《安然无恙》《不自量力》《得心应手》这三个故事的来源?
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发布时间：2022-04-29 04:49
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时间：2023-10-12 15:19
出自《战国策·齐策四》 ：“岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？。”
故事：
战国时候，有一次齐国国王派遣使者去访问赵国。使臣拜见赵国后，拿出齐王的亲笔信恭恭敬敬地递给他。可是赵威后连信也没有展开，就笑呵呵地问使臣：“岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？”意思是说，你们齐国的年成好吗？粮食够吃吗？老百姓好吗？过得快活吗？国王陛下身体也好吗？心情畅快吗？齐国使臣听了赵威后的话心里很不高兴，就冷冷的质问他说：“我是奉齐王之命来访问贵国的，您连齐王的信还没有看一眼。就问年成、百姓，最后才问候我们的齐王，这岂不是先贱后贵，本末颠倒吗？” “不是这个意思”，赵威后微笑着解释说：“你们想想，一个国家如果年成不好，没有足够的粮食吃，能有百姓的好日子过吗?如果没有老百姓，又哪里来的国王呀？所以我才这样问呀。这不是本末倒置，如果我先问候国王，才是舍本求末呢！”齐国使臣觉得他的话也有道理，就佩服地点点头。赵威后情绪更高了，他又接着问：“你们齐国的钟离子怎么样啊？叶阳子怎么样啊？为啥他们至今还不出来为官呀，他们不是在齐国很有名气吗？”使臣一一做了回答。接着，便与赵威后交谈了两国都关心的情况。 成语“安然无恙”便是从这个故事中概括出来的。
不自量力
出自《左传·隐公十一年》：“不度德，不量力。”《战国策·齐策三》：“荆甚固，而薛亦不量其力。”
故事：
春秋时期，在如今河南省境内有两个诸侯国，一个是郑国，一个是息国。公元前712年，息国向郑国发动了战争。这两个诸侯国虽然都很小；但息国的人力与物力比郑国要少得多，军力也要弱得多。战争自然以息国的失败而告终。事后，一些有见识的人分析出，息国快要灭亡了。他们分析的根据是，息国一不考虑自己的德行如何，二不估量自己的力量是否能取胜，三不同亲近的国家笼络好关系，四不把自己向郑国进攻的道理讲清楚，*明辨失败的罪过和责任是谁。犯发这五条错误，还要出师征伐别国，结果遭到失败，这不是非常自然的吗？果然，不久息国被楚国攻灭。
得心应手
出自《庄子·天道》：“不徐不疾，得之于手而应于心。”
故事：
古时，匏巴弹琴，鸟儿会随着乐声而舞，鱼儿跃出水面倾听。郑国的师文听说后，就去拜师襄为师学琴。 师文学了三年，柱指钧弦，却弹不出一首完整的曲子。师襄无奈地说：“你可以回家去了。”师文扔掉琴，叹息道：“我不是不会指法，也不是不能完整地弹一首曲子。而是我心不在琴弦上，心里也没有音乐。由于内心找不到音乐的感受，所以手指就不能和琴弦相配合了。你再给我一些时间，让我找一找音乐的感受。” 过了不久，师文回来见师襄。师襄说：“你的琴炼得如何？”师文告诉他：“我已找到音乐的感受，请听我弹一曲。” 当春天时叩击商弦弹南吕调，凉风突起，草木都结出了果实。秋天时叩击角弦弹夹钟调，和风徐徐地吹起，花草树木都开花发芽了。夏天时叩击羽弦弹黄钟调，霜雪交下，河塘里都结冰了。冬天时叩击徵弦弹蕤宾调，阳光变得炽热，厚厚的冰块一下就融化了。一曲将终时，则以宫弦为主与其它四弦一并奏起，这时吹来了和丽的风，天空中漂着吉祥的云朵，降下了甘露，地下涌出了清清的泉水。 师襄抚心高蹈说：“你的弹奏真是妙啊！即使师旷之清角，邹衍之吹律，也比不上你。我得挟琴执管向你学琴了。”[
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齐王使者问赵威后，书未发，威后问使者曰：“岁亦无恙耶？民亦无恙耶？”使者不悦，曰：“臣奉使使威后，今不问王而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？”威后曰：“不然。苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有舍本而问末者耶？”
