撒母尔记上9-10章讲义
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发布时间：2022-04-29 17:48
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时间：2023-10-25 20:56
我在新加坡《联合早报》读到一篇评论的文章，说：“好一个攻心之计。不管在哪个场面，杀人武器不一定要有形有款，更不须大炮坦克。说实在，只要挑选得对，无形武器任何时候比有形武器的杀伤力还有过之无不及。别人有意无意出言不逊，只要沉得住气，就能顾全大局，这点窍门法国队长就是摸不清，紧要关头却中了对手意大利后卫的攻心之计。。。”齐达内是否真的中了攻心之计，最多也不过是留下一个臭名，也导致法国失去了世界杯罢了，但大卫被拿八的羞辱，可不是那么简单哟！这是大卫生平里的一个关键时刻， 他是否配得作以色列国的王，是否配得称为“合神心意”的王，就全看他怎样处理被人羞辱的这一事件。如果马特拉齐的出言挑衅齐达内是攻心之计，魔鬼撒但利用人的羞辱攻击*徒才是它最犀利的“独门暗器”！我们千万不要上了他的当。
2。撒上二十六：1 - 5 “1西弗人(Ziphites)到基比亚(Gibeah)见扫罗说：‘大卫不是在旷野前的哈基拉山(Hachilah)藏着吗？’2扫罗就起身，带领以色列人中挑选的三千精兵，下到西弗的旷野(the wilderness of Ziph)，要在那里寻索大卫。3扫罗在旷野前的哈基拉山(Hachilah which is before Jeshimon)，在道路上安营。大卫住在旷野，听说扫罗到旷野来追寻他，4就打发人去探听，便知道扫罗果然来到。5大卫起来，到扫罗安营的地方，看见扫罗和他的元帅尼珥(Ner)的儿子押尼珥(Abner)睡卧之处。扫罗睡在辎重营里，百姓安营在他周围。”
西弗人通风报信给扫罗已经不是第一次，在撒上二十三：19，第二十六课，我说：西弗人出卖大卫的动机何在，我们不知道；大卫是以罗宾汉保护者自居，但不管他多贤明，也不可能赢得万人心，至少基伊拉、西弗和玛云的拿八（撒上二十五章）都不领他的情。西弗旷野和哈基拉山(Hachilah)是大卫活动的地区，在第二十六课，我已解释过，这里再说一遍：
“大卫住在旷野的山寨里，常在西弗旷野（wilderness of Ziph)的山地。。”（撒上二十三：14）-- 离开了基伊拉，大卫来到西弗旷野。这是什么地方？请看图一。西弗城（Ziph)在希伯伦东南约7公里，是分给犹大支派，属于犹大山地之城（书十五：55），城建在一个海拔高878公尺的小山顶上，形势险峻与死海西岸的隐基底（Engedi)相对峙，附近之地就是西弗旷野，是多岩石，无人居住，荒凉空旷的地区。哈基拉山(Hachilah)位置不明，可能是今日在西弗旷野附近，名叫Tell ez-Zif 的一个小村，现有一个很长的山脊，名叫El Kolah，在其上有一个废墟名叫Yukin。
“扫罗就起身，带领以色列人中挑选的三千精兵，下到西弗的旷野(the wilderness of Ziph)，要在那里寻索大卫。扫罗在旷野前的哈基拉山(Hachilah which is before Jeshimon)，在道路上安营。”-- 正如过去一样（撒上二十四：1 - 2），扫罗一听闻大卫的行踪，就立刻带领三千精兵，下到西弗的旷野追捕大卫。“旷野前的哈基拉山”-- “旷野”应译作耶斯扪，是一个地名，哈基拉山的位置是面对耶斯扪，又有说哈基拉山俯瞰耶斯扪。
“大卫住在旷野，听说扫罗到旷野来追寻他，就打发人去探听，便知道扫罗果然来到。大卫起来，到扫罗安营的地方，看见扫罗和他的元帅尼珥(Ner)的儿子押尼珥(Abner)睡卧之处。扫罗睡在辎重营里，百姓安营在他周围。”-- 一切都是上帝安排，上次大卫在隐基底洞里，扫罗进来大解（撒上二十四：3）；这次大卫到扫罗安营的地方，扫罗全营的兵丁都在熟睡。押尼珥(Abner)是谁？ 过去在撒上十四：50 - 51，十七：55，57和二十：25 我们也曾看过押尼珥的名字。他是扫罗军队的元帅，常在扫罗的身边。至于他跟扫罗的关系，请参考第十七课。
