孝经中孝的基本要求和最高要求分别是什么?
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发布时间：2022-04-29 07:13
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时间：2022-05-26 23:36
《孝经》，系统阐述了我国古代的孝文化，它以儒家的伦理思想为根基，指出“孝”是诸德之本，并对人们实行“孝”的要求和方法作了系统而详细的规定：
1、基本要求：
夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
译文：
孝，是德行的根本，一切教化都从这里生发开来。你坐下，我现在就跟你讲！人的身体以至每一根毛发和每一块皮肤，都是父母给予的，应当谨慎爱护，不敢稍有毁伤，这是实行孝道的开始。
2、最高要求：
立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。
译文：
以德立身，实行大道，使美好的名声传扬于后世，以光耀父母，则是实行孝道的最终目标。所以实行孝道，开始于侍奉双亲，进而在侍奉君主的过程中得到发扬光大，最终的目的就是成就自己的德业。
《孝经》的地位：
《孝经》作为儒家十三经之一的经典著作，在中国传统文化体系中占有重要地位。而其“孝”则是作为儒家道德体系的中心之本，不但被历代统治者奉为治理天下的至德要道，同时也是普通百姓做人的基本道德准则。
人们在新世纪来重新认识《孝经》中“孝”的思想，对于发扬这一传统精神是有深刻意义的。
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时间：2022-05-27 00:54
孝经中孝的基本要求是“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严”。
意思是在日常家居的时候，要竭尽对父母的恭敬，在饮食生活的奉养时，要保持和悦愉快的心情去服事；父母生了病，要带着忧虑的心情去照料；父母去世了，要竭尽悲哀之情料理后事∶对先人的祭祀，要严肃对待∶礼法不乱。
孝经中孝的最高要求是“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也”。
意思是人在世上遵循仁义道德，有所建树，显扬名声于后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。
意义：
《孝经》集中地阐发了儒家的伦理思想。认为以孝为中心，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”。认为孝是诸德之本，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家，保持爵禄。
《孝经》把道德规范与法律联系起来，提出要借用国家法律的权威维护道德秩序。《孝经》在长期以来被看作是“孔子述作，垂范将来”的经典，对传播和维护社会伦理起了很大作用。
热心网友
时间：2022-05-27 02:29
1、珍重生命
《孝经》开篇即说：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”天地之间人为贵，世上每一个人都是父母所生，都是父母生命的延续，因而珍惜生命，是行孝尽孝的开始，是最基本的孝。
《孝经》中说：“天地之性（生），惟人为贵。”保全好父母给以的身体，就是珍惜生命，珍惜父母给予的生命就是孝。健全的身体是敬养父母的前提、承载事业的物质基础。曾子也说：“父母全而生之，子全而归之，可谓孝矣。”什么叫“全”呢？“不亏其体，不辱其身”，不使身体受到了伤害，就叫做“全”。全身行孝也不单是一个人个人的事，一个人上有父母，列祖列宗，下有子孙后代，是一个链条，关系着整个家族，所以你不可以随便伤害它。有一句俗语说的也是这个道理：“君子不立于危墙之下”。
2、敬养父母
敬养父母即是怀着“诚敬”之心“奉养”父母。子女对父母的赡养，是孝的最起码的要求。孔子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”意思是说：“现在人只把能养父母便算孝了。但就是犬马，一样能有人养着。没有对父母一片尊敬之心，又在何处作区分呢？”是的，不敬不畏就是不孝。
那么，怎么算敬养，怎么算孝子之行呢？《孝经》中提出来“五备”：居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备也，然后能事其亲。“五备”的要义在于要将父母放在心上，包括“父母之年，不可不知，一则以喜，一则以惧”,包括以诚敬的心情做好“生，养，死，葬”中的每一件事。
3、“承志”、“立身”
“承志”是指子承父志。古人主张对父母正确合理的意愿与事业，应该支持和继承，这是很重要的孝行。《伪孔传》云：“继先祖之志为孝。”《礼记•中庸》中说:“夫孝者，善继人之志，善述人之事也。”这里的“志”和“事”用今天的话说，就是先人的遗愿、事功和经验。
所谓“立身”，就是要成就一番事业。儒家的人生观主张人生在世要积极入世，对社会作出贡献。《孝经》强调孝的最高层次是尊亲、荣亲，即“大孝尊亲”。做子女的，必须有积极的优秀的嘉言善行，有积极的出色的成就，能使父母受人尊重，得享尊名，殊荣加身。民间所谓的：前三十年看父敬子，后三十年看子敬父，也正是这个道理。
4、“无违”、“谏诤”
古人主张子女要孝顺父母，就是要尽心尽力奉养父母，内心始终保存着真诚的爱心和敬意。用孔子的话说就是“无违”。“无违”，不是指不违背父母的意愿而一味顺从，而是指没有违背良心良知的任何非分之想，一切出于本心，出于至诚。儒家是不讲“愚孝”，也是不讲“愚忠”的。孔子认为对父亲的不义行为必须要进行劝止，这样才能使他不作违礼的不义的事情；如果儿子盲目服从父亲，就是不孝之子。孔子还提出了“事父母几谏”，意思是说做子女的当然要孝顺父母，但是父母的话也不是百分之百的正确。当出现错误时，怎么办？那就不要盲目服从，要劝止，当然这种劝阻是婉言耐心的说服，谏诤是原则，怎样谏诤是方法；原则要坚持，方法也要讲究。
5、慎终追远
敬养父母与谏诤都是“事生”的内容，孝的完成还有“事死”的内容，曾子将其归结为慎终追远。慎终是父母死亡的丧葬作为，追远是父母死后的祭祀仪礼。孔子认为“事死”有两个方面：一个葬之以礼，一个祭之以礼。孔子把“祭祀”作为治理国家的大事之一，认为祭祀的核心是要“祭思敬”。由此可以看出，孔子的“慎终”是要求谨慎地态度对待父母的安葬；“追远”，要以恭敬的态度进行祭祀。这样，民众的德行就自然归于忠厚了。为什么要“慎终追远”？因为这是为人之子的一件大事。“生事爱敬，死事哀戚，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事终矣。”通过葬礼和祭祀，表达对逝去亲人的哀思，敬意和感恩，这是抒发内心情感，也是祈求祖先护佑，还是尊亲行孝的具体表现。
