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达尔文的故事?

发布网友 发布时间:2022-04-28 20:09

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懂视网 时间:2022-05-23 15:39

查尔斯·罗伯特·达尔文(Charles RobertDarwin,1809年2月12日-1882年4月19日),出生于英国,生物学家,进化论的奠基人。这次小编给大家整理了达尔文的故事,供大家阅读参考。

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达尔文是著名的什么学家

达尔文的故事简介

达尔文成功的故事

达尔文被后人誉为什么

达尔文的故事1

夜里,读达尔文的传记,了解到这样一个历史细节:当年,达尔文搭乘“格尔号”军舰环球旅行,作科学考察,结束五年之久的旅行后不久,他根据研究,提出了伟大的进化论学说。学说问世的初期,曾经遭到神学界的猛烈攻击和科学界的尖锐质疑与批评。令达尔文头痛的并不是这些,而是他从学者的质疑声中发现了许多自己学说理论中亟待解决又很难解决的理论问题,在这些理论问题中,被达尔文称为最难解决的“理论难点”,就是物种在进化过程中产生的中间类型——变种,为什么都会灭绝。

善于用事实说话的达尔文,面对此问题,一时束手无策。为了找到“变种”灭绝的具体原因,他苦苦从现实中寻找实物“证据”来研究,可最终都无果而终。无奈,他只好用“假设法”来解释这一奇怪的生物现象。

他构思了一个食物链例子,从变种的起源入手,探究其灭绝的原因。最后得出的理论解释是,在他看来,物种进化都要遵循强者生存弱者淘汰的自然法则,而在近似类型之间展开的生存竞争最为激烈,竞争者的生活方式和特性越相似,竞争就愈加激烈,反之,随着新的不同特性的获得,竞争也逐渐减弱。那些处于中间类型的“变种”,因为同时具备新旧物种的生物特性,因此,在与新旧物种共存的环境中,面临着来自新旧物种两者双重的竞争夹击,生存最为艰难,最终走向灭绝。

达尔文这一理论,成功解决了生物进化论中关于“变种”灭绝的原因的理论问题,也为我们带来了许多有益的人生启示。这个启示就是,任何人类社会群体中的“中间派别”,从表象看,因为从不参与组织间的利益纷争,理所当然是最为安全的,但实际中,看似平静安定的环境背后,隐藏着却是巨大的生存危机——他们所处的生存环境最为艰难和危险,如不迅速转变姿态,最终都将无奈地走向灭绝。

因此,任何“中立”的态度和生存姿态,都是不能持久和非常危险的。对于任何个人、组织或国家而言,你可以保持暂时的中立姿态,你却不能永久坚持这样的姿态——你必须在尽可能短的时间内作出抉择,然后选择其中一个阵营,站在其中,否则,等待你的只有灭亡了。

达尔文的故事2

达尔文的第一次冒险,就是他那著名的乘坐海军勘探船“贝格尔号”的五年环球考察。什么是他的第二次冒险?——娶老婆是也!

对于婚姻大事,达尔文也有着科学家的谨慎。他拿了一张纸,中间划条线,线的一边写结婚的好处,另一边写单身的好处。达尔文感叹不结婚太孤单,然后连写三个“结婚”——证明完毕,必须结婚。

达尔文显然是个性格温和的人,喜欢和女人闲聊,他就是要找传统的贤妻良母。他并不是没有别的选择。朋友家的三位女儿,个个博学聪明,能跟他辩论哲学和科学,更能容纳他的怀疑论。但是,他最后找上了从小认识的表姐爱玛。

爱玛比达尔文大一岁,她的父亲是达尔文母亲的弟弟。爱玛一口答应达尔文的求婚——这个爱听女人唠叨的男人,女孩子似乎都当他是最理想丈夫。虽然爱玛担心死后会和丈夫永远分手,她将上天堂,不拜上帝的丈夫则不知去何方,但她也只是要求达尔文对信仰保持开放心态。两个半月后,他们就结婚了。

女儿安妮的去世未能摧毁达尔文的婚姻。在爱玛生活的那个时代,女儿安妮的病故很容易被认为是对自己“不道德”行为的惩罚,比如說,嫁给了一个不信上帝的男人。但爱玛从未如此认为。因为她知道,她和丈夫两人都深爱安妮。眼见安妮停止呼吸,达尔文自己也病倒在床。他对爱玛說:我们更要互相珍重。爱玛答道:你要记住,你永远是我最珍贵的宝藏。每到周日,他会陪着爱玛和孩子走到教堂。妻子带孩子进去做礼拜,达尔文则孤身在镇中散步。

