在日本,王阳明是如何火起来的?
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发布时间：2022-04-27 13:09
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时间：2023-09-21 22:22
我是“非本色”，这个问题算是问对了。
1905 年，号称日本“军神”的东乡平八郎，作为日本军事史上少有的天才将领，他率领装备处于劣势的日本舰队在日俄战争中全歼*太平洋舰队和波罗的海舰队，成为了日本家喻户晓的人物。
由于他在战争中的优异表现，日本天皇任命他为海军军令部*，将他召回日本，并为他举行了庆功宴会。
在这次宴会上，面对着与会众人的一片夸赞之声，东乡平八郎默不作声，只是拿出了自己的腰牌，示与众人，上面只有七个大字：一生伏首拜阳明。
国内知名度低？
“阳明”指的是明代大儒王守仁发展的儒家学说。因王守仁曾筑室于故乡阳明洞中，世称阳明先生，因此称其学说为阳明学。王守仁继承宋代陆九渊的“心即理”学说，提倡“知行合一”和“致良知”，为其学生所继承并发扬光大，以讲会的形式传播到民间，形成明朝中晚期思想学术领域中的著名流派——阳明学派。
王守仁，字伯安，号阳明，浙江余姚人。明朝著名思想家、军事家，心学集大成者。其父王华是成化状元，官至南京吏部尚书。放眼整个明朝，以军功封伯爵的文臣只有三人：正统时的王骥，以平麓川封靖远伯；成化时的手越，以袭威宁海子封威宁伯；王守仁，以正德时平宁王朱宸濠之乱，封新建伯。
几百年来，从清代中兴名臣曾国藩，到维新派主要人物梁启超，国学大师胡适，现代陶行知、郭沫若，他们都对王阳明推崇备至。
梁启超著有《王阳明知行合一之教》，在他看来，只有“心”才是实有的，他说：“境者心造也，一切物境皆虚纪，惟心所造之境为真实。”《自由书·惟心》又说：“人世间一切之境界，无非人心所自造”，《新民说·论尚武》：“思想者，事实之母”，即王阳明“心外无事”、“心外无物”的另一种说法。著名教育学家陶行知因受“知行合一”学说影响，毅然改名陶行知，郭沫若著有《伟大的精神生活者王阳明》和《王阳明礼赞》等文。
尽管王阳明的思想在我国明清时代有深刻影响，但其名声并不显著，主要还是因为：
第一，与正统儒学（程朱理学）对立。与程朱理学“存天理，灭人欲”相比较，王阳明的“天理即人欲，我心即天理”可以说是十分离经叛道的。
王守仁所处的时代，正值大明帝国由盛转衰时期，社会矛盾开始激化，封建统治积重难返。当时处于统治地位的思想为程朱理学，认为宇宙本原是原本就存在的“理”，理既是万物的主宰，又是社会道德规范的源泉。人之伦常即为“理”的具体化。人应完善自身道德，使自己的伦理行为与“天理”相接近，换句话说，就是要符合封建的等级制度及伦理道德。不过，在此之前，必须“穷天理，灭人欲”，途径为“格物致知”与“克己复礼”。
正因如此，程朱理学在元时期即被“定为国是”，使“学者尊信，无敢疑贰”。至明初，朱元璋为加强封建主义*集权，开始实行文化*主义。他屡次诏示：“一宗朱子之书，令学者非五经孔孟之书不 读，非濂洛关闽之学不讲。（陈鼎《东林列传》）”
实际上，明朝规定科举考试一律以程朱理学为准，只要是与理学思想不相符的，都要严加禁止。尤其到了明朝后期，王阳明逝世之后，他的那些徒子徒孙们更是将之发挥到了极致，被打压也属正常。
第二，与封建统治阶级的统治思想不相符。清王朝时期，统治者为了维护自身的统治，是需要培养一种为自己所用的思想理念的。而王阳明的“心学”则以“致良知”和“知行合一”为主要范畴，还认为一个人的身体并不属于父母、圣人、帝王或他人，身体是是自我的一部分，是身与心共同体的一部分。
因此，清朝为了维护自身的统治，不可能任由王阳明的心学继续发展下去。
是在日本广为流传？
阳明学传入日本，有史可考的时间应该在他去世80多年后，其代表作《传习录》在1602年传入日本，但一直到1650年才在日本出版，对日本及东亚都有较大影响。
当时的日本幕府以儒学作为统治思想，所以阳明学传入日本后很快就得到广泛传播。幕府末期，尊王攘夷派的主流理论思想也是来自于阳明学。
如日本当时学术界著名的洋学家佐藤一斋，佐久间象山、横井小楠，又是阳明学者。他们用阳明学作为解放思想的武器，提出“东洋道德，西洋艺术，精粗不遗，表里兼该”等主张，打破了朱子学固守了儒学的孤陋习气，开了吸收西方科技新风，为日本开港和倒幕做了思想和*上的铺垫。
佐久间象山一生杰出门生众多，如攘夷倒幕的吉田松荫，胜海舟等，还有明治启蒙运动骨干加藤弘之、津田真道、西村藏树等。
吉田松荫是维新运动时期先驱性的思想家和教育家。松荫回忆说：“吾曾读王阳明《传习录》，颇觉有味。顷得《李氏焚书》亦阳明派，言言当心。向借日孜以《洗心洞札记》，大盐亦阳明派，取观为可。然吾非专修阳明学，但其学真，往往与吾真会耳。”
之后吉田松荫以其叔父的名义在家乡创建了松下村塾，其学生80人，一半以上为明治维新做出了杰出贡献，如伊藤博文、木户孝允、高杉晋作、山县有朋、井上馨、前原一诚、久阪玄瑞等。
还有萨摩藩的倒幕领袖、崇拜阳明学的*家西乡隆盛，他以阳明学为理论武器，积极参与幕政改革和勤王运动；为奉还大政于天皇，他亲自担任总督府参谋之职，征讨幕府将军；为改革旧制，他首倡废封建改郡县之议。被称为日本勤王运动中的第一功臣。
中国近代著名学者章太炎认为：“日本维新，亦由王学为其先导。”梁启超也说：“日本维新之治，心学之为用也。”这些论断符合日本历史。
最终，日本人就靠王阳明的《心学》，推翻了500多年的封建幕府统治，“明治维新”顺利实行，完成了向资本主义的过度。
写了这么多，飘过的也给个苦力赞呗。
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