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发布时间：2022-04-27 13:10
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时间：2022-07-19 04:41
2.《北京喜讯到边寨》是管弦乐曲。（ 对 ）
《驼铃响叮当》是弹拨乐合奏曲。（对 ）
《雪橇》由莫扎特作曲。（错 ） （是由*作曲家柴可夫斯基作曲）
3.诸葛亮：
能够在战败后承担大部分主要责任，并且能够公平处置战后事宜，赏罚分明，特别是能够下决心杀死和他交情颇深的马谡，更说明了他治军纪律严明。但在之前无视先帝之言而任用马谡，是他的一大失误，因此失街亭有孔明一份责任。
马谡：
刚愎自用，自以为是，空读兵书而不能善用，导致街亭之失。马谡要承担失街亭的主要责任。虽然如此，但马谡在事后能够不逃避，而是面对了即将到来的处罚，可见他也是很有勇气的一个人。
4.甜的：2种粉2种口味。一一解释。
一般的糯米份，不是生粉。放一点水进去，面粉多于水，水真的只要一点点，调匀。然后往里面倒点白糖，调匀。要甜，按自己口味放多少。起油锅，油不要太多，否则吃起来很油腻。 油热的差不多了把活好面团倒进去，把面团有铲子向锅四周摊开。不过不摊开也没事，因为这种糯米粉做出来的饼烧好之后也是成团的，比较糯。
一般的散面（小麦粉）做的甜饼就是能摊开的，没那么大的黏性。可以弄成饼的形状。这个没这么糯，但是也很好吃。
咸的：
只能用小麦粉做，和面的时候打个鸡蛋（鸡蛋量取决于有几个人吃）面粉量也是一样。同样放一丁点水，放点盐，不要太多，把鸡蛋和面粉和在一起。
起油锅，锅的边上也要有油刷过，然后把面倒进去，摊开，等差不多了翻面。等稍微看到变色了，凝固了，就可以弄起来吃了。
5.初二是朔月
十六是满月
二十二 二十八是下弦月
6.预防甲型H1N1流感倡议书
各位老师，同学们：
随着进入秋冬季节，全球甲型H1N1流感疫情出现上升趋势，我国本土病例以及周边区域高校的病例持续增多，聚集性疫情明显增加，防控工作面临新的严峻形势。为维护正常的教学秩序，最大限度地减少疫情对广大师生员工的危害，特向全院师生发出如下倡议：
一、维护校园公共环境卫生。从现在做起，从自身做起，自觉做到不乱扔垃圾，不随地吐痰，保持环境整洁。
二、注意个人卫生。经常使用洗手液（香皂）和清水洗手，咳嗽或打喷嚏时应用纸巾掩住口、鼻，并将纸巾丢进垃圾桶。
三、养成良好的生活习惯。合理安排作息时间，保证充足的睡眠，注意营养。积极参加体育锻炼，增强身体素质。注意宿舍和教室的通风换气，保证空气流通。
四、提高安全防范意识。避免接触流感样症状或肺炎等呼吸道疾病人群，尽量少去人口密集的公共场所。一旦出现发热、流涕等流感样症状时，立即报告学院相关部门，并按学院要求做好防控工作。
五、各位同学要认真执行晨检制度和以班为单位的体温登记报告制度，学生中一旦呈现体温异常（≥37.5℃）或者发热、咳嗽、咽痛等流感样症状，须及时报告辅导员，并由辅导员第一时间报告学院医务室，同时报告本系领导、学生工作处或学院相关部门。
六、广大教职员工要积极配合学院的防控工作，如果呈现体温异常（≥37.5℃）或者发热、咳嗽、咽痛等流感样症状，要及时向本部门和学院相关部门报告，及时调课、调休，并做好相应防控工作。
七、全体师生员工要高度重视甲型H1N1流感疫情的严重性、复杂性和防控工作的长期性和艰巨性，不能因为本部门、本班级、本宿舍、本人等未发生疫情而放松警惕和要求。