爱玛未必同意《物种起源》中自然选择的观点(而不是上帝创造),或许她都完全不感兴趣。但也正因为如此,爱玛可以代表当时的未受过科学教育的信教大众,对《物种起源》手稿作出第一反应。爱玛仔细阅读了手稿,改正拼写,改正标点,并建议达尔文将一些容易刺激信徒和教会的段落写得语气温和一些,论据更清楚一些。

达尔文的故事3

894年,35岁的陆军上尉、犹太人德雷福斯被诬向德国人出卖情报,被军事法庭判终身监禁。一年后,与此案有关的间谍被擒,证实了德雷福斯的清白。然而,荒谬登场了。受自大心理和排犹意识的怂恿,军方无意纠错,理由是:国家尊严和军队荣誉高于一切,国家不能向“个人”低头。这个坚持得到了民族主义情绪的响应。结果,间谍获释,而德雷福斯“为了国家利益”继续当替罪羊。面对如此不义,左拉怒不可遏,连续发表《告青年书》、《告法国书》,披露军方的弥天大谎,痛斥司法机器滥用权力,称之为“最黑暗的国家犯罪”,称法兰西的共和荣誉与人权精神正经历噩梦。尤其《我控诉》一文,如重磅炸弹令朝野震动。左拉坚信自己的立场:这绝非德雷福斯的一己遭遇,而是法兰西公民的安全受到了国家权力的伤害;拯救一个普通人的命运就是拯救法兰西的未来,就是维护整个社会的道德荣誉和正义精神。然而,令人悲愤的一幕又出现了:同年7月,军方以“诬陷罪”起诉左拉,结果,左拉被判罪名成立流亡海外。

左拉远去了,但这个英勇的“叛国者”形象,却像一粒尖锐的沙子折磨着法国人的神经。这毕竟是有着反强权传统,签署过《人权宣言》的民族……终于,敏感的法兰西被沙粒硌疼了,渐渐从“国家至上”的恍惚中醒来:是啊,不正是“个人正义”守护着“国家正义”吗?不正是“个体尊严”组建了“国家尊严”吗?国家惟一让国人感到骄傲和安全的,不正是它对每个公民做出的承诺与保障吗?假如连这点都做不到,国家还有什么权威与荣誉可言?愈来愈多的民意开始倒戈。在舆论压力下,1906年7月,即左拉去世后第四年,法国最高法院重新宣判:德雷福斯无罪。军方败诉。法院和政府承认自己的过失。在法兰西历史上,这是国家首次向“个人”低下了它高傲的头颅。德雷福斯案画上了公正的句号。这是世界人权史上的一次重要战役,在对“人”的理解和维护上,它建起了一座里程碑。

权力会出错,领袖会出错,政府会出错。躲闪抵赖本来就可耻,而将错就错、封杀质疑就更为人不齿,也丢尽了权力的颜面。有无忏悔的勇气,最能检验一个团体、政府或民族的素养与气量。1992年11月,教皇约翰·保罗二世为17世纪被教廷审判的伽利略正式平反,不久又致函教皇科学院,为达尔文摘掉了“异端”罪名。1997年,美国总统克林顿正式为士兵艾迪·卡特平反,并向其遗属颁发了一枚迟到的勋章。艾迪是一位非洲裔美军士兵,曾在反法西斯战争中立下战功,后被误控有变节行为,停止服役。1963年,艾迪抑郁而终,年仅47岁。事隔半个世纪,美国政府终于良知醒来,并向亡魂道歉。

达尔文的故事4

让她们自然饿死,在没有食物的时节,则将妇女生的婴儿或小孩分而食之。达尔文“看”不懂,就问他们为什么要这样做,部落首领通过当地的“翻译”告诉达尔文:“妇女的任务就是生孩子,生下的孩子有两种用途,一是留下来延续种族的生命,二是供我们缺食的时候当粮食。妇女老了,不能生育了,留下她们有什么用?我们不吃掉她们就已经很宽容了,在饥荒没食物的时候,我们只有吃小孩,不吃小孩我们吃什么呢?”

