人性是什么?
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发布时间：2022-04-29 01:05
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时间：2022-06-27 03:04
人性的本质就日常用语上有狭义和广义两方面：狭义上是指人的本质心理属性，也就是人之所以为人的那一部分属性，是人与其它动物相区别的属性；广义上是指人普遍所具有的心理属性，其中包括人与其它动物所共有的那部分心理属性。无论是人的本质心理属性，还是人与动物所共有的属性，由于它们都是人所共有的心理属性，那么这种属性也就不可能是后天的结果，只能是人类天性，属于无条件反射。[1]孔子说”性相近，习相远也”，以此而得以将人性划分为先天性和后天性两种。自古至今，就人性的争论很多，中国古代就有性善论、性恶论、无恶无善论、有善有恶论等，外国古代虽然未见有如中国古代就人性善恶的争论，但对人性善恶的见解又会广见于宗教理论、心理学思想与管理学理论之中。
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时间：2022-06-27 03:04
人性就是本能
从精神分析的角度来说，人性就是人的本性，也可以叫作本能，本能是支配人行动的最大的一个推动力。可以分为两种，一个是生本能，一个是死本能。生本能是指善良、慈爱、包容等，死本能是自私、贪婪、*能。每个人都有人性，因此每个人都具有两种本能，这就能够解释了，为什么人性有那么多的弱点。
人性的需求是心理的动力
使人们的心理得到发展和改变的动力，不是由外界的刺激，而是由人们生来就有的人性的需求。这种需求是个体生活、种族延续的本能，是认识自己、认识世界和探索世界的本能，也是为了生存而相互依存的本能，三种人性的需求就是促进人类生理和心理发展的原动力。
当三种人性的需求得到满足的时候，就会产生积极健康的情绪。
人性属性失调造成心理失衡
人们心理障碍的产生就是人性三种属性的不平衡发展，或者是某种属性出现了问题而导致的。这种不平衡的发展，会使人们的人性偏离，导致性格扭曲，产生异常的行为。
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时间：2022-06-27 03:05
人性包含着许多的方面，而这许多的方面云雾缭绕，模糊了人类的认识，而又不愿意接受真实的事实，但是不愿意接受真实的人性，却盼望理想的人性，而被美丽的膜布遮住了眼睛，出现错觉。
人之初性本善，这是中国三字经里面的口诀，但是人之初性不善，却是现实存在的。
人是动物，许多人不愿意接受，但是人确实是动物，要吃饭，要排泄，这就叫新陈代谢，任何生物都要新陈代谢，这就是生命，新陈代谢停止生命就结束。
那么人活着就要吃饭，吃肉，吃菜，这些东西都是另一种生物，比如大米，是水稻的胚胎，比如肉是某一个动物的身体。
这就证实了一种动物生存的要素，与本能，就是必须吃掉另一种生物的身体，才能够生存下去，不然会饿死。
地球上任何生物都是这样，没有别样。
生物还有一种现象，就是不会吃掉同类，当然在最饥饿的时候也会吃掉同类，但是在不威胁到自己生命的时候，是不会吃掉同类的。
至因为不会吃掉同类，才会有一群成伙的同类在寻找另一种生物，吃掉它。
生物还有一个特点吃弱者怕恶者，见到弱者就会去追，见到强者就会逃跑。
这就大自然的狂野世界，弱肉强食是自然法则。
在低级动物的群落里面，每一刻都在演绎着弱肉强食的残酷现实。
人从狂野世界里走出，成为了动物世界的王者，人有了人类社会，又有了脱离自然法则弱肉的自然规律，人开始从弱肉强食的野蛮世界里走出。
驯养繁殖家畜家禽的能力，人开始脱离了自然狂野大自然的生物链，而摆脱了这个自然法则的束缚，从低级走向高级，人成为了高级动物，一个能够支配大自然规矩的动物。
人的生存在于群体的合作，支配大自然，能够自己种植食物，驯养家畜家禽，掌握这些低级动物的生与死。
人走入了高级社会群落，进入了一个新的世界，这个世界是专门给人特供的，给人这个高级动物提供的。
新的人类的生存法则在人类中诞生了，人的社会合作关系，诞生了人类有自己的生存法则，人不能吃人，用这个法则来约束人类。人的社会合作，又有了人类的法则，不能违背人类集体的利益。
小农社会中，一家人种植的粮食只有这家种植者才能够收获，别人不能收获。
这一家人养的家畜家禽，只能这一家饲养者才能宰杀，吃肉，不允许别人没有饲养者吃肉。
人类社会走进了规范化的社会。
人类制定了约束人类野性的法律法规，人类开始文明化了。
人类社会的文明，使人类走向了善的范畴里面，走进了人类的真，善，美的社会，这就是高级社会，脱离了低级野性，与低级趣味的社会。
人类自己制造的人类文明法则规范了人类，约束了人类，使人类在自己创造的社会文明中生活。
