争做好人好事计划书怎么写，还有争做好人好事工作总结怎么写？主题是“先学做人，后学做事”最好有例文
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发布时间：2022-04-29 18:01
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时间：2023-10-27 17:55
做人
做人是做事、做文章之本。做人，贵在立德。立德，实际上就是一个不断提高修养、不断净化心灵、不断升华境界的过程。古人云：德，才之帅也。每个人尽管所受的教育不同，所处的环境不同，对自己的要求亦不同，但立德的要求，应该是第一位的。当然，德也应有层次性。古人所讲的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，视“修身，齐家，治国平天下”为己任，立足本职，心怀天下，奉献人生；*先烈抛头颅、洒热血，为推翻“三座大山”而不懈奋斗，这些都可称之为大德。而有仁爱之心，与人为善，“己所不欲，勿施与人”等，可称之为一般之德。一个秘书工作者，应具备良好的社会公德、职业道德和家庭美德。在做人的问题上，离不开处理人与人之间的关系，这就应有宽阔的胸襟，爱人，容人。“爱人，人之恒爱之”。容人，方能与人共事。要认清自己的不足，看到别人的长处。戒除“唯我”心理，尊重别人的劳动，体谅别人的困难，满怀真爱之心，冷静看世界，热心干事业。这些都是做人不可或缺的重要方面。
做事
人生的要义就是做事，进而成就一番事业。做人与做事密不可分，人活着就要做事，否则，人生就没有多大意义。而事与事业是密切相关并辩证统一的，事业是由具体的事构成的。每个人都在做事，但由于对事理解的不同，对事业追求的不同，导致人的行为差异较大。可以说，境界有多高，事业就有多大。做事，境界要高，心胸要宽，心态要平，作风要实，能力要强，方法要多。要看淡个人名利，看重肩上的责任。踏踏实实，勤勤恳恳，坚忍不拔，持之以恒地去做有益之事，不因善小而不为。做事不仅要讲究出发点，还要讲究方式、方法，着眼长远，顾全大局，立足当前，尊重规律，讲求实效，充分发挥主观能动作用。其实，人都是在做事及做事业的时间中锻炼，在做事及做事业的过程中成长起来的。因此，我们秘书工作者既要做好人，也要做好事。
做文章
文如其人，文品犹如人品。只有具有良好的道德、谦和的品行、纯朴的作风和扎实的文字功底，行文才会真实自然。否则，就难以做好文章。我长期从事综合文字工作，深感一篇文章读者是否爱看，不取决于文章的长短，而取决于文章是否言之有物，是否真知灼见。我做文章始终坚持“三不”原则：一不恃位，以平常之态，做平实的文章；二不逞能，以谦和的心态，集众家之长；三不偷懒，以进取的心态，练“台下”之功。决不把写好文章寄希望于一时的灵感。我觉得写文章别无捷径，只有多看、多思、多练，“行千里路，读万卷书”，方能写出好文章。
做人、做事、做文章，三者之间从字面上看不出有什么客观的联系，但实际上却反映出人生的态度，自身的能力和水平，以及作为的程度。同时，三者还有一层依次递进的关系。做人需要不断修正方向和误差，做事需要不断修正目标和方法，做文章需要不断修正结构和内容。一句话，做人、做事、做文章亦需千锤百炼。只有这样，做人才真，做事才实，做文章才好。
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时间：2023-10-27 17:55
