为何原始佛教与现在的差别这么大?

发布网友发布时间：2022-04-28 22:54

共5个回答

热心网友时间：2022-06-24 17:13

　　第一：能证得涅盘，需要上根利智，对修行者的要求极高，而净土则三根普被，利钝全收。众生凭借阿弥陀佛的愿力一生成就*的佛道。

　　第二：净宗法门也有高水平的修行-----念佛三昧。自性弥陀唯心净土。净宗第十三代祖师印光大师圆寂后数千颗舍利子。其他祖师皆有殊胜的成就。

　　第三：六祖坛经记载，当时六祖在世之时，成就者43人。
　　而往生录记载诸多往生事迹。现在往生西方极乐世界比比皆是。您可以到网上搜索：念佛往生事迹视频。

　　第四：灵明洞彻，湛寂常恒。非浊非清。无背无向。大哉真体，不可得而思议者，其唯自性欤。澄浊而清。返背而向。越三只于一念。齐诸圣于片言。至哉妙用，亦不可得而思议者，其唯佛说阿弥陀经欤。
　　故我世尊，乍说三乘，终归一实。等颁珍赐。更锡殊恩。指四十八之愿门。开一十六之观法。愿愿归乎普度。观观宗乎妙心。又以愿门广大，贵在知先。观法深玄，尤应守约。知先则务生彼国。守约则惟事持名。举其名兮。兼众德而俱备。专乎持也。统百行以无遗。从兹而万虑咸休。究极乎一心不乱。
　　乃知匪离跬步，宝池涌四色之华。不出户庭，金地绕七重之树。处处弥陀说法。时时莲蕊化生。珍禽与庶鸟偕音。琼院共茆堂并彩。盖由念空真念。生入无生。念佛即是念心。生彼不离生此。心佛众生一体。中流两岸不居。故谓自性弥陀，唯心净土。----请看莲池大师的《阿弥陀经疏钞》

　　第五：禅显律密净皆指归于自性，佛性。要从自性的角度看待净宗的修行，多了解此法门，不要错过一生成就的机会。

　　推荐印光大师文钞藕益大师阿弥陀经要解。更全面的认识和了解净土念佛法门。南无阿弥陀佛

热心网友时间：2022-06-24 17:14

去阿弥陀佛那也是解脱啊，无二，没有分别。

众生根器不同，为了适应九法界众生，佛法设立八万四千法门，各位祖师大德为了适应越来越无明的众生，更是循循善诱。

净宗这个念佛法门是不可说，极不可信之法在无明众生看来，所以佛说了《阿弥陀经》来讲这个法门的殊胜、庄严。

释迦牟尼佛本来想悄然入涅盘成佛时，因为众生根器太低无法传法，后大梵天王等3请佛，佛才在鹿野苑找到当时跟随他的侍从说法，看到众生妄想、分别、执着烦恼太多，无法凭自己力量修行证道者多，所以说出了念佛法门这个简单法门，靠阿弥陀佛四十八愿的大愿力及佛菩萨的加持到达极乐世界净土断掉许多障碍烦恼之后再好好修行。

热心网友时间：2022-06-24 17:14

因为中国人是一个却弱的民族，从来不知道反抗，也没有能力自我救度，总希望有人来搭救他们，于是，便抓紧阿弥陀佛的衣摆不放，要死要活，苦苦哀求，要求移民西方国度，做一个不再吃苦的西方顺民。忽略了苦只不过是一种考验，于人世间只要肯修行，人人平等，人人都有成佛的机会，学佛就是在学做人，“佛”只不过是“人”的最高标准，并不是“神”。

热心网友时间：2022-06-24 17:15

佛法略说有八万四千法，谁也没有说什么是最好的，只有最适合的。
无论怎么往生净土，那也只是修行的一个阶段，并不是终极，因为佛教的基本理论中，无论对涅盘怎样理解，都是以超脱生死、不落轮回为标志的解脱境界，佛祖在任何南传、北传经典中一直是这样说的。
所谓往生净土，只是转换个修行的环境，到另一个佛国继续修行佛法，不是为了求长生或永恒，在其他佛国净土里依然是受轮回的，只是没有那么多恶道而已，这可以从很多净土经典中找到依据。

热心网友时间：2022-06-24 17:15

关于净土，同意楼上说法。
关于涅盘……我自己还处于迷糊状态。唐代前有辩论过涅盘到底是不是肉体的死亡，唐代后统一口径承认涅盘是肉体死亡。入定是空无一物，这个好像不太像正定。正定是照见诸法实相，不生不灭不垢不净。不是空无一物吧。对不起，得罪了。