静时亦觉意思好,才遇事便不同,如何?”什么意思?

[原文]问：「静时亦觉意思好，才遇事便不同，如何？」先生曰：「是徒知静养而不用克己工夫也。如此临事，便要倾倒。人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定、动亦定。」[译文]（陆澄）问：「清静的时候，便觉得心境泰然，但一遇到事情，感觉就不一样了，怎么办呢？」王阳明说：「这是只知道静养...

阳明先生曰:"静时亦觉意思好，才遇事便不同。 人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定、动亦定"。说来容易做来难，难的就是定不住。那如何才能定住呢？一是阳明先生提到的事上磨，事上磨含义有二，一曰多做事，不要空想；二曰接纳逆境，要硬着头皮承受痛苦，而不是抗拒回避它。很多人碰到逆境本...

门人陆澄问先生：“静时亦觉意思好。才遇事，便不同。如何?”先生曰：是徒知静养，而不用克己工夫也。如此临事便要倾倒。人须在事上磨，方立得住，方能静亦定，动亦定。”——王阳明《传习录》陆澄问王阳明：“为什么安静时修养心性，怎么都好；而一旦遇上具体事情，却偏离了初衷?”先生回答：“只...

“事上磨”一词的概念，来源于阳明心学。陆澄问：“静时亦觉意思好，才遇事便不同，如何？”先生曰：“是徒知静养而不用克己工夫也。如此临事，便要倾倒。 人须在事上磨，方能立得住，方能'静亦定、动亦定' 。”近日学习、静心、实践皆有，故而心生感悟，写下此篇。每日写作，或是写自己内心感...

静时亦觉意思好，才遇事便不同，如何？生曰：是徒如静养，而不用克己功夫也。如此，临事便要倾倒。人须在事上磨，方立得住，方能，“静亦定，动亦定”  芸芸丛生岂有不在事上磨炼之事，那会成长之说，不在事上磨，又怎能对于事上的规律看透看明，事上磨，才能长进，才能真正意义上拓宽...

《传习录》曾记载了阳明先生与弟子的这样一段对话。问：“ 静时亦觉意思好。才遇事便不同，如何？ ”先生答：“是徒知静养而不用克己工夫也。如此临事，便要倾倒。 人须在事上磨，方立得住；方能静亦定，动亦定。 ”的确，许多人都有这样的体会，在无事时能保持内心平静，一旦遇到问题就内心慌乱。

问:“静时亦觉意思好,才遇事便不同,如何?”先曰:“是徒如静养,而不用克己工夫也。如此,临事便要倾倒。 人须在事上磨,方立得住,方能‘静亦定,动亦定’。”化烦恼为菩提。转化。 格物致知,是消业障。打开上帝的包装,拿到礼物。2016-02-22 02:12阅读:1,178 问:“宁静存心时,可为未发之中否”【1】?

王阳明一次回答学生的问题“静时亦觉意思好，才遇事便不同，如何？”王阳明回答说：“是徒知静养而不用克己功夫也，如此临时，便要倾倒。人须在事上磨，方能立得住，方能静亦定、动亦定。”正是“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。从这里我又看到了“实事求是”的一切从实际出发，只是同样的做法，...

---《传习录：陆澄传》问：“静时亦觉意思好，才遇事便不同。如何？”先生曰：“是徒知静养，而不用克己功夫也。如此，临事便要倾倒。人须在事上磨，方立得住，方能‘静亦定，动亦定’。”--译文：陆澄问：“静守时感觉不错，但遇到事情就感觉不同。如何会这样呢？”先生说：“这是因为你只是...

【44.9】问：“静时亦觉意思好，才遇事便不同，如何？”先生曰：“是徒知静养而不用克己功夫也。如此，临事便要倾倒。人须在事上磨，方能立得住，方能‘静亦定、动亦定’。”【44.10】问“上达”功夫。先生曰：“后儒教人，才涉精微，便谓‘上达’未当学，且说 ‘下学’。是分‘下学’‘...