不自量力出 处 《左传·隐公十一年》：“不度德，不量力。”
《战国策·齐策三》：“荆甚固，而薛亦不量其力。”
典故
春秋时期，在如今河南省境内有两个诸侯国，一个是郑国，一个是息国。公元前712年，息国向郑国发动了战争。这两个诸侯国虽然都很小；但息国的人力与物力比郑国要少得多，军力也要弱得多。战争自然以息国的失败而告终。事后，一些有见识的人分析出，息国快要灭亡了。他们分析的根据是，息国一不考虑自己的德行如何，二不估量自己的力量是否能取胜，三不同亲近的国家笼络好关系，四不把自己向郑国进攻的道理讲清楚，*明辨失败的罪过和责任是谁。犯发这五条错误，还要出师征伐别国，结果遭到失败，这不是非常自然的吗？果然，不久息国被楚国攻灭。
得心应手出处
庄周《庄子·天道》：“不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。
典 故 相传，春秋时的齐桓公经常在堂上读圣贤书，琅琅的读书声不断地传下堂来。
蹲在堂下忙于制作车轮的工匠轮扁，听着这不决于耳的读书声，很是心烦，就撂下手头的活，走上堂去问桓公说：“大王，您读的是什么书？”
桓公说：“圣人的书。”
“那圣人还在吗？” 轮扁问道。
“早死了。”桓公随口答道。
“哦，人都死了，那大王读的就都是古人遗留下来的糟粕了！” 轮扁说。
桓公见轮扁如此唐突，勃然变色道：“你一个工匠，怎么竟敢如此胡议论？”刚才讲的话，你若能说出个道理来，那就罢了；若说不出，就处死！”
轮扁捋捋胡子，不慌不忙地说：“大王息怒，小人不过是根据自己制作车轮的多年经验才这样说的。比如用斧子削木做榫头，削得小了，哪怕只是一丁点，放进卯眼里会松滑不牢固；削得大了，哪怕只是一丁点，就会滞涩装不进去。所以必须削得不大不小才能吻合牢实。而这种技术，得之于心而应之于手，是不能言表的啊！由于我难以用话语传授给儿子，儿子也无法继承我的技术，所以小人已七十岁了，还靠做车轮混口饭吃。古代圣人学问中的精妙之处，是无法以语言传授于人的，必然随着他们的死去而消失啊！由此看来，大王读的不是糟粕又是什么呢？”
桓公听了，觉得轮扁说得有理，便没治他的罪。
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出自《战国策·齐策四》 ：“岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？。”
故事：
战国时候，有一次齐国国王派遣使者去访问赵国。使臣拜见赵国后，拿出齐王的亲笔信恭恭敬敬地递给他。可是赵威后连信也没有展开，就笑呵呵地问使臣：“岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？”意思是说，你们齐国的年成好吗？粮食够吃吗？老百姓好吗？过得快活吗？国王陛下身体也好吗？心情畅快吗？齐国使臣听了赵威后的话心里很不高兴，就冷冷的质问他说：“我是奉齐王之命来访问贵国的，您连齐王的信还没有看一眼。就问年成、百姓，最后才问候我们的齐王，这岂不是先贱后贵，本末颠倒吗？” “不是这个意思”，赵威后微笑着解释说：“你们想想，一个国家如果年成不好，没有足够的粮食吃，能有百姓的好日子过吗?如果没有老百姓，又哪里来的国王呀？所以我才这样问呀。这不是本末倒置，如果我先问候国王，才是舍本求末呢！”齐国使臣觉得他的话也有道理，就佩服地点点头。赵威后情绪更高了，他又接着问：“你们齐国的钟离子怎么样啊？叶阳子怎么样啊？为啥他们至今还不出来为官呀，他们不是在齐国很有名气吗？”使臣一一做了回答。接着，便与赵威后交谈了两国都关心的情况。 成语“安然无恙”便是从这个故事中概括出来的。
不自量力
出自《左传·隐公十一年》：“不度德，不量力。”《战国策·齐策三》：“荆甚固，而薛亦不量其力。”
故事：