老师们、同学们，甲型H1N1流感可防、可控、可治，并不可怕，但我们要积极应对，有效有序地做好防控工作，坚持防控工作不放松。让我们共同努力，养成良好的卫生生活习惯，自觉维护环境卫生，切实预防甲型H1N1流感等传染病在我院的发生和流行。
最后，祝广大师生生活愉快、身体健康！
7.中西文化之间的差异造就了中西饮食文化的差异，而这种差异来自中西方不同的思维方式和处世哲学。中国人注重“天人合一”，西方人注重“以人为本”。
一、两种不同的饮食观念
对比注重“味”的中国饮食，西方是一种理性饮食观念。不论食物的色、香、味、形如何，而营养一定要得到保证，讲究一天要摄取多少热量、维生素、蛋白质等等。即便口味千篇一律，也一定要吃下去——因为有营养。这一饮食观念同西方整个哲学体系是相适应的。形而上学是西方哲学的主要特点。西方哲学所研究的对象为事物之理，事物之理常为形上学理，形上学理互相连贯，便结成形上哲学。这一哲学给西方文化带来生机，使之在自然科学上、心理学上、方*上实现了突飞猛进的发展。但在另一些方面，这种哲学主张大大地起了阻碍作用，如饮食文化。在宴席上，可以讲究餐具，讲究用料，讲究服务，讲究菜之原料的形、色方面的搭配；但不管怎么豪华高档，从洛杉矶到纽约，牛排都只有一种味道，无艺术可言。作为菜肴，鸡就是鸡，牛排就是牛排，纵然有搭配，那也是在盘中进行的，一盘“法式羊排”，一边放土豆泥，旁倚羊排，另一边配煮青豆，加几片番茄便成。色彩上对比鲜明，但在滋味上各种原料互不相干、调和，各是各的味，简单明了。
中国人是很重视“吃”的，“民以食为天”这句谚语就说明我们把吃看得与天一样重要。由于我们这个民族几千年来都处于低下的生产力水平，人们总是吃不饱，所以才会有一种独特的把吃看得重于一切的饮食文化，我想，这大概是出于一种生存需要吧。如果一种文化把吃看成首要的事，那么就会出现两种现象：一方面会把这种吃的功能发挥到极致，不仅维持生存，也利用它维持健康，这也就是”药补不如食补”的文化基础；另一方面，对吃的过份重视，会使人推崇对美味的追求。
在中国的烹调术中，对美味追求几乎达到极致，以至中国人到海外谋生，都以开餐馆为业，成了我们在全世界安身立命的根本！遗憾的是，当我们把追求美味作为第一要求时，我们却忽略了食物最根本的营养价值，我们的很多传统食品都要经过热油炸和长时间的文火饨煮，使菜肴的营养成分受到破坏，许多营养成分都损失在加工过程中了。因而一说到营养问题，实际上就触及到了中国饮食文化的最大弱点。民间有句俗话：“民以食为天，食以味为先”。就是这种对美味的追求，倒使我们忽略了吃饭的真正意义。
中国人在品尝菜肴时，往往会说这盘菜“好吃”，那道菜“不好吃”；然而若要进一步问一下什么叫“好吃”，为什么“好吃”，“好吃”在哪里，恐怕就不容易说清楚了。这说明，中国人对饮食追求的是一种难以言传的“意境”，即使用人们通常所说的“色、香、味、形、器”来把这种“境界”具体化，恐怕仍然是很难涵盖得了的。
中国饮食之所以有其独特的魅力，关键就在于它的味。而美味的产生，在于调和，要使食物的本味，加热以后的熟味，加上配料和辅料的味以及调料的调和之味，交织融合协调在一起，使之互相补充，互助渗透，水*融，你中有我，我中有你。中国烹饪讲究的调和之美，是中国烹饪艺术的精要之处。菜点的形和色是外在的东西，而味却是内在的东西，重内在而不刻意修饰外表，重菜肴的味而不过分展露菜肴的形和色，这正是中国美性饮食观的最重要的表现。
在中国，饮食的美性追求显然压倒了理性，这种饮食观与中国传统的哲学思想也是吻合的。作为东方哲学代表的中国哲学，其显著特点是宏观、直观、模糊及不可捉摸。中国菜的制作方法是调和鼎鼐，最终是要调和出一种美好的滋味。这一讲究的就是分寸，就是整体的配合。它包含了中国哲学丰富的辩证法思想，一切以菜的味的美好、谐调为度，度以内的千变万化就决定了中国菜的丰富和富于变化，决定了中国菜菜系的特点乃至每位厨师的特点。
