大悲忏是什么意思?
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发布时间：2022-04-28 11:43
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时间：2023-08-21 08:15
全一卷。宋代天台宗僧四明知礼编集。又作出像大悲忏法、大悲心咒忏法、千手千眼大悲心咒行法。今收于大正藏第四十六册。乃知礼依据伽梵达磨所译之大悲心陀罗尼经而作，内容叙述千手观音之忏法。系以天台宗教义指导修持之忏仪作法。谓虔信千手观音，不仅可消灾得福，死后且可往生西方净土。
【 大悲忏法 】 《 中华佛教百科全书 》
佛教法会仪式之一。又称大悲忏。系以观世音菩萨为主尊，以持诵大悲咒为主要内容的忏法。兹依香港东普陀寺所举行的大悲忏，记其次第如下∶
(1)三称‘南无大悲观世音菩萨’。
(2)唱‘一心顶礼十方常住三宝’，再唱愿文。
(3)一心顶礼本师释迦牟尼世尊，并一心顶礼阿弥陀世尊、千光王静住世尊、诸佛世尊、正法明世尊、大悲心大陀罗尼神妙章句、观音所说诸陀罗尼、千手千眼大慈大悲观世音自在菩萨、大势至菩萨、总持王菩萨、日田萨、月田萨、宝王菩萨、药王菩萨、药上菩萨、华严菩萨、大庄严菩萨、宝藏菩萨、德藏菩萨、金刚藏菩萨、虚空藏菩萨、弥勒菩萨、普贤菩萨、文殊师利菩萨等菩萨，接着顶礼迦叶尊者、天台教观四明尊者法智大师，最后顶礼善吒梵摩瞿婆伽天子、四王天龙八部、童目天女、虚空神、江海神、泉源神、河沼神、药草树林神、舍宅神、水神、火神、风神、土神、山神、地神、宫殿神等一切眷属。此段系为劝请诸佛、诸菩萨、诸神而唱者。
(4)引用*。
(5)十称‘南无大悲观世音’，随着引磬一击即唱一字。
(6)唱《大悲心陀罗尼经》之中的‘我若向刀山……自得大智慧。’
(7)十声‘南无观世音菩萨’，十声‘南无阿弥陀佛’。
(8)引用唱念《大悲心陀罗尼经》中有关观世音菩萨所说最重要的*∶‘世尊！若诸众生，诵持大悲神咒堕三恶道者，我誓不成正觉。诵持大悲神咒者，若不生诸佛国者，我誓不成正觉。诵持大悲神咒者，若不得无量三昧辩才者，我誓不成正觉。诵持大悲神咒者，于现在生中，一切所求若不果遂者，不得为大悲心陀罗尼也。’
(9)读大悲咒本咒。
(10)读本咒后之*。
(11)唱‘南无十方佛、本师释迦牟尼佛、阿弥陀佛、千光王静住佛、广大*无碍大悲心大陀罗尼、千手千眼观世音菩萨、大势至菩萨、总持王菩萨’，且绕行。
(12)最后唱三自归，三称‘南无大悲观世音菩萨’。
唐·伽梵达磨所译《千手千眼观世音菩萨广大*无碍大悲心陀罗尼经》，略称《大悲心陀罗尼经》，系大悲忏法之核心依据。此经翻译的年代不详，据传，唐高宗永徽、显庆年间（650～660），伽梵达磨曾译出《大悲心陀罗尼经》、《千手千眼观世音菩萨治病合药经》。又，金刚智、菩提流支、不空等亦曾译出大悲咒，但长期被读诵者系伽梵达磨译本。
在采用《大悲心陀罗尼经》本咒部分之前，所附加的‘南无大悲观世音’以下，至‘我若同畜生自得大智慧’*，系出自《大正藏》第八十五册所收录的《大悲启请》，此乃以大英博物馆藏的敦煌本（S.2560）为底本。此《大悲启请》题名之下，有文云（大正85·1295b）∶‘准经，凡欲受持，先志心念阿弥陀佛三遍。缘阿弥陀佛是观音本师矣。’系将阿弥陀佛信仰与观音信仰合而为一。