春秋时期，在如今河南省境内有两个诸侯国，一个是郑国，一个是息国。公元前712年，息国向郑国发动了战争。这两个诸侯国虽然都很小；但息国的人力与物力比郑国要少得多，军力也要弱得多。战争自然以息国的失败而告终。事后，一些有见识的人分析出，息国快要灭亡了。他们分析的根据是，息国一不考虑自己的德行如何，二不估量自己的力量是否能取胜，三不同亲近的国家笼络好关系，四不把自己向郑国进攻的道理讲清楚，*明辨失败的罪过和责任是谁。犯发这五条错误，还要出师征伐别国，结果遭到失败，这不是非常自然的吗？果然，不久息国被楚国攻灭。
得心应手
出自《庄子·天道》：“不徐不疾，得之于手而应于心。”
故事：
古时，匏巴弹琴，鸟儿会随着乐声而舞，鱼儿跃出水面倾听。郑国的师文听说后，就去拜师襄为师学琴。 师文学了三年，柱指钧弦，却弹不出一首完整的曲子。师襄无奈地说：“你可以回家去了。”师文扔掉琴，叹息道：“我不是不会指法，也不是不能完整地弹一首曲子。而是我心不在琴弦上，心里也没有音乐。由于内心找不到音乐的感受，所以手指就不能和琴弦相配合了。你再给我一些时间，让我找一找音乐的感受。” 过了不久，师文回来见师襄。师襄说：“你的琴炼得如何？”师文告诉他：“我已找到音乐的感受，请听我弹一曲。” 当春天时叩击商弦弹南吕调，凉风突起，草木都结出了果实。秋天时叩击角弦弹夹钟调，和风徐徐地吹起，花草树木都开花发芽了。夏天时叩击羽弦弹黄钟调，霜雪交下，河塘里都结冰了。冬天时叩击徵弦弹蕤宾调，阳光变得炽热，厚厚的冰块一下就融化了。一曲将终时，则以宫弦为主与其它四弦一并奏起，这时吹来了和丽的风，天空中漂着吉祥的云朵，降下了甘露，地下涌出了清清的泉水。 师襄抚心高蹈说：“你的弹奏真是妙啊！即使师旷之清角，邹衍之吹律，也比不上你。我得挟琴执管向你学琴了。”[
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齐王使者问赵威后，书未发，威后问使者曰：“岁亦无恙耶？民亦无恙耶？”使者不悦，曰：“臣奉使使威后，今不问王而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？”威后曰：“不然。苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有舍本而问末者耶？”
不自量力出 处 《左传·隐公十一年》：“不度德，不量力。”
《战国策·齐策三》：“荆甚固，而薛亦不量其力。”
典故
春秋时期，在如今河南省境内有两个诸侯国，一个是郑国，一个是息国。公元前712年，息国向郑国发动了战争。这两个诸侯国虽然都很小；但息国的人力与物力比郑国要少得多，军力也要弱得多。战争自然以息国的失败而告终。事后，一些有见识的人分析出，息国快要灭亡了。他们分析的根据是，息国一不考虑自己的德行如何，二不估量自己的力量是否能取胜，三不同亲近的国家笼络好关系，四不把自己向郑国进攻的道理讲清楚，*明辨失败的罪过和责任是谁。犯发这五条错误，还要出师征伐别国，结果遭到失败，这不是非常自然的吗？果然，不久息国被楚国攻灭。
得心应手出处
庄周《庄子·天道》：“不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。
典 故 相传，春秋时的齐桓公经常在堂上读圣贤书，琅琅的读书声不断地传下堂来。
蹲在堂下忙于制作车轮的工匠轮扁，听着这不决于耳的读书声，很是心烦，就撂下手头的活，走上堂去问桓公说：“大王，您读的是什么书？”
桓公说：“圣人的书。”
“那圣人还在吗？” 轮扁问道。
“早死了。”桓公随口答道。
“哦，人都死了，那大王读的就都是古人遗留下来的糟粕了！” 轮扁说。
桓公见轮扁如此唐突，勃然变色道：“你一个工匠，怎么竟敢如此胡议论？”刚才讲的话，你若能说出个道理来，那就罢了；若说不出，就处死！”
轮扁捋捋胡子，不慌不忙地说：“大王息怒，小人不过是根据自己制作车轮的多年经验才这样说的。比如用斧子削木做榫头，削得小了，哪怕只是一丁点，放进卯眼里会松滑不牢固；削得大了，哪怕只是一丁点，就会滞涩装不进去。所以必须削得不大不小才能吻合牢实。而这种技术，得之于心而应之于手，是不能言表的啊！由于我难以用话语传授给儿子，儿子也无法继承我的技术，所以小人已七十岁了，还靠做车轮混口饭吃。古代圣人学问中的精妙之处，是无法以语言传授于人的，必然随着他们的死去而消失啊！由此看来，大王读的不是糟粕又是什么呢？”