二、中西饮食对象的差异
西方人认为菜肴是充饥的，所以专吃大块肉、整块鸡等“硬菜”。而中国的菜肴是“吃味”的，所以中国烹调在用料上也显出极大的随意性：许多西方人视为弃物的东西，在中国都是极好的原料，外国厨师无法处理的东西，一到中国厨师手里，就可以化腐朽为神奇。足见中国饮食在用料方面的随意性之广博。
据西方的植物学者的调查，中国人吃的菜蔬有600多种，比西方多六倍。实际上，在中国人的菜肴里，素菜是平常食品，荤菜只有在节假日或生活水平较高时，才进入平常的饮食结构，所以自古便有“菜食”之说，菜食在平常的饮食结构中占主导地位。中国人的以植物为主菜，与佛教徒的鼓吹有着千缕万丝的联系。他们视动物为“生灵”，而植物则“无灵”，所以，主张素食主义
8.住房几乎没有花钱去买的，大家基本都是租住，租金很便宜，有单位的还有住房补贴，平均每个月租金也就3到5元。
9。社区大小不同
比如北京天通苑：10万户，按照每户3人的标准。应该是30万人
小的社区，一般也就300---1000户，也就是1000---3000人。
成熟的小区1户*3.5人
新建小区1户*2.5还要计算个入住率
10.温度相同。但摸上去感觉铁块冰凉，其实你要用温度计测一下，会发现它们一样凉，。
不过当你去摸它时，由于铁的导热性特好，能够将你手指的热量迅速吸收，使你感觉到它更凉；而木头导热差，对你的手指来说有一定的保温作用，感觉到会温暖一些。
11.是<冬夜读书示子聿>吧。
古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
12.汉字对周边国家的影响
1．汉字对日本文字的影响
日本民族虽有着古老的文化，但其本族文字的创制则相当晚。长期以来，其人民是以汉字作为自己传播思想、表达情感的载体，称汉字为“真名”。五世纪初，日本出现被称为“假名”的借用汉字的标音文字。八世纪时，以汉字标记日本语音的用法已较固定，其标志是《万叶集》的编定，故称“万叶假名”。是为纯粹日语标音文字的基础。
日本文字的最终创制是由吉备真备和弘法大师（空海）来完成的。他们俩人均曾长期留居中国唐朝，对汉字有很深的研究。前者根据标音汉字楷体偏旁造成日文“片假名”，后者采用汉字革体创造日文“平假名”。尽管自十世纪起，假名文字已在日本盛行，但汉字的使用却并未因此而废止。时至今天，已在世界占据重要地位的日本文字仍保留有一千多个简体汉字。
2．汉字对朝鲜文字的影响
朝鲜文字称谚文。它的创制和应用是古代朝鲜文化的一项重要成就。实际上，中古时期的朝鲜亦如日本没有自己的文字，而是使用汉字。新罗统一后稍有改观，时人薛聪曾创造“吏读”，即用汉字表示朝鲜语的助词和助动词，辅助阅读汉文书籍。终因言文各异，无法普及。 李朝初期，世宗在宫中设谚文局，令郑麟趾、成三问等人制定谚文。他们依中国音韵，研究朝鲜语音，创造出11个母音字母和17个子音字母，并于公元1443年“训民正音”，公布使用。朝鲜从此有了自己的文字。
3．汉字对越南文字的影响
十世纪以前的越南曾是中国的郡县。秦、汉、隋、唐莫不在此设官统辖，故受中国文化的影响较深。越南独立后，无论是上层人士的交往，还是学校教育以及文学作品的创作，均以汉字为工具。直至十三世纪，越南才有本国文字——字喃。字喃是以汉字为基础，用形声、假借、会意等方法创制的表达越南语音的新字。十五世纪时，字喃通行全国，完全取代了汉字
13.Do not walk at the zebra line.
