！我怀疑造物者的有无已很久了，到了这儿，我认为造物者确实存在。但又奇怪他不在中原地区创造这样的美景，却放在偏远的永州，即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会，这简直是白耗力气而毫无用处，造物者倘若不应该这样做，那么难道果真没有造物者吗？有人说：“小石城是用来安慰那些德才兼备而在这里受屈辱的人。”也有人说：“这地方山川钟灵之气不孕育伟人，而唯独造就这奇山胜景，所以楚地的南部少出人才而多产奇峰怪石。”这二种说法，我都不信。
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时间：2023-10-09 19:15
柳宗元
自西山道口径①北，逾黄茅岭而下，有二道。其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠②。其上为睥睨③梁俪④之形，其旁出堡坞，有若门焉。窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。环之可上，望甚远，无土壤而生嘉树美箭⑤，益奇而坚，其疏数⑥偃仰，类智者所施设也。
噫！吾疑造物者之有无久矣。及是，愈以为诚有。又怪其不为之中州，而列是夷狄⑦，更⑧千百年不得一售其伎⑨，是固⑩劳而无用。神者倘不宜如是，则其果无乎？或曰：“以慰夫贤而辱于此者。”或曰：“其气之灵，不为伟人，而独为是物。故楚之南少人而多石。”是二者，予未信之。
注释：
① 径：直往。
② 垠：yín，边；界限。
③ 睥睨：女墙，城墙上如齿状的矮墙。
④ 俪：lì，栋梁。
⑤ 箭：箭竹，竹子的一种。
⑥ 数：cù，密，与“疏”相对。
⑦夷狄：我国古代对少数民族的蔑称。
⑧ 更：经过。
⑨ 售其伎：施展它的技能。
⑩ 固：通“故”。
1、下面方框中的文字出自《古汉语常用字字典》。结合语境，“及是，愈以为诚有”中的“诚”，应解释为：_____________________。
诚 chéng
⑴ 真心，不虚伪。《列子·汤问》：“帝感其～。”（上帝被愚公的真诚精神感动了。）
⑵ 确实，的确。《史记·留侯世家》：“沛公～与倍项羽邪？”
⑶ 表示假设，相当于现代汉语“果真”。王安石《上皇帝万言书》：“～贤能也，然后随其德之大小，才之高下而官使之。”
2、结合语境，解释词语：
⑴ 逾黄茅岭而下 （逾：________）
⑵ 其一少北而东 （少：________）
⑶ 窥之正黑 （窥：________）
⑷ 良久乃已 （已：________）
⑸ 益奇而坚 （益：________）
⑹ 愈以为诚有 （愈：________）
⑺ 则其果无乎 （果：________）
⑻ 而独为是物 （是：________）
3、用现代汉语说说下列句子的意思：
⑴ 其疏数偃仰，类智者所施设也。
译句：_______________________________________________________
⑵ 或曰：“以慰夫贤而辱于此者。”
译句：_______________________________________________________
⑶ 是二者，予未信之。
译句：_______________________________________________________
4、本文是《永州八记》之一，和《小石潭记》是姊妹篇。比较阅读两篇文章，看看作者写景抒情的“情”是否相同。
答：__________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
答案
1、确实
2、⑴ 越过。
⑵ 稍微。
⑶ 看。
⑷ 停止。
⑸ 更加。
⑹ 更加；越。
⑺ 果真。
⑻ 这；这个。
3、⑴ 那些石头疏密俯仰的样子，好像是聪明的人安排的一样。
⑵ 有人说：“小石城是造物主用来安慰那些德才兼备却辱没在这里的人。”
⑶ 这两种说法，我不相信。
4、两篇文章的感情基调是一样的，都是借描绘被遗弃在荒远地区的美好风物，寄寓自己的不幸遭遇，倾泻怨愤抑郁的心情。但角度有所不同，《小石潭记》主要表现作者谪居生活中的孤寂悲凉的心境，《小石城山记》主要抒发作者有报国之才而不能施展又反遭辱没的不平之气。
译文
从西山路口一直向北走，越过黄茅岭往下走，有两条路：一条向西走，走过去寻找风景却毫无所得；另一条稍为偏北又折向东去，只走了不到四十丈，路就被一条河流截断了，有一座石山横挡在路的尽头。上方的山石形成了女墙和栋梁的形状，旁边又凸出一块好像堡垒，有一个洞像门。从洞往里探望一片漆黑，用一块小石子丢进去，从很远的地方传来咚咚的响声，那激越的声音，好久才消失。盘绕着石山可以登到山顶，（站在上面）望得很远。山上没有泥土却长着很好的树木和箭竹，而且更显得形状奇特质地坚硬，那些山石分布疏密有致，有俯有仰，好似智者的有意安排。