桓公听了，觉得轮扁说得有理，便没治他的罪。
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出自《战国策·齐策四》 ：“岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？。”
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战国时候，有一次齐国国王派遣使者去访问赵国。使臣拜见赵国后，拿出齐王的亲笔信恭恭敬敬地递给他。可是赵威后连信也没有展开，就笑呵呵地问使臣：“岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？”意思是说，你们齐国的年成好吗？粮食够吃吗？老百姓好吗？过得快活吗？国王陛下身体也好吗？心情畅快吗？齐国使臣听了赵威后的话心里很不高兴，就冷冷的质问他说：“我是奉齐王之命来访问贵国的，您连齐王的信还没有看一眼。就问年成、百姓，最后才问候我们的齐王，这岂不是先贱后贵，本末颠倒吗？” “不是这个意思”，赵威后微笑着解释说：“你们想想，一个国家如果年成不好，没有足够的粮食吃，能有百姓的好日子过吗?如果没有老百姓，又哪里来的国王呀？所以我才这样问呀。这不是本末倒置，如果我先问候国王，才是舍本求末呢！”齐国使臣觉得他的话也有道理，就佩服地点点头。赵威后情绪更高了，他又接着问：“你们齐国的钟离子怎么样啊？叶阳子怎么样啊？为啥他们至今还不出来为官呀，他们不是在齐国很有名气吗？”使臣一一做了回答。接着，便与赵威后交谈了两国都关心的情况。 成语“安然无恙”便是从这个故事中概括出来的。
不自量力
出自《左传·隐公十一年》：“不度德，不量力。”《战国策·齐策三》：“荆甚固，而薛亦不量其力。”
故事：
春秋时期，在如今河南省境内有两个诸侯国，一个是郑国，一个是息国。公元前712年，息国向郑国发动了战争。这两个诸侯国虽然都很小；但息国的人力与物力比郑国要少得多，军力也要弱得多。战争自然以息国的失败而告终。事后，一些有见识的人分析出，息国快要灭亡了。他们分析的根据是，息国一不考虑自己的德行如何，二不估量自己的力量是否能取胜，三不同亲近的国家笼络好关系，四不把自己向郑国进攻的道理讲清楚，*明辨失败的罪过和责任是谁。犯发这五条错误，还要出师征伐别国，结果遭到失败，这不是非常自然的吗？果然，不久息国被楚国攻灭。
得心应手
出自《庄子·天道》：“不徐不疾，得之于手而应于心。”
故事：
古时，匏巴弹琴，鸟儿会随着乐声而舞，鱼儿跃出水面倾听。郑国的师文听说后，就去拜师襄为师学琴。 师文学了三年，柱指钧弦，却弹不出一首完整的曲子。师襄无奈地说：“你可以回家去了。”师文扔掉琴，叹息道：“我不是不会指法，也不是不能完整地弹一首曲子。而是我心不在琴弦上，心里也没有音乐。由于内心找不到音乐的感受，所以手指就不能和琴弦相配合了。你再给我一些时间，让我找一找音乐的感受。” 过了不久，师文回来见师襄。师襄说：“你的琴炼得如何？”师文告诉他：“我已找到音乐的感受，请听我弹一曲。” 当春天时叩击商弦弹南吕调，凉风突起，草木都结出了果实。秋天时叩击角弦弹夹钟调，和风徐徐地吹起，花草树木都开花发芽了。夏天时叩击羽弦弹黄钟调，霜雪交下，河塘里都结冰了。冬天时叩击徵弦弹蕤宾调，阳光变得炽热，厚厚的冰块一下就融化了。一曲将终时，则以宫弦为主与其它四弦一并奏起，这时吹来了和丽的风，天空中漂着吉祥的云朵，降下了甘露，地下涌出了清清的泉水。 师襄抚心高蹈说：“你的弹奏真是妙啊！即使师旷之清角，邹衍之吹律，也比不上你。我得挟琴执管向你学琴了。”[
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齐王使者问赵威后，书未发，威后问使者曰：“岁亦无恙耶？民亦无恙耶？”使者不悦，曰：“臣奉使使威后，今不问王而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？”威后曰：“不然。苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有舍本而问末者耶？”