No non-motorized vehicle
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时间：2022-07-19 05:59
2.《北京喜讯到边寨》是管弦乐曲。（ 对 ）
《驼铃响叮当》是弹拨乐合奏曲。（对 ）
《雪橇》由莫扎特作曲。（错 ） （是由*作曲家柴可夫斯基作曲）
3.诸葛亮：
能够在战败后承担大部分主要责任，并且能够公平处置战后事宜，赏罚分明，特别是能够下决心杀死和他交情颇深的马谡，更说明了他治军纪律严明。但在之前无视先帝之言而任用马谡，是他的一大失误，因此失街亭有孔明一份责任。
马谡：
刚愎自用，自以为是，空读兵书而不能善用，导致街亭之失。马谡要承担失街亭的主要责任。虽然如此，但马谡在事后能够不逃避，而是面对了即将到来的处罚，可见他也是很有勇气的一个人。
4.甜的：2种粉2种口味。一一解释。
一般的糯米份，不是生粉。放一点水进去，面粉多于水，水真的只要一点点，调匀。然后往里面倒点白糖，调匀。要甜，按自己口味放多少。起油锅，油不要太多，否则吃起来很油腻。 油热的差不多了把活好面团倒进去，把面团有铲子向锅四周摊开。不过不摊开也没事，因为这种糯米粉做出来的饼烧好之后也是成团的，比较糯。
一般的散面（小麦粉）做的甜饼就是能摊开的，没那么大的黏性。可以弄成饼的形状。这个没这么糯，但是也很好吃。
咸的：
只能用小麦粉做，和面的时候打个鸡蛋（鸡蛋量取决于有几个人吃）面粉量也是一样。同样放一丁点水，放点盐，不要太多，把鸡蛋和面粉和在一起。
起油锅，锅的边上也要有油刷过，然后把面倒进去，摊开，等差不多了翻面。等稍微看到变色了，凝固了，就可以弄起来吃了。
5.初二是朔月
十六是满月
二十二 二十八是下弦月
6.预防甲型H1N1流感倡议书
各位老师，同学们：
随着进入秋冬季节，全球甲型H1N1流感疫情出现上升趋势，我国本土病例以及周边区域高校的病例持续增多，聚集性疫情明显增加，防控工作面临新的严峻形势。为维护正常的教学秩序，最大限度地减少疫情对广大师生员工的危害，特向全院师生发出如下倡议：
一、维护校园公共环境卫生。从现在做起，从自身做起，自觉做到不乱扔垃圾，不随地吐痰，保持环境整洁。
二、注意个人卫生。经常使用洗手液（香皂）和清水洗手，咳嗽或打喷嚏时应用纸巾掩住口、鼻，并将纸巾丢进垃圾桶。
三、养成良好的生活习惯。合理安排作息时间，保证充足的睡眠，注意营养。积极参加体育锻炼，增强身体素质。注意宿舍和教室的通风换气，保证空气流通。
四、提高安全防范意识。避免接触流感样症状或肺炎等呼吸道疾病人群，尽量少去人口密集的公共场所。一旦出现发热、流涕等流感样症状时，立即报告学院相关部门，并按学院要求做好防控工作。
五、各位同学要认真执行晨检制度和以班为单位的体温登记报告制度，学生中一旦呈现体温异常（≥37.5℃）或者发热、咳嗽、咽痛等流感样症状，须及时报告辅导员，并由辅导员第一时间报告学院医务室，同时报告本系领导、学生工作处或学院相关部门。
六、广大教职员工要积极配合学院的防控工作，如果呈现体温异常（≥37.5℃）或者发热、咳嗽、咽痛等流感样症状，要及时向本部门和学院相关部门报告，及时调课、调休，并做好相应防控工作。
七、全体师生员工要高度重视甲型H1N1流感疫情的严重性、复杂性和防控工作的长期性和艰巨性，不能因为本部门、本班级、本宿舍、本人等未发生疫情而放松警惕和要求。
老师们、同学们，甲型H1N1流感可防、可控、可治，并不可怕，但我们要积极应对，有效有序地做好防控工作，坚持防控工作不放松。让我们共同努力，养成良好的卫生生活习惯，自觉维护环境卫生，切实预防甲型H1N1流感等传染病在我院的发生和流行。
最后，祝广大师生生活愉快、身体健康！
7.中西文化之间的差异造就了中西饮食文化的差异，而这种差异来自中西方不同的思维方式和处世哲学。中国人注重“天人合一”，西方人注重“以人为本”。
一、两种不同的饮食观念
