"我以儒家为线索贯穿这本书的始终,这里并没有

易中天在谈到自己的新作(下图)时说：“我以儒家为线索贯穿这本书的始终，这里并没有尊孔之意，更没想过要独尊儒术，这本书最后的结论反而是要反对‘独尊一家’。”据此，你认为易中天( )A．反对儒家思想，认为其不利于社会进步 B．尊崇各派思想，认为其都是进步的 C．认为各种思想的碰撞交流不利于...

因为儒家并不是特别有攻击性的学派，受儒家熏陶而出来的人，一般也从教育和改良规矩里入手，很少有相当大腕的决定性大人物强制设立法律或进行强制性学习的行为。儒家多以影响社会上的约定俗成的规矩为主，但也不能说儒家就没有具体的策略，能感化人以无形之中，也是儒家一大还流传至今的原因。儒家的道，...

苏秦和所有说客、谋士都是功利主义人生哲学的实践者,与讲究仁义礼智信、追求人生的道德完满为宗旨的儒家相反,功利主义以现实的功名和利益为人生宗旨和人生价值的根本,为了获得名利而讲求积极进取、勤奋苦练,这种人生哲学也是实践性极强的行动派实践哲学,与那些坐谈道义的理论家们相反的是,它极重视在现实中积极行动和理论...

先秦诸子百家争鸣第二部儒墨之争 第一集 儒墨是非 本期节目由厦门大学教授易中天评述儒墨之争中墨子对当时社会病的主张：兼爱和尚同，剖析墨子思想和自己的看法。（百家讲坛2008年第323期）第二集 三大分歧 本期由厦门大学教授易中天讲授墨子和孟子对兼爱与仁爱的观点有不同之处。（百家讲坛2008-11-15...

因为讲诸子百家不容易，学理性太强，所以要写完了再有信心去讲。”易中天说。易中天以儒家为线索贯穿《先秦诸子百家争鸣》一书，“我这里并没有尊孔之意，更没想过要独尊儒术，这本书最后的结论反而是要反对‘独尊一家’。”读易中天先生的书觉得比上次的《易中天品三国》更严谨。所以更重视。里面充满...

苏轼一听,心里很不高兴,傲慢地说:“难道我能骗人?” 观音从口袋里摸出一本书,递上前说:“我这里有一本书,请先生帮我识识看,那上面写的是什么?” 苏轼想:这有何难!他接过书,看也不看,就说:“你听着,我念给你听!”可他仔细一看,从头翻到尾,又从尾翻到头,那书上的字竟一个也不认得。观音在一旁...

译文：司马光独乐园中的读书堂中，藏有文史类书籍一万多余。其中司马光每天早晨傍晚常常阅读的书，即使读了几十年，看上去都新得像是从没用手摸过一样。司马光曾经对他的儿子公休说：“商人们爱收藏钱财货物，儒家所收藏的，只是这些（书），应当知道要珍爱它们。我每年在上伏到重阳期间，遇到天气晴朗...

这也可从一个侧面见出他的责任心之重。 家国又是一种人生的理想和信念。生活于开元盛世到安史之乱的大转折时期的杜甫,除了短期在朝中做过左拾遗的官之外,一生几乎没有涉入政坛,然而,作为一位有着奉儒守官家族传统的儒家士大夫,他却是“一饭未尝忘君”的(苏轼《王定国诗集叙》中语)。家国成了他终生信守的...

循循然：有次序地。诱：劝导，引导。这句话出自于《论语·子罕》第十一章，原文如下：颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。即竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”【白话译文】颜渊感叹地说：“（对于老师...

我也去答题访问个人页 展开全部 孔子的“内圣外王”之道及其政治思想浅议 “内圣外王”之道,后世学者无一例外将其归于儒家的主要思想,但并非儒家首创.“内圣外王”一词最早出自《庄子·天下篇》.但这并不妨碍用“内圣外王”来阐释儒学,因为自宋以来,随着儒道释三教合流,理学出现,随之开始用“内圣外王”来...