不自量力出 处 《左传·隐公十一年》：“不度德，不量力。”
《战国策·齐策三》：“荆甚固，而薛亦不量其力。”
典故
春秋时期，在如今河南省境内有两个诸侯国，一个是郑国，一个是息国。公元前712年，息国向郑国发动了战争。这两个诸侯国虽然都很小；但息国的人力与物力比郑国要少得多，军力也要弱得多。战争自然以息国的失败而告终。事后，一些有见识的人分析出，息国快要灭亡了。他们分析的根据是，息国一不考虑自己的德行如何，二不估量自己的力量是否能取胜，三不同亲近的国家笼络好关系，四不把自己向郑国进攻的道理讲清楚，*明辨失败的罪过和责任是谁。犯发这五条错误，还要出师征伐别国，结果遭到失败，这不是非常自然的吗？果然，不久息国被楚国攻灭。
得心应手出处
庄周《庄子·天道》：“不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。
典 故 相传，春秋时的齐桓公经常在堂上读圣贤书，琅琅的读书声不断地传下堂来。
蹲在堂下忙于制作车轮的工匠轮扁，听着这不决于耳的读书声，很是心烦，就撂下手头的活，走上堂去问桓公说：“大王，您读的是什么书？”
桓公说：“圣人的书。”
“那圣人还在吗？” 轮扁问道。
“早死了。”桓公随口答道。
“哦，人都死了，那大王读的就都是古人遗留下来的糟粕了！” 轮扁说。
桓公见轮扁如此唐突，勃然变色道：“你一个工匠，怎么竟敢如此胡议论？”刚才讲的话，你若能说出个道理来，那就罢了；若说不出，就处死！”
轮扁捋捋胡子，不慌不忙地说：“大王息怒，小人不过是根据自己制作车轮的多年经验才这样说的。比如用斧子削木做榫头，削得小了，哪怕只是一丁点，放进卯眼里会松滑不牢固；削得大了，哪怕只是一丁点，就会滞涩装不进去。所以必须削得不大不小才能吻合牢实。而这种技术，得之于心而应之于手，是不能言表的啊！由于我难以用话语传授给儿子，儿子也无法继承我的技术，所以小人已七十岁了，还靠做车轮混口饭吃。古代圣人学问中的精妙之处，是无法以语言传授于人的，必然随着他们的死去而消失啊！由此看来，大王读的不是糟粕又是什么呢？”
桓公听了，觉得轮扁说得有理，便没治他的罪。
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出自《战国策·齐策四》 ：“岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？。”
故事：
战国时候，有一次齐国国王派遣使者去访问赵国。使臣拜见赵国后，拿出齐王的亲笔信恭恭敬敬地递给他。可是赵威后连信也没有展开，就笑呵呵地问使臣：“岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？”意思是说，你们齐国的年成好吗？粮食够吃吗？老百姓好吗？过得快活吗？国王陛下身体也好吗？心情畅快吗？齐国使臣听了赵威后的话心里很不高兴，就冷冷的质问他说：“我是奉齐王之命来访问贵国的，您连齐王的信还没有看一眼。就问年成、百姓，最后才问候我们的齐王，这岂不是先贱后贵，本末颠倒吗？” “不是这个意思”，赵威后微笑着解释说：“你们想想，一个国家如果年成不好，没有足够的粮食吃，能有百姓的好日子过吗?如果没有老百姓，又哪里来的国王呀？所以我才这样问呀。这不是本末倒置，如果我先问候国王，才是舍本求末呢！”齐国使臣觉得他的话也有道理，就佩服地点点头。赵威后情绪更高了，他又接着问：“你们齐国的钟离子怎么样啊？叶阳子怎么样啊？为啥他们至今还不出来为官呀，他们不是在齐国很有名气吗？”使臣一一做了回答。接着，便与赵威后交谈了两国都关心的情况。 成语“安然无恙”便是从这个故事中概括出来的。
不自量力
出自《左传·隐公十一年》：“不度德，不量力。”《战国策·齐策三》：“荆甚固，而薛亦不量其力。”
故事：
春秋时期，在如今河南省境内有两个诸侯国，一个是郑国，一个是息国。公元前712年，息国向郑国发动了战争。这两个诸侯国虽然都很小；但息国的人力与物力比郑国要少得多，军力也要弱得多。战争自然以息国的失败而告终。事后，一些有见识的人分析出，息国快要灭亡了。他们分析的根据是，息国一不考虑自己的德行如何，二不估量自己的力量是否能取胜，三不同亲近的国家笼络好关系，四不把自己向郑国进攻的道理讲清楚，*明辨失败的罪过和责任是谁。犯发这五条错误，还要出师征伐别国，结果遭到失败，这不是非常自然的吗？果然，不久息国被楚国攻灭。