达尔文痛苦地摇摇头,这里的“人”太残忍了!他下决心改变这个原始部落不尊老、不爱幼的历史局面。于是,他通过翻译,用高价买下了一个当地男婴,将这个婴儿带回了英国,他要用现代都市的教育方式,使这个非洲的小孩变成一个“现代文明人”,然后,用这位“文明人”去改变他老家那种“弃老食幼”的原始现状。

16年后,这个非洲孩子长成了“文明青年”。达尔文通过熟人,把他带回了他的家乡。

一年后,达尔文旧地重游,想看看那个非洲原始部落,在自己委派的“现代文明青年”的领导下,是不是有了质的变化。可是,达尔文到处都找不到那个自己精心培养的非洲青年。最后,他问部落首领,那人是否来了这里?首领回答:“来了。”达尔文又问:“他人呢?”“我们把他吃了!”达尔文大惊:“那么好的人,为什么吃了?”“他什么都不懂,什么都不会做,我们留下他有什么用?”达尔文无话可说。

到家后,达尔文在自己的日记中写道:“一个人的愿望和他所希望得到的结果并不成正比。一个种族遗留下来的疑难问题,决不是依靠一个或几个‘文明人’就可以解决的,从野蛮进化到文明,这其中有一个痛苦而又漫长的过程,欲速则不达。社会上每个人都应当适应自己周边的生活环境,否则,他哪怕再高明,终将被淘汰。适者才能生存啊!”

达尔文的故事5

达尔文于1809年出生在英格兰东岸的鲁兹伯利镇。他的父亲是个医生,他曾经在医学院就读,后来因厌倦,就把兴趣转移到了植物学、地质学等自然学科,使他父亲一度的失望。

达尔文16岁以前,总是用五花八门的贝壳、甲虫和矿石来满足自己的收藏癖。大学期间,他继续丰富自己的昆虫收藏。毕业后,他继续四处游历,进行地质学考察。1831年12月,达尔文乘坐“贝格尔号”,开始了为期5年的环球考察活动。他带回的“宝藏”即便在今天也是非常巨大的:368页的动物学笔记、1383页地质学笔记、770页日记、1529个保存在酒精瓶里的物种标本、3907个风干的物种标本,还包括一只5岁的活海龟。之后,在进一步的研究中,他提出了19世纪自然科学三大发现之一的进化论,并出版了著名的《物种起源》。

《物种起源》提出了物种是通过自然淘汰而演化的说法。物种演化出特殊的生理器官,以便适应当地的自然环境。愈能适应自然环境的物种,愈能够生存下去,这就是“自然选择学说”。当时人们都认为是上帝创造了世界,达尔文一系列有关人类起源和自然选择的著作,引起了强烈的争论,尤其是基教会对他的非难更是激烈。然尔,达尔文一如既往地从容而沉静。他却彬彬有礼、小心谨慎,他刻意关注各种反对意见,并认真地加以分析甚至还对自己的理论提出了批评,坦承自己理论的不足和难处。后来大家逐渐接受了他的理论。甚至今天,“进化论”依旧是物种演化的基础理论。

今天真高兴!又认识了一位科学家——达尔文,达尔文从小到大都对自然学科很感兴趣,他的这种毅力值得我学习,他喜欢收藏矿石等来满足自己的收藏癖,我也喜欢收藏各种石头、(不过许多都被妈妈扔掉了,她说我收集来的石头很脏,怕得传染病。)喜欢收藏邮票、喜欢收藏书籍……因为在收藏中使我热情更浓、热情更大;达尔文在5年的环球考察活动中,坚持写了许多笔记,这种坚持,使得他成功地出版了举世闻名的《物种起源》。这都是值得我学习的地方,我以后也要将学习和收藏坚持下去,即使妈妈再反对,我也要坚持到底;达尔文对待强烈的争论能从容而沉浸,这点宽容的思想,更值得我学习。有时候,我对于别人的误解总是不那么的宽容,总想再和他理论。读后明白了,我要宽容对待别人,做一个优秀的小小男子汉。


