内丹功的修炼阶段
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发布时间：2022-04-29 07:30
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热心网友
时间：2022-06-21 04:05
即守中，先排除杂念，闭眼耳口鼻四门，制止恶念，并喜怒哀乐欲念，再调息凝神，意存丹田。一种说法“脐下丹田者，仰而取之”。筑基以静坐为主。若神志昏乱，杂念纷纭之际，采用“集神法”，即叩齿七到十四次，这种方法也适应于临坐功时用。一些有修养多年的长者，也提倡此法。静坐当中，要不荡不滞，勿忘勿助。
此阶段还不算正式炼丹，只是作些准备工作而已。主要是祛病补亏，对人体生理机能进行修复、补益，达到精满、气足、神旺，伺时还要打通任督两脉，使三关畅通，为下一彤楼再打下基础。 其六是内丹*可以使人延年益寿进而超越人体生命的界限。历史上一些著名高道，远如彭祖、老聃、容成公、安期生等，近如孙思邈、叶法善、吕洞宾、陈抟、刘操、石泰、张三丰等，皆*有成而获高寿，名垂史册。仅就清代有年代可考的龙门派丹家而论：王常月（1520—1680）、沈常敬（1523—1653年）、王永宁（1597—1721年）、范太青（1606—1748年）、白马李（1615—1818年）、高东篱（1621—1768年）。
内丹学可以延长人体寿命的效用是毋庸置疑的！其中吕洞宾、张三丰屡有灵异，应属真正修成丹功达到仙人境界者。也有的丹家不求灵异，但可以老年不烦子女照料，身体健康;至后事安排定，人生心愿已了，便无疾而终，丹家称之为“自了汉”，这是最实际的功效。丹家还有自己预定死期，乃至投胎夺舍的说法，非局外人所能知。内丹最后一着“虚空粉碎”撒手功夫，聚则成形，散则为炁，在逻辑上超脱了生死。丹功的这一境界，和密宗大**的虹化现象有相似之处，而虹化现象在禅密中人所共知。超越人体生命界限是人体生命科学正待研究的课题，内丹学提供了一条探索人体生命奥秘的实验途径，这当是内丹学的真正价值所在。至于长生不死、肉身成仙、拔宅飞升之说，目前尚无证据。我的研究可以承认“阳神”、“阴神”在一定程度上脱离肉体而存在，但它们不是道教理想中的永恒神仙，作为一种自然现象终究要“消失”到茫茫的宇宙中，复归为先天一炁。世界上凡是产生出来的东西最终总会死亡，归于物质、能量、信息的永恒变换之中，长生不死的人是难以存在的。我们进行内丹学的研究要以科学立基而不靠神学*，不能企望得到我们无法实现的东西。
热心网友
时间：2022-06-21 04:06
道教的丹术理论认为，人到了成年之时，由于物欲的耗损，先天之精已经不足，必须采用元气来温煦它，使精充盈，以精养神，使之重返，化为先天精气。这便是内丹*的第一阶段的内容和目的。
练精化气，是用意念将元气调动起来，沿着人体内的督脉、任脉作周流运行。俗称“小周天运行法”。
“小周天运行法”亦称“百日筑基法”，修习一般分为六个步骤来进行。
炼己：炼己是道教内丹术修习基础中的基础，是内丹术的基本功中的基本功。“内丹”能否修成，炼己是关键，只有炼己的功课完成了，才能往下顺利地进行内丹的*。
炼己有如下三个方面的内容。
1、行为道德修养：修习内丹术者，必须首先抛弃不正当的行为、习惯与嗜好，按社会公共道德规范来约束自己，并广行善事，广起爱心，仁慈为怀，利人济世。这在道教中称为“立仙基”。
2、心意修养：心意的修养，在道教丹典中称为“收心”、“止念”、“存心”、“内视”、“调神”等。这些都是训练修习者的心理活动的自我控制能力，制伏修习内丹术的一大“邪魔”——心猿意马，达到清心净虑。收心敛意，平时不为七情所扰，坐下来就能在短时间内入静，这就表明心意修养已经达到打好基础的程度了。心意修养，在平时讲究含敛锋芒，目不斜视，回心内观，时常反省自己。在静坐时讲究轻轻合目，回光内照，摒除与外界的联系，排除杂念，让神形安静，集中意念，将心思集中于练功上。排除杂念的方法很多，有“凝神入气穴法”(即意守丹田法)、“数息法”、“存想法”等。前者将意念守存在丹田部位，中者默数呼吸之数，后者存想身体的某一个部位。
3、补亏：补亏者，补益身体也。有病先治病，无病增营养，总的目的是让身体健康，体力增强，精力充沛，为修习内丹术打下坚实的身体基础。补亏需用药，这里的药指精气。
提问五十七岁的人还能练吗
回答您好，很高兴为您解答哦。不能哦