孙大午以传统儒家思想、当代法制思想、社会主义*思想三结合作为企业治厂思想，“坚持以人为本，提倡先学做人，后学做事，勤勤恳恳做事，实实在在做人”。集团首创“私企君宪制”，实现了企业所有权与经营管理权、决策权的分离，为私企传承探索了有效途径，为集团长期稳定发展奠定了制度基础。
他同时也被描述为一个优秀的民营企业家，一个为中国农民的前途和命运忧心忡忡的思想者，被人称为“中国企业家的良心”。声称自己为儒商，事实上，他也身体力行地做到了或者正在尽自己的所能：
本是一个亿万富翁，却过着苦行僧一样的生活，当了董事长还帮工人掏粪；本该以追逐利润为第一要务，却办起免费的农民技校、赔钱的大午中学，赔多少都不在乎；深知商场、官场潜规则，手中毫无*资源可依仗，却不肯和光同尘，耿直倔强；本可以只管着把自己的企业踏踏实实地做大、做强，却硬是要努力实现一个“桃花园”，与劳苦民众*、共有、共享……
在事业顶峰时，他曾这样评价自己：看似可喜可贺，其实是可悲可叹的人物。
逃出“狼窝庄”
孙大午出生在华北平原一个偏僻荒凉的村庄——狼窝庄。相传古时有一个南方来的风水先生行至此处，对村民说这个村子将要出18位*，但必须在村东北挖一个大坑才行。村民求官心切，于是齐心协力挖坑，结果挖出许多石头，石头上还沾满血水。村民们这才知道上了当，看风水的不怀好意，是来断龙脉的。本来这条龙很快就能成气候了，结果让人给破了。不久村里出了18个强盗，官府到处追杀他们，因此村子得名叫“狼窝庄”。后来村民嫌不雅，取其谐音，称作“狼五庄”。
孙大午说，我的童年时代非常痛苦，童年时代是朦胧的讨饭生涯，父亲高大的大簸箕摇摇晃晃地挑着我和二姐出了一个破落村又进入一个肮脏街道。童年的印象里充斥着荒野里裸露的死婴、老人在炕上苟延的咳喘、同伴们细弱的脖子支撑着大脑壳、半夜里饥肠辘辘的鸣响和梦中的白面馍馍。
孙大午记忆中的童年是贫穷、肮脏、野蛮和苦难的，幼小的心灵早就领略过了什么叫生不如死。后来上学了，读书了，他才知道世界很大很大，并不仅仅就一个狼窝庄，有比这里美丽和文明的地方，那就是城里，于是他立志一定要逃出这个地方。
“我从小就有两个心愿，可以说自己既定的两个发展方向：一是考大学，二是当兵。上大学的愿望落空以后，我决定报名参军。我看到古往今来，多少治国安民之士，也都是铁甲戎装出身。”
孙大午好不容易才当上了这个兵。各方面都合格的他最终还是因为邻村村干部为争自己亲友的名额起了内讧被取消了3个名额，才接到了入伍的通知书。
孙大午在30多年前的《参军日记》里写道：
永远忘不了，我们一行8人走出村子，奔往县城的路上，我最后遥望渐渐远逝的村庄，那千般滋味、万种情怀！是幸福、伤痛、屈辱和欢畅交织的苦辣酸甜……
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时间：2023-11-18 18:52
做人
做人是做事、做文章之本。做人，贵在立德。立德，实际上就是一个不断提高修养、不断净化心灵、不断升华境界的过程。古人云：德，才之帅也。每个人尽管所受的教育不同，所处的环境不同，对自己的要求亦不同，但立德的要求，应该是第一位的。当然，德也应有层次性。古人所讲的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，视“修身，齐家，治国平天下”为己任，立足本职，心怀天下，奉献人生；*先烈抛头颅、洒热血，为推翻“三座大山”而不懈奋斗，这些都可称之为大德。而有仁爱之心，与人为善，“己所不欲，勿施与人”等，可称之为一般之德。一个秘书工作者，应具备良好的社会公德、职业道德和家庭美德。在做人的问题上，离不开处理人与人之间的关系，这就应有宽阔的胸襟，爱人，容人。“爱人，人之恒爱之”。容人，方能与人共事。要认清自己的不足，看到别人的长处。戒除“唯我”心理，尊重别人的劳动，体谅别人的困难，满怀真爱之心，冷静看世界，热心干事业。这些都是做人不可或缺的重要方面。