热心网友 时间:2022-05-23 12:47

关于达尔文的小故事篇一
问起"进化论”的创始人是谁,相信很多人都知道是达尔文。但是很少有人知道;当时,达尔文却想把
这一巨大的荣誉让给别人。
1839年春天,达尔文已经对进化论的观点进行了系统而成熟的论证,并陆续写出了手稿。但他知道科
学容不得有丝毫纰漏,所以没有急于将手稿拿去付印发表,而是继续寻找更多更充分的论据来验证自己的
观点。
这一论证竟然延续了将近二十年。1858年夏天, 达尔文觉得一切都成熟了,决定发表自己的研究成
果。他把自己几十年来的手稿整理好后,交给英国自然科学家赖尔博士,让他帮助付印发表。就在达尔文
把手稿交给赖尔博士的第二天,他收到在马来群岛从事研究的另- -位科学家华莱士所写的论文--《记变种
无限地离开其原始模式的倾向》,论文的内容跟自己的研究成果一致。
在这个关系到谁是” 进化论”创始人的重大问题上,达尔文选择了谦让。他对赖尔博士说:“我宁愿
将自己的手稿付之一炬. 也不愿使华莱士或其他人认为我达尔文待人接物有市侩气。”
赖尔博士说: "这是 你几十年的心血,你是进化论的创始人,你当之无愧。”达尔文说:”没关系
的,只要科学有了进步,是谁推动了进步又有什么关系?”
达尔文决定把进化论创始人这-讵大的荣誉让给华莱士。但是深知达尔文研究I工作的赖尔博:士坚决不
同意达尔文这样做。在他的坚持和劝说下,达尔文才同意把自己的手稿提纲和华莱士的论文-起送到相关
机构,同时宣读。
华莱士得知达尔文先于自2二十年就有了进化论这项科学发现后,他对外界宣布说:”达尔文是一 个
耐心、下苦功夫的研究者,他勤勤恳恳收集论据,以证明他发现的真理。这项发现本应单独归功于他,我
只是由于偶然的幸运才荣膺了一席。达尔文才是当之无愧的进化论创立者!”
当你谦让别人、*之美时,反过来,别人也会感激你,为你提供方便和帮助。因为谦让,你将赢得
友谊、爱和尊敬。

热心网友 时间:2022-05-23 14:05

1.达尔文(1809~1882)出生在英国,祖父和父亲
  都是有名的医生.他从小就活泼好动,喜欢采集昆
  虫,特别热衷于打猎和骑马旅行.
  2.16岁时,为了让他将来继承祖业,父亲送他
  到爱西堡大学学医.但他对医学并不感兴趣,
  常到海边向人学习采集生物标本,对动物进行
  解剖、分类和作观察记录.
  3.19岁那年,达尔文又进入剑桥大学学习神学.在
  这期间,他结识了一些朋友.从他们那里,他学会
  了如何发掘并鉴定地质矿物标本等,为他将来从事
  自然科学的研究打下了基础.
  4.22岁那年,经朋友推荐,达尔文以博物学
  者的身份登上了“贝格尔”号远航考察船,随
  船进行为期5年的科学考察.那时候,达尔文
  还相信生物是由上帝创造的.
  5.每到一个地方,达尔文都要仔细考察当地动
  物、植物资源.许多实例引起他的思考,并使
  他对“上帝造物论”产生了怀疑.
  6.在南美洲,达尔文发现了古犰狳的化石.它们与
  现代生活的犰狳十分相似,但又有不同.这是否说
  明现代的动物是由古代的动物发展而来的呢?
  7.在加拉帕戈斯群岛上,达尔文发现,这里不
  同岛上的地雀各有其特点.这种现象使达尔文
  想到物种可能在不断地变化着.
  8.各地的所见所闻,都说明随着时间的推移,生物
  是在逐渐进化的.但是,当时达尔文还不能说明引
  起生物进化的原因.考察归来,达尔文就开始研究
  这个问题.
  9.达尔文耐心地收集资料和证据.他访问过农夫、
  种子供应店店主和家畜、家禽饲养人.他还亲自饲
  养鸽子,观察家鸽在人工饲养下所产生的变异.
  10.经过大量的观察和研究,达尔文终于成功
  地用自然选择学说解释了生物进化的原因,并
  于1859年出版了《物种起源》这部巨著,引起
  极大的反响.达尔文的进化论被恩格斯赞誉为
  19世纪自然科学的三大发现之一.
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