我来考考大家的道德知识： 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨 这四句是什么意思，出自哪里，

发布网友 发布时间：2022-04-28 13:21

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热心网友 时间：2023-10-10 04:28

意思是：不能够听从劝谏，可以暂时止住不说。等到父母喜悦的时候，再重新去以好言劝谏他们。痛哭流涕去力谏父母，力图让父母感动。就是父母发怒要责打我们，心里也不能对父母有丝毫怨恨之心。

出自清代李毓秀《弟子规》中的<入则孝>。

节选原文：

身有伤  贻亲忧  德有伤  贻亲羞

亲爱我  孝何难  亲憎我  孝方贤

亲有过  谏使更  怡吾色  柔吾声

谏不入  悦复谏  号泣随  挞无怨

亲有疾  药先尝  昼夜侍  不离床

译文：

自己的身体受到伤害，必然会引起父母忧虑。所以，应该尽量爱惜自己的身体，不要让自己受到不必要的伤害。自己的名声德行受损，必然会令父母蒙羞受辱。所以，应该谨言慎行，不要让自己的名声和德行无端受损，更不要去做那种伤风败俗，自污名声，自贱德行的事情。

父母对我们态度慈爱的时候，孝敬父母恭顺父母不是什么难事；父母对我们态度不好，批评我们，埋怨我们，或者恶声恶气，厌恶我们，憎恨我们，打骂我们，甚至动刀动*杀害我们，还能对父母心存孝意，才是难能可贵。

如果自己认为父母有过错，应该努力劝导父母改过向善，以免父母铸成更大的错误，使父母陷于不义的境地；不过要注意方法，劝导时应该和颜悦色、态度诚恳，说话的时候应该语气轻柔。

如果自己劝解的时候，父母听不进去，不要强劝，应该等父母高兴的时候再规劝，别跟父母顶撞，徒惹父母生气，还达不到规劝的效果；如果父母不听劝，又哭又闹，就暂时顺从父母；如果把父母劝恼，生气责打自己，不要心生怨恨，更不要当面埋怨。

父母亲生病时，要替父母先尝药的冷热和安全；应该尽力昼夜服侍，一时不离开父母床前。

扩展资料

创作背景

康熙年间，统治阶层出于长久统治的目的，主动追求对传统思想文化的认同。包括崇文尊孔，提倡修读四书五经，尊孔子为“大成至圣文宣先师”；大修孔庙，春秋祭孔、宣谕以孔子儒教为立国之本。

1670年，根据儒学核心制定和颁发“圣谕”十六条，作为人们的思想准则和行为规范。另外，康熙十二年的荐举山林隐逸、十六年开设明史馆、十七年的荐举博学鸿词，网罗名士，弘扬儒学，这些举措都促进了儒家的发展。

《弟子规》正是在这种文学氛围下，写作而成的。其原名《训蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年间的一个秀才。他列述了弟子在家、出外、待人、接物与学习上应当恪守的守则规范。后来贾存仁将其修订改编并改名为《弟子规》。

其他关于孝道的文言文

1、西汉戴圣《礼记·曲礼下》：“为人臣之礼，不显谏，三谏而不听，则逃之。子之事亲也，三谏而不听，则号泣而随之。”

译文：作为大臣，不要公开劝谏国君，如果国君经再三劝谏仍不听的话，就离开他；作为子女侍奉父母，如果父母经再三劝谏还不听的话，只能号哭泣着随他们便了。

2、春秋孔子弟子编著的《论语·里仁》：“子曰：事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而无怨。”

译文：孔子说：“对待父母的过错，应婉言劝阻，如果劝阻不被接受，对他们应照样恭恭敬敬而不作对，对他们也只能是难过归难过而不心生怨恨。”

3、西汉戴圣《礼记·祭义》：“父母有过，谏而不逆。”

译文：“父母有错，只能劝谏，不要忤逆。”

4、《礼记·内则》：“父母有过，下气怡色，柔声以谏。谏若不入，起敬起孝，说则复谏；不说，与其得罪于乡党州闾，宁孰谏。父母怒，不说而挞之流血，不敢疾怨，起敬起孝。

译文：当父母有过错时，要气色和悦，柔声细语地对他们进行劝谏。如果劝谏不被采纳的话，还是要恭敬、孝敬他们，等他们哪天高兴时再对他们进行劝谏；如果父母为此感到不高兴，那么与其因他们的过错得罪于远近乡邻，还不如反复劝谏。

在劝谏父母时，如果他们为此恼怒，不高兴而抽打自己，哪怕到了流血的地步，也不要憎恶怨恨他们，反而还是要恭敬、孝敬他们。

所有的讲孝道的书，都在教导人，对父母只能是尽最大努力去劝，实在劝不了不要对着来。孝顺孝顺在于一个“顺”字，忤逆父母就是失和的开始，就是亲情破裂的开始。

参考资料来源：百度百科--弟子规

热心网友 时间：2023-10-10 04:28

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意思是：不能够听从劝谏，可以暂时止住不说。等到父母喜悦的时候，再重新去以好言劝谏他们。痛哭流涕去力谏父母，力图让父母感动。就是父母发怒要责打我们，心里也不能对父母有丝毫怨恨之心。