做事
人生的要义就是做事，进而成就一番事业。做人与做事密不可分，人活着就要做事，否则，人生就没有多大意义。而事与事业是密切相关并辩证统一的，事业是由具体的事构成的。每个人都在做事，但由于对事理解的不同，对事业追求的不同，导致人的行为差异较大。可以说，境界有多高，事业就有多大。做事，境界要高，心胸要宽，心态要平，作风要实，能力要强，方法要多。要看淡个人名利，看重肩上的责任。踏踏实实，勤勤恳恳，坚忍不拔，持之以恒地去做有益之事，不因善小而不为。做事不仅要讲究出发点，还要讲究方式、方法，着眼长远，顾全大局，立足当前，尊重规律，讲求实效，充分发挥主观能动作用。其实，人都是在做事及做事业的时间中锻炼，在做事及做事业的过程中成长起来的。因此，我们秘书工作者既要做好人，也要做好事。
做文章
文如其人，文品犹如人品。只有具有良好的道德、谦和的品行、纯朴的作风和扎实的文字功底，行文才会真实自然。否则，就难以做好文章。我长期从事综合文字工作，深感一篇文章读者是否爱看，不取决于文章的长短，而取决于文章是否言之有物，是否真知灼见。我做文章始终坚持“三不”原则：一不恃位，以平常之态，做平实的文章；二不逞能，以谦和的心态，集众家之长；三不偷懒，以进取的心态，练“台下”之功。决不把写好文章寄希望于一时的灵感。我觉得写文章别无捷径，只有多看、多思、多练，“行千里路，读万卷书”，方能写出好文章。
做人、做事、做文章，三者之间从字面上看不出有什么客观的联系，但实际上却反映出人生的态度，自身的能力和水平，以及作为的程度。同时，三者还有一层依次递进的关系。做人需要不断修正方向和误差，做事需要不断修正目标和方法，做文章需要不断修正结构和内容。一句话，做人、做事、做文章亦需千锤百炼。只有这样，做人才真，做事才实，做文章才好。
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时间：2023-11-18 18:53
孙大午以传统儒家思想、当代法制思想、社会主义*思想三结合作为企业治厂思想，“坚持以人为本，提倡先学做人，后学做事，勤勤恳恳做事，实实在在做人”。集团首创“私企君宪制”，实现了企业所有权与经营管理权、决策权的分离，为私企传承探索了有效途径，为集团长期稳定发展奠定了制度基础。
他同时也被描述为一个优秀的民营企业家，一个为中国农民的前途和命运忧心忡忡的思想者，被人称为“中国企业家的良心”。声称自己为儒商，事实上，他也身体力行地做到了或者正在尽自己的所能：
本是一个亿万富翁，却过着苦行僧一样的生活，当了董事长还帮工人掏粪；本该以追逐利润为第一要务，却办起免费的农民技校、赔钱的大午中学，赔多少都不在乎；深知商场、官场潜规则，手中毫无*资源可依仗，却不肯和光同尘，耿直倔强；本可以只管着把自己的企业踏踏实实地做大、做强，却硬是要努力实现一个“桃花园”，与劳苦民众*、共有、共享……
在事业顶峰时，他曾这样评价自己：看似可喜可贺，其实是可悲可叹的人物。
逃出“狼窝庄”
孙大午出生在华北平原一个偏僻荒凉的村庄——狼窝庄。相传古时有一个南方来的风水先生行至此处，对村民说这个村子将要出18位*，但必须在村东北挖一个大坑才行。村民求官心切，于是齐心协力挖坑，结果挖出许多石头，石头上还沾满血水。村民们这才知道上了当，看风水的不怀好意，是来断龙脉的。本来这条龙很快就能成气候了，结果让人给破了。不久村里出了18个强盗，官府到处追杀他们，因此村子得名叫“狼窝庄”。后来村民嫌不雅，取其谐音，称作“狼五庄”。