唉！我怀疑造物者的有无已很久了，到了这儿，我认为造物者确实存在。但又奇怪他不在中原地区创造这样的美景，却放在偏远的永州，即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会，这简直是白耗力气而毫无用处，造物者倘若不应该这样做，那么难道果真没有造物者吗？有人说：“小石城是用来安慰那些德才兼备而在这里受屈辱的人。”也有人说：“这地方山川钟灵之气不孕育伟人，而唯独造就这奇山胜景，所以楚地的南部少出人才而多产奇峰怪石。”这二种说法，我都不信。
参考资料：http://ke.baidu.com/view/40635.htm
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时间：2023-10-09 19:16
噫！吾疑造物者之有无久矣。及是，愈以为诚有。又怪其不为之中州，而列是夷狄⑦，更⑧千百年不得一售其伎⑨，是固⑩劳而无用。神者倘不宜如是，则其果无乎？或曰：“以慰夫贤而辱于此者。”或曰：“其气之灵，不为伟人，而独为是物。故楚之南少人而多石。”是二者，予未信之。
注释：
① 径：直往。
② 垠：yín，边；界限。
③ 睥睨：女墙，城墙上如齿状的矮墙。
④ 俪：lì，栋梁。
⑤ 箭：箭竹，竹子的一种。
⑥ 数：cù，密，与“疏”相对。
⑦夷狄：我国古代对少数民族的蔑称。
⑧ 更：经过。
⑨ 售其伎：施展它的技能。
⑩ 固：通“故”。
1、下面方框中的文字出自《古汉语常用字字典》。结合语境，“及是，愈以为诚有”中的“诚”，应解释为：_____________________。
诚 chéng
⑴ 真心，不虚伪。《列子·汤问》：“帝感其～。”（上帝被愚公的真诚精神感动了。）
⑵ 确实，的确。《史记·留侯世家》：“沛公～与倍项羽邪？”
⑶ 表示假设，相当于现代汉语“果真”。王安石《上皇帝万言书》：“～贤能也，然后随其德之大小，才之高下而官使之。”
2、结合语境，解释词语：
⑴ 逾黄茅岭而下 （逾：________）
⑵ 其一少北而东 （少：________）
⑶ 窥之正黑 （窥：________）
⑷ 良久乃已 （已：________）
⑸ 益奇而坚 （益：________）
⑹ 愈以为诚有 （愈：________）
⑺ 则其果无乎 （果：________）
⑻ 而独为是物 （是：________）
3、用现代汉语说说下列句子的意思：
⑴ 其疏数偃仰，类智者所施设也。
译句：_______________________________________________________
⑵ 或曰：“以慰夫贤而辱于此者。”
译句：_______________________________________________________
⑶ 是二者，予未信之。
译句：_______________________________________________________
4、本文是《永州八记》之一，和《小石潭记》是姊妹篇。比较阅读两篇文章，看看作者写景抒情的“情”是否相同。
答：__________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
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答案
1、确实
2、⑴ 越过。
⑵ 稍微。
⑶ 看。
⑷ 停止。
⑸ 更加。
⑹ 更加；越。
⑺ 果真。
⑻ 这；这个。
3、⑴ 那些石头疏密俯仰的样子，好像是聪明的人安排的一样。
⑵ 有人说：“小石城是造物主用来安慰那些德才兼备却辱没在这里的人。”
⑶ 这两种说法，我不相信。
4、两篇文章的感情基调是一样的，都是借描绘被遗弃在荒远地区的美好风物，寄寓自己的不幸遭遇，倾泻怨愤抑郁的心情。但角度有所不同，《小石潭记》主要表现作者谪居生活中的孤寂悲凉的心境，《小石城山记》主要抒发作者有报国之才而不能施展又反遭辱没的不平之气。
译文