对比注重“味”的中国饮食，西方是一种理性饮食观念。不论食物的色、香、味、形如何，而营养一定要得到保证，讲究一天要摄取多少热量、维生素、蛋白质等等。即便口味千篇一律，也一定要吃下去——因为有营养。这一饮食观念同西方整个哲学体系是相适应的。形而上学是西方哲学的主要特点。西方哲学所研究的对象为事物之理，事物之理常为形上学理，形上学理互相连贯，便结成形上哲学。这一哲学给西方文化带来生机，使之在自然科学上、心理学上、方*上实现了突飞猛进的发展。但在另一些方面，这种哲学主张大大地起了阻碍作用，如饮食文化。在宴席上，可以讲究餐具，讲究用料，讲究服务，讲究菜之原料的形、色方面的搭配；但不管怎么豪华高档，从洛杉矶到纽约，牛排都只有一种味道，无艺术可言。作为菜肴，鸡就是鸡，牛排就是牛排，纵然有搭配，那也是在盘中进行的，一盘“法式羊排”，一边放土豆泥，旁倚羊排，另一边配煮青豆，加几片番茄便成。色彩上对比鲜明，但在滋味上各种原料互不相干、调和，各是各的味，简单明了。
在中国的烹调术中，对美味追求几乎达到极致，以至中国人到海外谋生，都以开餐馆为业，成了我们在全世界安身立命的根本！遗憾的是，当我们把追求美味作为第一要求时，我们却忽略了食物最根本的营养价值，我们的很多传统食品都要经过热油炸和长时间的文火饨煮，使菜肴的营养成分受到破坏，许多营养成分都损失在加工过程中了。因而一说到营养问题，实际上就触及到了中国饮食文化的最大弱点。民间有句俗话：“民以食为天，食以味为先”。就是这种对美味的追求，倒使我们忽略了吃饭的真正意义。
中国饮食之所以有其独特的魅力，关键就在于它的味。而美味的产生，在于调和，要使食物的本味，加热以后的熟味，加上配料和辅料的味以及调料的调和之味，交织融合协调在一起，使之互相补充，互助渗透，水*融，你中有我，我中有你。中国烹饪讲究的调和之美，是中国烹饪艺术的精要之处。菜点的形和色是外在的东西，而味却是内在的东西，重内在而不刻意修饰外表，重菜肴的味而不过分展露菜肴的形和色，这正是中国美性饮食观的最重要的表现。
二、中西饮食对象的差异
西方人认为菜肴是充饥的，所以专吃大块肉、整块鸡等“硬菜”。而中国的菜肴是“吃味”的，所以中国烹调在用料上也显出极大的随意性：许多西方人视为弃物的东西，在中国都是极好的原料，外国厨师无法处理的东西，一到中国厨师手里，就可以化腐朽为神奇。足见中国饮食在用料方面的随意性之广博。
据西方的植物学者的调查，中国人吃的菜蔬有600多种，比西方多六倍。实际上，在中国人的菜肴里，素菜是平常食品，荤菜只有在节假日或生活水平较高时，才进入平常的饮食结构，所以自古便有“菜食”之说，菜食在平常的饮食结构中占主导地位。中国人的以植物为主菜，与佛教徒的鼓吹有着千缕万丝的联系。他们视动物为“生灵”，而植物则“无灵”，所以，主张素食主义
8.住房几乎没有花钱去买的，大家基本都是租住，租金很便宜，有单位的还有住房补贴，平均每个月租金也就3到5元。
9。社区大小不同
比如北京天通苑：10万户，按照每户3人的标准。应该是30万人
小的社区，一般也就300---1000户，也就是1000---3000人。
成熟的小区1户*3.5人
新建小区1户*2.5还要计算个入住率
10.温度相同。但摸上去感觉铁块冰凉，其实你要用温度计测一下，会发现它们一样凉，。
不过当你去摸它时，由于铁的导热性特好，能够将你手指的热量迅速吸收，使你感觉到它更凉；而木头导热差，对你的手指来说有一定的保温作用，感觉到会温暖一些。
11.是<冬夜读书示子聿>吧。
古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
12.汉字对周边国家的影响
1．汉字对日本文字的影响
日本民族虽有着古老的文化，但其本族文字的创制则相当晚。长期以来，其人民是以汉字作为自己传播思想、表达情感的载体，称汉字为“真名”。五世纪初，日本出现被称为“假名”的借用汉字的标音文字。八世纪时，以汉字标记日本语音的用法已较固定，其标志是《万叶集》的编定，故称“万叶假名”。是为纯粹日语标音文字的基础。