孙大午说，我的童年时代非常痛苦，童年时代是朦胧的讨饭生涯，父亲高大的大簸箕摇摇晃晃地挑着我和二姐出了一个破落村又进入一个肮脏街道。童年的印象里充斥着荒野里裸露的死婴、老人在炕上苟延的咳喘、同伴们细弱的脖子支撑着大脑壳、半夜里饥肠辘辘的鸣响和梦中的白面馍馍。
孙大午记忆中的童年是贫穷、肮脏、野蛮和苦难的，幼小的心灵早就领略过了什么叫生不如死。后来上学了，读书了，他才知道世界很大很大，并不仅仅就一个狼窝庄，有比这里美丽和文明的地方，那就是城里，于是他立志一定要逃出这个地方。
“我从小就有两个心愿，可以说自己既定的两个发展方向：一是考大学，二是当兵。上大学的愿望落空以后，我决定报名参军。我看到古往今来，多少治国安民之士，也都是铁甲戎装出身。”
孙大午好不容易才当上了这个兵。各方面都合格的他最终还是因为邻村村干部为争自己亲友的名额起了内讧被取消了3个名额，才接到了入伍的通知书。
孙大午在30多年前的《参军日记》里写道：
永远忘不了，我们一行8人走出村子，奔往县城的路上，我最后遥望渐渐远逝的村庄，那千般滋味、万种情怀！是幸福、伤痛、屈辱和欢畅交织的苦辣酸甜……
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时间：2023-10-27 17:55
做人
做人是做事、做文章之本。做人，贵在立德。立德，实际上就是一个不断提高修养、不断净化心灵、不断升华境界的过程。古人云：德，才之帅也。每个人尽管所受的教育不同，所处的环境不同，对自己的要求亦不同，但立德的要求，应该是第一位的。当然，德也应有层次性。古人所讲的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，视“修身，齐家，治国平天下”为己任，立足本职，心怀天下，奉献人生；*先烈抛头颅、洒热血，为推翻“三座大山”而不懈奋斗，这些都可称之为大德。而有仁爱之心，与人为善，“己所不欲，勿施与人”等，可称之为一般之德。一个秘书工作者，应具备良好的社会公德、职业道德和家庭美德。在做人的问题上，离不开处理人与人之间的关系，这就应有宽阔的胸襟，爱人，容人。“爱人，人之恒爱之”。容人，方能与人共事。要认清自己的不足，看到别人的长处。戒除“唯我”心理，尊重别人的劳动，体谅别人的困难，满怀真爱之心，冷静看世界，热心干事业。这些都是做人不可或缺的重要方面。
做事
人生的要义就是做事，进而成就一番事业。做人与做事密不可分，人活着就要做事，否则，人生就没有多大意义。而事与事业是密切相关并辩证统一的，事业是由具体的事构成的。每个人都在做事，但由于对事理解的不同，对事业追求的不同，导致人的行为差异较大。可以说，境界有多高，事业就有多大。做事，境界要高，心胸要宽，心态要平，作风要实，能力要强，方法要多。要看淡个人名利，看重肩上的责任。踏踏实实，勤勤恳恳，坚忍不拔，持之以恒地去做有益之事，不因善小而不为。做事不仅要讲究出发点，还要讲究方式、方法，着眼长远，顾全大局，立足当前，尊重规律，讲求实效，充分发挥主观能动作用。其实，人都是在做事及做事业的时间中锻炼，在做事及做事业的过程中成长起来的。因此，我们秘书工作者既要做好人，也要做好事。
做文章