得心应手
出自《庄子·天道》：“不徐不疾，得之于手而应于心。”
故事：
古时，匏巴弹琴，鸟儿会随着乐声而舞，鱼儿跃出水面倾听。郑国的师文听说后，就去拜师襄为师学琴。 师文学了三年，柱指钧弦，却弹不出一首完整的曲子。师襄无奈地说：“你可以回家去了。”师文扔掉琴，叹息道：“我不是不会指法，也不是不能完整地弹一首曲子。而是我心不在琴弦上，心里也没有音乐。由于内心找不到音乐的感受，所以手指就不能和琴弦相配合了。你再给我一些时间，让我找一找音乐的感受。” 过了不久，师文回来见师襄。师襄说：“你的琴炼得如何？”师文告诉他：“我已找到音乐的感受，请听我弹一曲。” 当春天时叩击商弦弹南吕调，凉风突起，草木都结出了果实。秋天时叩击角弦弹夹钟调，和风徐徐地吹起，花草树木都开花发芽了。夏天时叩击羽弦弹黄钟调，霜雪交下，河塘里都结冰了。冬天时叩击徵弦弹蕤宾调，阳光变得炽热，厚厚的冰块一下就融化了。一曲将终时，则以宫弦为主与其它四弦一并奏起，这时吹来了和丽的风，天空中漂着吉祥的云朵，降下了甘露，地下涌出了清清的泉水。 师襄抚心高蹈说：“你的弹奏真是妙啊！即使师旷之清角，邹衍之吹律，也比不上你。我得挟琴执管向你学琴了。”[
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时间：2023-10-12 15:20
齐王使者问赵威后，书未发，威后问使者曰：“岁亦无恙耶？民亦无恙耶？”使者不悦，曰：“臣奉使使威后，今不问王而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？”威后曰：“不然。苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有舍本而问末者耶？”
不自量力出 处 《左传·隐公十一年》：“不度德，不量力。”
《战国策·齐策三》：“荆甚固，而薛亦不量其力。”
典故
春秋时期，在如今河南省境内有两个诸侯国，一个是郑国，一个是息国。公元前712年，息国向郑国发动了战争。这两个诸侯国虽然都很小；但息国的人力与物力比郑国要少得多，军力也要弱得多。战争自然以息国的失败而告终。事后，一些有见识的人分析出，息国快要灭亡了。他们分析的根据是，息国一不考虑自己的德行如何，二不估量自己的力量是否能取胜，三不同亲近的国家笼络好关系，四不把自己向郑国进攻的道理讲清楚，*明辨失败的罪过和责任是谁。犯发这五条错误，还要出师征伐别国，结果遭到失败，这不是非常自然的吗？果然，不久息国被楚国攻灭。
得心应手出处
庄周《庄子·天道》：“不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。
典 故 相传，春秋时的齐桓公经常在堂上读圣贤书，琅琅的读书声不断地传下堂来。
蹲在堂下忙于制作车轮的工匠轮扁，听着这不决于耳的读书声，很是心烦，就撂下手头的活，走上堂去问桓公说：“大王，您读的是什么书？”
桓公说：“圣人的书。”
“那圣人还在吗？” 轮扁问道。
“早死了。”桓公随口答道。
“哦，人都死了，那大王读的就都是古人遗留下来的糟粕了！” 轮扁说。
桓公见轮扁如此唐突，勃然变色道：“你一个工匠，怎么竟敢如此胡议论？”刚才讲的话，你若能说出个道理来，那就罢了；若说不出，就处死！”
轮扁捋捋胡子，不慌不忙地说：“大王息怒，小人不过是根据自己制作车轮的多年经验才这样说的。比如用斧子削木做榫头，削得小了，哪怕只是一丁点，放进卯眼里会松滑不牢固；削得大了，哪怕只是一丁点，就会滞涩装不进去。所以必须削得不大不小才能吻合牢实。而这种技术，得之于心而应之于手，是不能言表的啊！由于我难以用话语传授给儿子，儿子也无法继承我的技术，所以小人已七十岁了，还靠做车轮混口饭吃。古代圣人学问中的精妙之处，是无法以语言传授于人的，必然随着他们的死去而消失啊！由此看来，大王读的不是糟粕又是什么呢？”
桓公听了，觉得轮扁说得有理，便没治他的罪。