日本文字的最终创制是由吉备真备和弘法大师（空海）来完成的。他们俩人均曾长期留居中国唐朝，对汉字有很深的研究。前者根据标音汉字楷体偏旁造成日文“片假名”，后者采用汉字革体创造日文“平假名”。尽管自十世纪起，假名文字已在日本盛行，但汉字的使用却并未因此而废止。时至今天，已在世界占据重要地位的日本文字仍保留有一千多个简体汉字。
2．汉字对朝鲜文字的影响
朝鲜文字称谚文。它的创制和应用是古代朝鲜文化的一项重要成就。实际上，中古时期的朝鲜亦如日本没有自己的文字，而是使用汉字。新罗统一后稍有改观，时人薛聪曾创造“吏读”，即用汉字表示朝鲜语的助词和助动词，辅助阅读汉文书籍。终因言文各异，无法普及。 李朝初期，世宗在宫中设谚文局，令郑麟趾、成三问等人制定谚文。他们依中国音韵，研究朝鲜语音，创造出11个母音字母和17个子音字母，并于公元1443年“训民正音”，公布使用。朝鲜从此有了自己的文字。
3．汉字对越南文字的影响
十世纪以前的越南曾是中国的郡县。秦、汉、隋、唐莫不在此设官统辖，故受中国文化的影响较深。越南独立后，无论是上层人士的交往，还是学校教育以及文学作品的创作，均以汉字为工具。直至十三世纪，越南才有本国文字——字喃。字喃是以汉字为基础，用形声、假借、会意等方法创制的表达越南语音的新字。十五世纪时，字喃通行全国，完全取代了汉字
13.Do not walk at the zebra line.
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分。分
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时间：2022-07-19 07:34
2.对、对、错
3.诸葛亮：
能够在战败后承担大部分主要责任，并且能够公平处置战后事宜，赏罚分明，特别是能够下决心杀死和他交情颇深的马谡，更说明了他治军纪律严明。但在之前无视先帝之言而任用马谡，是他的一大失误，因此失街亭有孔明一份责任。
马谡：
刚愎自用，自以为是，空读兵书而不能善用，导致街亭之失。马谡要承担失街亭的主要责任。虽然如此，但马谡在事后能够不逃避，而是面对了即将到来的处罚，可见他也是很有勇气的一个人。
4.1 在粉里加水 使之粘稠
2 在里面放入 打碎的打碎的蛋（对过水的） 一起和
3 放入些葱花 再 压成圆形
4 锅里放一点油 摇动锅子 让油在锅底部和上面都有
5 放入压好的圆饼 有让油8成在放
6 一面差不多 在另一边
7 结束
5.初二是朔月
十六是满月
二十二 二十八是下弦月
6.预防甲型H1N1流感倡议书
各位老师，同学们：
随着进入秋冬季节，全球甲型H1N1流感疫情出现上升趋势，我国本土病例以及周边区域高校的病例持续增多，聚集性疫情明显增加，防控工作面临新的严峻形势。为维护正常的教学秩序，最大限度地减少疫情对广大师生员工的危害，特向全院师生发出如下倡议：
一、维护校园公共环境卫生。从现在做起，从自身做起，自觉做到不乱扔垃圾，不随地吐痰，保持环境整洁。
二、注意个人卫生。经常使用洗手液（香皂）和清水洗手，咳嗽或打喷嚏时应用纸巾掩住口、鼻，并将纸巾丢进垃圾桶。
三、养成良好的生活习惯。合理安排作息时间，保证充足的睡眠，注意营养。积极参加体育锻炼，增强身体素质。注意宿舍和教室的通风换气，保证空气流通。
四、提高安全防范意识。避免接触流感样症状或肺炎等呼吸道疾病人群，尽量少去人口密集的公共场所。一旦出现发热、流涕等流感样症状时，立即报告学院相关部门，并按学院要求做好防控工作。
五、各位同学要认真执行晨检制度和以班为单位的体温登记报告制度，学生中一旦呈现体温异常（≥37.5℃）或者发热、咳嗽、咽痛等流感样症状，须及时报告辅导员，并由辅导员第一时间报告学院医务室，同时报告本系领导、学生工作处或学院相关部门。