3。撒上二十六：6 - 12 “6大卫对赫人（Hittite)亚希米勒(Ahimelech)和洗鲁雅(Zeruiah)的儿子约押(Joab)的兄弟亚比筛(Abishai)说：‘谁同我下到扫罗营里去？’亚比筛说：‘我同你下去！’7于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那里，见扫罗睡在辎重营里，他的*在头旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周围。8亚比筛对大卫说：‘现在，上帝将你的仇敌交在你手里，求你容我拿*将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。’9大卫对亚比筛说：‘不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？’10大卫又说：‘我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡；11我在耶和华面前万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的*和水瓶拿来，我们就走。’12大卫从扫罗的头旁拿了*和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了。因为耶和华使他们沉沉地睡了。”
“大卫对赫人（Hittite)亚希米勒(Ahimelech)和洗鲁雅(Zeruiah)的儿子约押(Joab)的兄弟亚比筛(Abishai)说：‘谁同我下到扫罗营里去？’亚比筛说：‘我同你下去！’”-- 亚比筛(Abishai)和大卫的关系，请看下表。他是一个精巧熟练而忠心的军人（撒下二：24，十：14，十八：12，二十一：17，二十三：18）。
拿辖（继父） ---------------- 妻子（母亲） ---------------- 耶西（父亲）
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亚比该（同父异母的姐妹） 洗鲁雅（同父异母的姐妹） 大卫
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亚玛撒（大卫的外甥）
（撒下十七：25） 亚撒黑（大卫之外甥） 亚比筛（大卫之 外甥）
（代上二：16 - 17） 约押（大卫之外甥）
“亚比筛对大卫说：‘现在，上帝将你的仇敌交在你手里，求你容我拿*将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。’大卫对亚比筛说：‘不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？’大卫又说：‘我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡；我在耶和华面前万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的*和水瓶拿来，我们就走。’”-- 这是大卫第二次重申“不敢伸手害耶和华的受膏者”扫罗，不管扫罗怎样待他和要追杀他，上一次是在撒上二十四章（第二十七课）隐基底的洞里。看惯《三国演义》的人以为大卫是一个心机很重的人，他不杀扫罗是有目的。我在第十四课说：