共同创造生活，种植粮食，改善劳动工具，改善劳动条件，利用大自然资源，制造出机器，提高生活水准，使人类在创造生活中越来越优质，文明，现代化。
人类开始有了公平正义的理念，以人性的善为准则，以民族利益，社会利益为准则，以集体利益为准则，跨入了更加文明的人类社会。
人类已经意识到，人类不能弱肉强食，这是野蛮兽性，人类要互相帮助，仁爱，以人为善，尊老爱幼的文明道德风尚，曾经的大自然的规矩，人性本恶，弱肉强食已被人性突破，而被人类憎恨厌恶，人类的同情心的红云漂浮在人类的头顶上方，文明的高尚情操品德开始出现。
人类一步一步来向着文明阳光奔跑，与黑暗时代越来越远，把兽性丢弃，更换*性。而人类所有的进步只是人类种群的范畴，与野兽无关，人类站在文明世界里，打开野蛮世界的笼子照样把它们抓出来宰杀吃肉，对它们来讲是低级动物，高级动物奴役，宰杀低级动物天经地义。
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时间：2022-06-27 03:06
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时间：2022-06-27 03:06
论人性
人性，即人类所拥有的维持自身稳定的本性。
前贤对人性的探讨，较为积极而深入，往往停留在善恶层面。因而，围绕人性的善恶，大抵有四个观点：性本善；性本恶；性无善无恶；性有善有恶。
争来论去，似乎支持“无善无恶论”的人，逐渐成了主流。告子有云：“人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”王阳明有云：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”
——事实正是如此：人之初生，心智未开，与动物无异，并无善恶之分。譬如虫，本无益害之分：利于人，则益；不利于人，则害。——事物的善恶美丑，实是人心善恶美丑之念的幻影。
鼻塞的人，不分香臭；色盲的人，只见黑白：若事物的特征，是其本性，则不会随人变化；若随人变化，则并非本性。
皆有的，则为同；不同，方有异。形同，便无大小之别；财同，便无*之差；性同，便无善恶之分。
若思虑更为深入，能明白善恶一体，则世事人生的诸多迷惑，都将烟消云散。有昼无夜，有晴无雨，物必不生；有雄无雌，有长无衰，物必绝后——唯有阴阳调和，方能长久。若人性从始至终，均无善恶之分，人类早已消亡——只一个庸德庸行，才是人生最好的归宿。
人性，大抵可分为两类：可分善恶的人性；不分善恶的人性。随着时间的流逝，前者逐渐向善与恶分化；后者，要么逐渐丧失（如拥抱反射），要么终身不变（如渴而思饮，饥而思食）。当然，凡事都有例外；即便是终身不变的人性，也可能因为身心疾病而暂时隐抑，甚至永久丧失。
可分善恶的人性，还能再分：善恶分性；善恶合性。前者是内心对于外界，所最初呈现的善念或恶念；后者是内心对于外界，所最终呈现的善恶之念。
再恶的人，内心也有善念；再善的人，内心也有恶念。善恶两念，交织于心，不相容而相争，可共存而相抵：善多恶少，则善显于外；恶多善少，则恶显于外。越善的人，善恶合性越善；越恶的人，善恶合性越恶。
不论是成长过程中，还是感知外界时，善恶分性的出现，均晚于不分善恶的人性，而早于善恶合性。归根结底，其是后两者的过渡状态。所以，心智愈是幼稚，愈容易体现出不分善恶的人性；愈是成熟，愈容易体现出善恶合性。
据此，不难明白，为何心理学上有“本我”“自我”“超我”之分。
正因为人性本无善恶之分，如同素丝，而逐渐有着善恶之分，所以“染于苍则苍，染于黄则黄”——“故染，不可不慎也”（语出墨子）。这与孔子所说的“性相近也，习相远也”，可谓异曲同工。
人性的分化，在早期，取决于环境的影响；心智成熟后，则受自身与环境的双重影响。若人成长于完全相同的环境，则性格不会有丝毫差异。即便是同卵双胞胎，所处的环境，也有微妙的区别——这足以诱发两者性格的差异。
《菜根谭》有云：“把握未定，宜当绝迹尘嚣，使此心不见可欲而不乱，以澄吾静体；操持既坚，又当混迹风尘，使此心见可欲而亦不乱，以养吾圆机。”又云：“静中静非真静，动处静得来，才是性天之真境；乐处乐非真乐，苦中乐得来，才见心体之真机。”
所以，心性未定，要守好门窗，入善拒恶，以自澄静；心性稍坚，又当逐渐纳小恶而拒大恶；若外恶不足以乱于内，便可混迹风尘，于动中取静，在苦中作乐。
居家忌奢，而尤忌太俭；治家忌宽，而尤忌太严。（化用于《格言连璧》。）教育子女，当宽严互存：太宽，则心性乱；太严，则真性失。环境愈是杂乱，愈要注重渐正其心，渐任其行；生活愈是优渥，愈要注重贫养其身，富养其心。
蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑。欲人向善，己必先善——不能正己，焉能正人？