六、广大教职员工要积极配合学院的防控工作，如果呈现体温异常（≥37.5℃）或者发热、咳嗽、咽痛等流感样症状，要及时向本部门和学院相关部门报告，及时调课、调休，并做好相应防控工作。
七、全体师生员工要高度重视甲型H1N1流感疫情的严重性、复杂性和防控工作的长期性和艰巨性，不能因为本部门、本班级、本宿舍、本人等未发生疫情而放松警惕和要求。
老师们、同学们，甲型H1N1流感可防、可控、可治，并不可怕，但我们要积极应对，有效有序地做好防控工作，坚持防控工作不放松。让我们共同努力，养成良好的卫生生活习惯，自觉维护环境卫生，切实预防甲型H1N1流感等传染病在我院的发生和流行。
最后，祝广大师生生活愉快、身体健康！
7.中西文化之间的差异造就了中西饮食文化的差异，而这种差异来自中西方不同的思维方式和处世哲学。中国人注重“天人合一”，西方人注重“以人为本”。
一、两种不同的饮食观念
对比注重“味”的中国饮食，西方是一种理性饮食观念。不论食物的色、香、味、形如何，而营养一定要得到保证，讲究一天要摄取多少热量、维生素、蛋白质等等。即便口味千篇一律，也一定要吃下去——因为有营养。这一饮食观念同西方整个哲学体系是相适应的。形而上学是西方哲学的主要特点。西方哲学所研究的对象为事物之理，事物之理常为形上学理，形上学理互相连贯，便结成形上哲学。这一哲学给西方文化带来生机，使之在自然科学上、心理学上、方*上实现了突飞猛进的发展。但在另一些方面，这种哲学主张大大地起了阻碍作用，如饮食文化。在宴席上，可以讲究餐具，讲究用料，讲究服务，讲究菜之原料的形、色方面的搭配；但不管怎么豪华高档，从洛杉矶到纽约，牛排都只有一种味道，无艺术可言。作为菜肴，鸡就是鸡，牛排就是牛排，纵然有搭配，那也是在盘中进行的，一盘“法式羊排”，一边放土豆泥，旁倚羊排，另一边配煮青豆，加几片番茄便成。色彩上对比鲜明，但在滋味上各种原料互不相干、调和，各是各的味，简单明了。
中国人是很重视“吃”的，“民以食为天”这句谚语就说明我们把吃看得与天一样重要。由于我们这个民族几千年来都处于低下的生产力水平，人们总是吃不饱，所以才会有一种独特的把吃看得重于一切的饮食文化，我想，这大概是出于一种生存需要吧。如果一种文化把吃看成首要的事，那么就会出现两种现象：一方面会把这种吃的功能发挥到极致，不仅维持生存，也利用它维持健康，这也就是”药补不如食补”的文化基础；另一方面，对吃的过份重视，会使人推崇对美味的追求。
在中国的烹调术中，对美味追求几乎达到极致，以至中国人到海外谋生，都以开餐馆为业，成了我们在全世界安身立命的根本！遗憾的是，当我们把追求美味作为第一要求时，我们却忽略了食物最根本的营养价值，我们的很多传统食品都要经过热油炸和长时间的文火饨煮，使菜肴的营养成分受到破坏，许多营养成分都损失在加工过程中了。因而一说到营养问题，实际上就触及到了中国饮食文化的最大弱点。民间有句俗话：“民以食为天，食以味为先”。就是这种对美味的追求，倒使我们忽略了吃饭的真正意义。
中国人在品尝菜肴时，往往会说这盘菜“好吃”，那道菜“不好吃”；然而若要进一步问一下什么叫“好吃”，为什么“好吃”，“好吃”在哪里，恐怕就不容易说清楚了。这说明，中国人对饮食追求的是一种难以言传的“意境”，即使用人们通常所说的“色、香、味、形、器”来把这种“境界”具体化，恐怕仍然是很难涵盖得了的。
中国饮食之所以有其独特的魅力，关键就在于它的味。而美味的产生，在于调和，要使食物的本味，加热以后的熟味，加上配料和辅料的味以及调料的调和之味，交织融合协调在一起，使之互相补充，互助渗透，水*融，你中有我，我中有你。中国烹饪讲究的调和之美，是中国烹饪艺术的精要之处。菜点的形和色是外在的东西，而味却是内在的东西，重内在而不刻意修饰外表，重菜肴的味而不过分展露菜肴的形和色，这正是中国美性饮食观的最重要的表现。