文如其人，文品犹如人品。只有具有良好的道德、谦和的品行、纯朴的作风和扎实的文字功底，行文才会真实自然。否则，就难以做好文章。我长期从事综合文字工作，深感一篇文章读者是否爱看，不取决于文章的长短，而取决于文章是否言之有物，是否真知灼见。我做文章始终坚持“三不”原则：一不恃位，以平常之态，做平实的文章；二不逞能，以谦和的心态，集众家之长；三不偷懒，以进取的心态，练“台下”之功。决不把写好文章寄希望于一时的灵感。我觉得写文章别无捷径，只有多看、多思、多练，“行千里路，读万卷书”，方能写出好文章。
做人、做事、做文章，三者之间从字面上看不出有什么客观的联系，但实际上却反映出人生的态度，自身的能力和水平，以及作为的程度。同时，三者还有一层依次递进的关系。做人需要不断修正方向和误差，做事需要不断修正目标和方法，做文章需要不断修正结构和内容。一句话，做人、做事、做文章亦需千锤百炼。只有这样，做人才真，做事才实，做文章才好。
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孙大午以传统儒家思想、当代法制思想、社会主义*思想三结合作为企业治厂思想，“坚持以人为本，提倡先学做人，后学做事，勤勤恳恳做事，实实在在做人”。集团首创“私企君宪制”，实现了企业所有权与经营管理权、决策权的分离，为私企传承探索了有效途径，为集团长期稳定发展奠定了制度基础。
他同时也被描述为一个优秀的民营企业家，一个为中国农民的前途和命运忧心忡忡的思想者，被人称为“中国企业家的良心”。声称自己为儒商，事实上，他也身体力行地做到了或者正在尽自己的所能：
本是一个亿万富翁，却过着苦行僧一样的生活，当了董事长还帮工人掏粪；本该以追逐利润为第一要务，却办起免费的农民技校、赔钱的大午中学，赔多少都不在乎；深知商场、官场潜规则，手中毫无*资源可依仗，却不肯和光同尘，耿直倔强；本可以只管着把自己的企业踏踏实实地做大、做强，却硬是要努力实现一个“桃花园”，与劳苦民众*、共有、共享……
在事业顶峰时，他曾这样评价自己：看似可喜可贺，其实是可悲可叹的人物。
逃出“狼窝庄”
孙大午出生在华北平原一个偏僻荒凉的村庄——狼窝庄。相传古时有一个南方来的风水先生行至此处，对村民说这个村子将要出18位*，但必须在村东北挖一个大坑才行。村民求官心切，于是齐心协力挖坑，结果挖出许多石头，石头上还沾满血水。村民们这才知道上了当，看风水的不怀好意，是来断龙脉的。本来这条龙很快就能成气候了，结果让人给破了。不久村里出了18个强盗，官府到处追杀他们，因此村子得名叫“狼窝庄”。后来村民嫌不雅，取其谐音，称作“狼五庄”。
孙大午说，我的童年时代非常痛苦，童年时代是朦胧的讨饭生涯，父亲高大的大簸箕摇摇晃晃地挑着我和二姐出了一个破落村又进入一个肮脏街道。童年的印象里充斥着荒野里裸露的死婴、老人在炕上苟延的咳喘、同伴们细弱的脖子支撑着大脑壳、半夜里饥肠辘辘的鸣响和梦中的白面馍馍。
孙大午记忆中的童年是贫穷、肮脏、野蛮和苦难的，幼小的心灵早就领略过了什么叫生不如死。后来上学了，读书了，他才知道世界很大很大，并不仅仅就一个狼窝庄，有比这里美丽和文明的地方，那就是城里，于是他立志一定要逃出这个地方。
“我从小就有两个心愿，可以说自己既定的两个发展方向：一是考大学，二是当兵。上大学的愿望落空以后，我决定报名参军。我看到古往今来，多少治国安民之士，也都是铁甲戎装出身。”
孙大午好不容易才当上了这个兵。各方面都合格的他最终还是因为邻村村干部为争自己亲友的名额起了内讧被取消了3个名额，才接到了入伍的通知书。
孙大午在30多年前的《参军日记》里写道：
永远忘不了，我们一行8人走出村子，奔往县城的路上，我最后遥望渐渐远逝的村庄，那千般滋味、万种情怀！是幸福、伤痛、屈辱和欢畅交织的苦辣酸甜……