有的圣经学者以为《撒母耳记》的编写是为了达到“尊大卫抑扫罗”，作者不惜改造历史，而故意丑化扫罗。有的认为编写《撒母耳记》的是一名被掳在巴比伦的犹太人，他按着一些口传的资料对被掳的同胞叙述这段往事。原来的大卫本来是个机会主义者，玩弄权势，不惜牺牲别人以达到自己做王的目的，但这位编写者则以《申命记》的原则，把大卫的形象重造，将他美化成一个合神心意的王，安慰和鼓励当时国破家亡、沦落异乡的同胞。
亲爱的弟兄姐妹，千万不要被这些不信派的人误导。罪把一切都扭曲，我们把“手洁心清、不向虚妄、起誓不怀诡诈”（诗二十四：4）的大卫视为心机很重的人，也把圣者（约六：69）钉在十字架上。
“现在你可以将他头旁的*和水瓶拿来，我们就走。大卫从扫罗的头旁拿了*和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了。因为耶和华使他们沉沉地睡了。”-- 上帝要再次用大卫警告扫罗，放弃追杀大卫，不然就后悔莫及了。
4。撒上二十六：13 - 25 “13大卫过到那边去，远远地站在山顶上，与他们相离甚远。14大卫呼叫百姓和尼珥（Ner)的儿子押尼珥(Abner)说：‘押尼珥啊，你为何不答应呢？’押尼珥说：‘你是谁？竟敢呼叫王呢？’15大卫对押尼珥说：‘你不是个勇士吗？以色列中谁能比你呢？民中有人进来要害死王你的主，你为何没有保护王、你的主呢？16你这样是不好的。我指着永生的耶和华起誓，你们都是该死的！因为没有保护你们的主，就是耶和华的受膏者。现在你看看王头旁的*和水瓶在哪里？’17扫罗听出是大卫的声音，就说：‘我儿大卫，这是你的声音吗？’大卫说：‘主，我的王啊！是我的声音。’18又说：‘我做了什么？我手里有什么恶事？我主竟追赶仆人呢？19求我主我王听仆人的话：若是耶和华激发你攻击我，愿耶和华收纳祭物；若是人激发你，愿他在耶和华面前受咒诅，因为他现今赶逐我，不容我在耶和华的产业上有，分，说：<你去事奉别神吧！>20现在求王不要使我的血流在离耶和华远的地方。以色列王出来是寻找一个虼蚤，如同人在山上猎取一个鹧鸪一般。’21扫罗说：‘我有罪了！我儿大卫，你可以回来。因你今日看我的性命为宝贵，我必不再加害于你。我是糊涂人，大大错了！’22大卫说：‘王的*在这里，可以吩咐一个仆人过来拿去。23今日耶和华将王交在我手里，我却不肯伸手害耶和华的受膏者。耶和华必照各人的公义诚实报应他。24我今日重看你的性命，愿耶和华也重看我的性命，并且拯救我脱离一切患难。’25扫罗对大卫说：‘我儿大卫，愿你得福！你必做大事，也必得胜。’于是大卫起行，扫罗回他的本处去了。”
“大卫对押尼珥说：你不是个勇士吗？以色列中谁能比你呢？民中有人进来要害死王你的主，你为何没有保护王、你的主呢？你这样是不好的。我指着永生的耶和华起誓，你们都是该死的！因为没有保护你们的主，就是耶和华的受膏者。现在你看看王头旁的*和水瓶在哪里？”-- 大家看到吗？大卫实话实说，完全没有虚伪，作为扫罗身边的守卫者，押尼珥却没有尽职尽责，让“敌人”有机会杀害他的主，怪不得大卫痛骂他一顿。押尼珥在扫罗死后，自己也不得好死（撒下三：26 - 30），但大卫却礼葬押尼珥（撒下三：31 - 39）。
至于大卫和扫罗的对话，我不再多说了。这是撒上二十四：8 - 22（第二十七课）的翻版，扫罗说：“我是糊涂人，大大错了！”糊涂人，一点都没错；自己知道错了吗？那才是假的呢！上帝给了他很多次机会，扫罗没有学到功课。他的死期也到了，上帝要开始替他安排后事。。。
“扫罗对大卫说：‘我儿大卫，愿你得福！你必做大事，也必得胜。’于是大卫起行，扫罗回他的本处去了。”-- 扫罗既然看得出大卫要做大事（意思是继承他作以色列的王），为什么他不顺水推舟，在适当的时候退位让贤，留下一个美名呢？________________________
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时间：2023-10-25 20:56