在中国，饮食的美性追求显然压倒了理性，这种饮食观与中国传统的哲学思想也是吻合的。作为东方哲学代表的中国哲学，其显著特点是宏观、直观、模糊及不可捉摸。中国菜的制作方法是调和鼎鼐，最终是要调和出一种美好的滋味。这一讲究的就是分寸，就是整体的配合。它包含了中国哲学丰富的辩证法思想，一切以菜的味的美好、谐调为度，度以内的千变万化就决定了中国菜的丰富和富于变化，决定了中国菜菜系的特点乃至每位厨师的特点。
二、中西饮食对象的差异
西方人认为菜肴是充饥的，所以专吃大块肉、整块鸡等“硬菜”。而中国的菜肴是“吃味”的，所以中国烹调在用料上也显出极大的随意性：许多西方人视为弃物的东西，在中国都是极好的原料，外国厨师无法处理的东西，一到中国厨师手里，就可以化腐朽为神奇。足见中国饮食在用料方面的随意性之广博。
据西方的植物学者的调查，中国人吃的菜蔬有600多种，比西方多六倍。实际上，在中国人的菜肴里，素菜是平常食品，荤菜只有在节假日或生活水平较高时，才进入平常的饮食结构，所以自古便有“菜食”之说，菜食在平常的饮食结构中占主导地位。中国人的以植物为主菜，与佛教徒的鼓吹有着千缕万丝的联系。他们视动物为“生灵”，而植物则“无灵”，所以，主张素食主义
8.住房几乎没有花钱去买的，大家基本都是租住，租金很便宜，有单位的还有住房补贴，平均每个月租金也就3到5元。
9。社区大小不同
比如北京天通苑：10万户，按照每户3人的标准。应该是30万人
小的社区，一般也就300---1000户，也就是1000---3000人。
成熟的小区1户*3.5人
新建小区1户*2.5还要计算个入住率
10.温度相同。但摸上去感觉铁块冰凉，其实你要用温度计测一下，会发现它们一样凉，。
不过当你去摸它时，由于铁的导热性特好，能够将你手指的热量迅速吸收，使你感觉到它更凉；而木头导热差，对你的手指来说有一定的保温作用，感觉到会温暖一些。
11.是<冬夜读书示子聿>吧。
古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
12.汉字对周边国家的影响
1．汉字对日本文字的影响
日本民族虽有着古老的文化，但其本族文字的创制则相当晚。长期以来，其人民是以汉字作为自己传播思想、表达情感的载体，称汉字为“真名”。五世纪初，日本出现被称为“假名”的借用汉字的标音文字。八世纪时，以汉字标记日本语音的用法已较固定，其标志是《万叶集》的编定，故称“万叶假名”。是为纯粹日语标音文字的基础。
日本文字的最终创制是由吉备真备和弘法大师（空海）来完成的。他们俩人均曾长期留居中国唐朝，对汉字有很深的研究。前者根据标音汉字楷体偏旁造成日文“片假名”，后者采用汉字革体创造日文“平假名”。尽管自十世纪起，假名文字已在日本盛行，但汉字的使用却并未因此而废止。时至今天，已在世界占据重要地位的日本文字仍保留有一千多个简体汉字。
2．汉字对朝鲜文字的影响
朝鲜文字称谚文。它的创制和应用是古代朝鲜文化的一项重要成就。实际上，中古时期的朝鲜亦如日本没有自己的文字，而是使用汉字。新罗统一后稍有改观，时人薛聪曾创造“吏读”，即用汉字表示朝鲜语的助词和助动词，辅助阅读汉文书籍。终因言文各异，无法普及。 李朝初期，世宗在宫中设谚文局，令郑麟趾、成三问等人制定谚文。他们依中国音韵，研究朝鲜语音，创造出11个母音字母和17个子音字母，并于公元1443年“训民正音”，公布使用。朝鲜从此有了自己的文字。
3．汉字对越南文字的影响
十世纪以前的越南曾是中国的郡县。秦、汉、隋、唐莫不在此设官统辖，故受中国文化的影响较深。越南独立后，无论是上层人士的交往，还是学校教育以及文学作品的创作，均以汉字为工具。直至十三世纪，越南才有本国文字——字喃。字喃是以汉字为基础，用形声、假借、会意等方法创制的表达越南语音的新字。十五世纪时，字喃通行全国，完全取代了汉字
13.Do not walk at the zebra line.
No non-motorized vehicle