此《大悲启请》完成于何时，已不得而知。但依此可知唐代以降，敦煌地方亦读诵大悲咒。此外，唐代宗密，也撰有《圆觉经道场修证仪》；活跃于唐末五代的永明延寿，在记述自己日常行持的《百八门》中，也包含有大悲心陀罗尼之读诵。另外，四明知礼之门人则全所编的《四明法智尊者实录》（收在《四明尊者教行录》卷七）中，有《千手千眼大悲心咒行法》一卷及‘大悲忏法三七昼夜一十遍’的记录。由此可知，大悲忏法的组织者系宋代的四明知礼。《大正藏》第四十六册，收录有题为四明沙门知礼所作的《千手眼大悲心咒行法》一卷。
此大悲心咒行法系从《大悲心陀罗尼经》取出本咒，再取*重新组织为本咒前后之文而成。最初之‘一心顶礼’以下之诸佛、诸菩萨、诸神名，皆出自《大悲心陀罗尼经》，如此将*加以组织成忏法，可说是四明知礼的功劳。一般认为，知礼所组织成的忏法，主要是根据天台六祖湛然的《法华三昧行事运想补助仪》。将所谓《大悲心陀罗尼经》未组织的*，分类组织成(1)严道场、(2)净三业、(3)结界、(4)修供养、(5)请三宝诸天、(6)赞叹伸诚、(7)作礼、(8)发愿持咒、(9)忏悔、10修观行等十科。此由《大悲心陀罗尼经》与《大悲心咒行法》的对照即可得知。
清代宝华山律师读体（1601～1679），曾摘取若干知礼《千手眼大悲心咒行法》的文字，废除根据天台忏法而来的十科分类，而重新加以组织。此外，清·康熙六十年（1795），嘉禾沙门寂暹合刻大悲忏法，至嘉庆二十四年（1819 ），又曾参阅数本，重新编辑。现在《卍续藏》所收录的大悲忏法，即是寂暹所重辑者。比较此《卍续藏》本大悲忏法与香港流布的大悲忏法（香港佛教流通处出版），内容稍有出入；其中最大的差异是∶香港在‘一心顶礼’的佛菩萨名中有‘天台教观四明尊者法智大师’之名。《卍续藏》本的大悲忏法，可能是在宝华山律师读体删文重纂时，不取四明知礼的十科分类，而于其时删除四明之名。
香港妙法精舍出版的《念诵仪规》中，有‘观世音菩萨圣诞祝仪’（农历二月十九日、六月十九日、九月十九日），为唱念大悲咒的行法。又，从《观音经咒灵感辑略》之类的书籍来看，其大悲忏法是由《观音经》、《般若心经》、《白衣大士神咒》、《六字大明咒》、《佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼》、《大悲咒》、《赞观音菩萨偈》、《回向偈》所构成。
〔参考资料〕镰田茂雄《中国の佛教礼仪》。
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时间：2023-08-21 08:16
《大悲忏〉既是净土法门也是修行法门。是由于观世音菩萨的慈悲力量，使得众生内在心里的烦恼以及外在环境的磨难，能够因为拜〈大悲忏〉而消除，同时能让自他的修持及自他所发的弘愿，都能*成就。
根据〈大悲忏〉愿文的内容来看，成就有两种：
一、「开本见知」：是指开悟一切众生本有的佛性。「见」是如来之见。「知」是如来之知。也就是佛所见、佛所知，亦称之为「本知见」。「本」是本性，亦是本地风光。换言之，指的即是开悟的意思。
二、「制诸魔外」：使得一切天魔和外道，都因为修行大悲忏而远离。「三业精进」，是指身口意三业的修行，都非常地努力。 而所修一切善行的目的，都是往生净土和成就净土功德之因。「至舍此生」，若说我们的身体是业报身，既可爱又麻烦，因为有身体必然有生老病死的现象，有你我他等种种的瞋爱执著，所以称身体是「苦报身」、「业报身」、「果报身」。也就是因为过去无量劫以来所造作的种种恶因而得的果，希望此生舍报之后，能够不流入「他趣」－－畜生、恶鬼、地狱的三恶道中受苦报，而能决定生到西方极乐世界阿弥陀佛的极乐净土
唐，宋时记载有许多诵大悲咒获得的奇妙感应。宋代的知礼所以制作《大悲忏法〉，可能是受到唐代降以大悲咒盛行的影响。
参考资料：http://ke.baidu.com/view/46050.htm