出自清代李毓秀《弟子规》中的<入则孝>。

节选原文：

身有伤  贻亲忧  德有伤  贻亲羞

亲爱我  孝何难  亲憎我  孝方贤

亲有过  谏使更  怡吾色  柔吾声

谏不入  悦复谏  号泣随  挞无怨

亲有疾  药先尝  昼夜侍  不离床

译文：

自己的身体受到伤害，必然会引起父母忧虑。所以，应该尽量爱惜自己的身体，不要让自己受到不必要的伤害。自己的名声德行受损，必然会令父母蒙羞受辱。所以，应该谨言慎行，不要让自己的名声和德行无端受损，更不要去做那种伤风败俗，自污名声，自贱德行的事情。

父母对我们态度慈爱的时候，孝敬父母恭顺父母不是什么难事；父母对我们态度不好，批评我们，埋怨我们，或者恶声恶气，厌恶我们，憎恨我们，打骂我们，甚至动刀动*杀害我们，还能对父母心存孝意，才是难能可贵。

如果自己认为父母有过错，应该努力劝导父母改过向善，以免父母铸成更大的错误，使父母陷于不义的境地；不过要注意方法，劝导时应该和颜悦色、态度诚恳，说话的时候应该语气轻柔。

如果自己劝解的时候，父母听不进去，不要强劝，应该等父母高兴的时候再规劝，别跟父母顶撞，徒惹父母生气，还达不到规劝的效果；如果父母不听劝，又哭又闹，就暂时顺从父母；如果把父母劝恼，生气责打自己，不要心生怨恨，更不要当面埋怨。

父母亲生病时，要替父母先尝药的冷热和安全；应该尽力昼夜服侍，一时不离开父母床前。

扩展资料

创作背景

康熙年间，统治阶层出于长久统治的目的，主动追求对传统思想文化的认同。包括崇文尊孔，提倡修读四书五经，尊孔子为“大成至圣文宣先师”；大修孔庙，春秋祭孔、宣谕以孔子儒教为立国之本。

1670年，根据儒学核心制定和颁发“圣谕”十六条，作为人们的思想准则和行为规范。另外，康熙十二年的荐举山林隐逸、十六年开设明史馆、十七年的荐举博学鸿词，网罗名士，弘扬儒学，这些举措都促进了儒家的发展。

《弟子规》正是在这种文学氛围下，写作而成的。其原名《训蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年间的一个秀才。他列述了弟子在家、出外、待人、接物与学习上应当恪守的守则规范。后来贾存仁将其修订改编并改名为《弟子规》。

其他关于孝道的文言文

1、西汉戴圣《礼记·曲礼下》：“为人臣之礼，不显谏，三谏而不听，则逃之。子之事亲也，三谏而不听，则号泣而随之。”

译文：作为大臣，不要公开劝谏国君，如果国君经再三劝谏仍不听的话，就离开他；作为子女侍奉父母，如果父母经再三劝谏还不听的话，只能号哭泣着随他们便了。

2、春秋孔子弟子编著的《论语·里仁》：“子曰：事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而无怨。”

译文：孔子说：“对待父母的过错，应婉言劝阻，如果劝阻不被接受，对他们应照样恭恭敬敬而不作对，对他们也只能是难过归难过而不心生怨恨。”

3、西汉戴圣《礼记·祭义》：“父母有过，谏而不逆。”

译文：“父母有错，只能劝谏，不要忤逆。”

4、《礼记·内则》：“父母有过，下气怡色，柔声以谏。谏若不入，起敬起孝，说则复谏；不说，与其得罪于乡党州闾，宁孰谏。父母怒，不说而挞之流血，不敢疾怨，起敬起孝。

译文：当父母有过错时，要气色和悦，柔声细语地对他们进行劝谏。如果劝谏不被采纳的话，还是要恭敬、孝敬他们，等他们哪天高兴时再对他们进行劝谏；如果父母为此感到不高兴，那么与其因他们的过错得罪于远近乡邻，还不如反复劝谏。

在劝谏父母时，如果他们为此恼怒，不高兴而抽打自己，哪怕到了流血的地步，也不要憎恶怨恨他们，反而还是要恭敬、孝敬他们。

所有的讲孝道的书，都在教导人，对父母只能是尽最大努力去劝，实在劝不了不要对着来。孝顺孝顺在于一个“顺”字，忤逆父母就是失和的开始，就是亲情破裂的开始。

参考资料来源：百度百科--弟子规

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