为什么说开悟了,也不一定超出三界?开悟了不就是没有烦恼证到普提了吗...

开悟是悟心,故入‘觉’结使位,仅能用心感而不是以见相为主,故境界不同,如用五根在看,那是一禅、二禅、三禅的境界。二禅仍用眼睛,三禅以上才不用眼看,故若眼见有形有相,不能算真正的开悟,因没进入心感的境界次第。(一)、前言开者打开心扉,悟者悟见心性、业识,了然悟知体性及业识习气,行者开悟刹那,...

超出三界外，是于三界中获得三界任我游的自在。获得这个自在，即是超出三界。不是三界以外，有第四个可待处。这种逻辑的推理是错误的。因此说:“超出三界外，还在三界中，只是自在尔”。

开悟，就是理上明心见性，是知见。证果位，是证量。有知见的人，不一定有证量。同样，有证量的人，不一定有知见。在多部大乘经典中，佛都说过，四果阿罗汉，都是没有明心见性的，所以小乘罗汉都没有开悟，他们只有证量。开悟的人，当下就是法身大士，最低也是地上菩萨。虽然他没有证量，但...

至于毫不精进修行的人,如果也有些现象发生,那多半恐怕是“幻象”,莫执以为实,更勿计执而以为自己已经“见性”、“开悟”、或“证道”了(哪有那么便宜的事?纵使大修行的人精进修行所起现象也常都是“暂得如是、非为圣证”,更何况你并非大修行的人,亦不精进,怎能凭空“开悟”、“见性”?)若仍计着不止,则...

做不到,换句话说,纵然是以研学而通达三藏经论,或者通达世出世间法,自己并没有真正证得这个境界,也不过是道听途说而已,不能做到‘通’字;通,简单来说就是一定要亲证。心通者,证悟实相;说通者,解悟佛说。此地的‘通’,是指证悟之说才是说通,决定不是解悟之说。这个意思,从以下的句子我们能看得出来。

开悟后的人能看到什么1 人生一旦开悟(得道),就看到了真相,就认清了人生本质,这种人的人生从此只能自己做主了,因为没有人再能给他们提供鸡汤了。 01、现在很多人,动不动就想着逃避现实社会,经常去深山寺庙去修行,这是最大的认知误区。 六祖禅师有句话:心平何须持戒,身正何须坐禅。 意思是: 如果能把心修好了...

要是认为开悟就是能看懂点经书，这叫“知解宗徒”。禅宗目的在明心见性，然而别教初地菩萨或圆教初住菩萨才明心见性，不说近代，那么现在地球上还会有明心见性的人吗？六祖慧能知道自他后再也没有明心见性、大彻大悟的人了，故预言：一枝开五叶。楞严经说坐禅不能突破50种阴魔，就沦为魔子魔...

“奇哉奇哉，一切众生皆具如来智慧德相，但因烦恼执著而不能证得”。这一句，是本师释迦牟尼佛成道时所说的第一句话。对此，初学者可能会有误会之处。末学分几个方面略说如下：其一：这一句的意思很明显，佛悟到的是：“一切众生皆具如来智慧德相”。“如来智慧德相”，即是一切众生本具的真心。

佛佛道同，每一位佛所证悟的境界都是相同的，到了佛的境界根本不会有什么上下高底之分，为什么？因为有这样的想法，观念，就是依然有分别心，有分别心就不是绝对的平等的心，那这个人也不能称之为佛——彻底觉悟的大圣人。所以万法平等，平等法是佛法，佛教不是政治，是圆满的教导。有时候在经典中...

一是报得，三界诸天皆有五种之神通，乃至鬼神亦有小通，此神通皆依果报而自然感得者。二是修得，三乘圣者修三学而得六通，外道仙人修禅定而现得五通者。三是变化而得，三乘圣者以神通力变现种种者。所以，开悟者与是否有神通并无因果关系。有的人未悟即有神通，有的人悟了也不一定有神通。