从西山路口一直向北走，越过黄茅岭往下走，有两条路：一条向西走，走过去寻找风景却毫无所得；另一条稍为偏北又折向东去，只走了不到四十丈，路就被一条河流截断了，有一座石山横挡在路的尽头。上方的山石形成了女墙和栋梁的形状，旁边又凸出一块好像堡垒，有一个洞像门。从洞往里探望一片漆黑，用一块小石子丢进去，从很远的地方传来咚咚的响声，那激越的声音，好久才消失。盘绕着石山可以登到山顶，（站在上面）望得很远。山上没有泥土却长着很好的树木和箭竹，而且更显得形状奇特质地坚硬，那些山石分布疏密有致，有俯有仰，好似智者的有意安排。
唉！我怀疑造物者的有无已很久了，到了这儿，我认为造物者确实存在。但又奇怪他不在中原地区创造这样的美景，却放在偏远的永州，即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会，这简直是白耗力气而毫无用处，造物者倘若不应该这样做，那么难道果真没有造物者吗？有人说：“小石城是用来安慰那些德才兼备而在这里受屈辱的人。”也有人说：“这地方山川钟灵之气不孕育伟人，而唯独造就这奇山胜景，所以楚地的南部少出人才而多产奇峰怪石。”这二种说法，我都不信。
参考资料：http://ke.baidu.com/view/40635.htm
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时间：2023-10-09 19:16
唉！我怀疑上帝的有无已很久了，到了这儿更以为上帝确实是有的。但又奇怪他不把这小石城山安放到人烟辐凑的中原地区去，却把它摆在这荒僻遥远的蛮夷之地，即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会，这简直是白耗力气而毫无用处，神灵的上帝似乎不会这样做的。那么上帝果真没有的吧？有人说：“上帝之所以这样安排是用这佳胜景色来安慰那些被贬逐在此地的贤人的。”也有人说：“这地方山川钟灵之气不孕育伟人，而唯独凝聚成这奇山胜景，所以楚地的南部少出人材而多产奇峰怪石。”这二种说法，我都不信。
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时间：2023-10-09 19:17
从西山路口一直向北走，越过黄茅岭往下走，有两条路：一条向西走，走过去寻找风景却毫无所得；另一条稍为偏北又折向东去，只走了四十丈，路就被一条河流截断了，有一座石山横挡在这条路的尽头。石山顶部天然生成女墙和栋梁的形状，旁边又凸出一块好像堡垒，有一个洞象门。从洞往里探望一片漆黑，丢一块小石子进去，咚地一下有水响声，那声音很宏亮，好久才消失。石山可以盘绕着登到山顶，站在上面望得很远。山上没有泥土却长着很好的树木和竹子，而且更显得形状奇特质地坚硬，竹木分布疏密有致、高低参差，好像是人工特意布置的。
唉！我怀疑老天爷的有无已很久了，到了这儿更以为老天爷确实是有的。但又奇怪他不把这小石城山安放到人烟辐凑的中原地区去，却把它摆在这荒僻遥远的蛮夷之地，即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会，这简直是白耗力气而毫无用处，神灵的老天爷似乎不会这样做的。那么老天爷果真没有的吧？有人说：“老天爷之所以这样安排是用这佳胜景色来安慰那些被贬逐在此地的贤人的。”也有人说：“这地方山川钟灵之气不孕育伟人，而唯独凝聚成这奇山胜景，所以楚地的南部少出人材而多产奇峰怪石。”这二种说法，我都不信。
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时间：2023-10-09 19:18
从西山路口一直向北走，越过黄茅岭往下走，有两条路：一条向西走，走过去寻找风景却毫无所得；另一条稍为偏北又折向东去，只走了不到四十丈，路就被一条河流截断了，有一座石山横挡在路的尽头。上方的山石形成了女墙和栋梁的形状，旁边又凸出一块好像堡垒，有一个洞像门。从洞往里探望一片漆黑，用一块小石子丢进去，从很远的地方传来咚咚的响声，那激越的声音，好久才消失。盘绕着石山可以登到山顶，（站在上面）望得很远。山上没有泥土却长着很好的树木和箭竹，而且更显得形状奇特质地坚硬，那些山石分布疏密有致，有俯有仰，好似智者的有意安排。
唉！我怀疑造物者的有无已很久了，到了这儿，我认为造物者确实存在。但又奇怪他不在中原地区创造这样的美景，却放在偏远的永州，即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会，这简直是白耗力气而毫无用处，造物者倘若不应该这样做，那么难道果真没有造物者吗？有人说：“小石城是用来安慰那些德才兼备而在这里受屈辱的人。”也有人说：“这地方山川钟灵之气不孕育伟人，而唯独造就这奇山胜景，所以楚地的南部少出人才而多产奇峰怪石。”这二种说法，我都不信。