我在新加坡《联合早报》读到一篇评论的文章，说：“好一个攻心之计。不管在哪个场面，杀人武器不一定要有形有款，更不须大炮坦克。说实在，只要挑选得对，无形武器任何时候比有形武器的杀伤力还有过之无不及。别人有意无意出言不逊，只要沉得住气，就能顾全大局，这点窍门法国队长就是摸不清，紧要关头却中了对手意大利后卫的攻心之计。。。”齐达内是否真的中了攻心之计，最多也不过是留下一个臭名，也导致法国失去了世界杯罢了，但大卫被拿八的羞辱，可不是那么简单哟！这是大卫生平里的一个关键时刻， 他是否配得作以色列国的王，是否配得称为“合神心意”的王，就全看他怎样处理被人羞辱的这一事件。如果马特拉齐的出言挑衅齐达内是攻心之计，魔鬼撒但利用人的羞辱攻击*徒才是它最犀利的“独门暗器”！我们千万不要上了他的当。
2。撒上二十六：1 - 5 “1西弗人(Ziphites)到基比亚(Gibeah)见扫罗说：‘大卫不是在旷野前的哈基拉山(Hachilah)藏着吗？’2扫罗就起身，带领以色列人中挑选的三千精兵，下到西弗的旷野(the wilderness of Ziph)，要在那里寻索大卫。3扫罗在旷野前的哈基拉山(Hachilah which is before Jeshimon)，在道路上安营。大卫住在旷野，听说扫罗到旷野来追寻他，4就打发人去探听，便知道扫罗果然来到。5大卫起来，到扫罗安营的地方，看见扫罗和他的元帅尼珥(Ner)的儿子押尼珥(Abner)睡卧之处。扫罗睡在辎重营里，百姓安营在他周围。”
西弗人通风报信给扫罗已经不是第一次，在撒上二十三：19，第二十六课，我说：西弗人出卖大卫的动机何在，我们不知道；大卫是以罗宾汉保护者自居，但不管他多贤明，也不可能赢得万人心，至少基伊拉、西弗和玛云的拿八（撒上二十五章）都不领他的情。西弗旷野和哈基拉山(Hachilah)是大卫活动的地区，在第二十六课，我已解释过，这里再说一遍：
“大卫住在旷野的山寨里，常在西弗旷野（wilderness of Ziph)的山地。。”（撒上二十三：14）-- 离开了基伊拉，大卫来到西弗旷野。这是什么地方？请看图一。西弗城（Ziph)在希伯伦东南约7公里，是分给犹大支派，属于犹大山地之城（书十五：55），城建在一个海拔高878公尺的小山顶上，形势险峻与死海西岸的隐基底（Engedi)相对峙，附近之地就是西弗旷野，是多岩石，无人居住，荒凉空旷的地区。哈基拉山(Hachilah)位置不明，可能是今日在西弗旷野附近，名叫Tell ez-Zif 的一个小村，现有一个很长的山脊，名叫El Kolah，在其上有一个废墟名叫Yukin。
“扫罗就起身，带领以色列人中挑选的三千精兵，下到西弗的旷野(the wilderness of Ziph)，要在那里寻索大卫。扫罗在旷野前的哈基拉山(Hachilah which is before Jeshimon)，在道路上安营。”-- 正如过去一样（撒上二十四：1 - 2），扫罗一听闻大卫的行踪，就立刻带领三千精兵，下到西弗的旷野追捕大卫。“旷野前的哈基拉山”-- “旷野”应译作耶斯扪，是一个地名，哈基拉山的位置是面对耶斯扪，又有说哈基拉山俯瞰耶斯扪。
“大卫住在旷野，听说扫罗到旷野来追寻他，就打发人去探听，便知道扫罗果然来到。大卫起来，到扫罗安营的地方，看见扫罗和他的元帅尼珥(Ner)的儿子押尼珥(Abner)睡卧之处。扫罗睡在辎重营里，百姓安营在他周围。”-- 一切都是上帝安排，上次大卫在隐基底洞里，扫罗进来大解（撒上二十四：3）；这次大卫到扫罗安营的地方，扫罗全营的兵丁都在熟睡。押尼珥(Abner)是谁？ 过去在撒上十四：50 - 51，十七：55，57和二十：25 我们也曾看过押尼珥的名字。他是扫罗军队的元帅，常在扫罗的身边。至于他跟扫罗的关系，请参考第十七课。
3。撒上二十六：6 - 12 “6大卫对赫人（Hittite)亚希米勒(Ahimelech)和洗鲁雅(Zeruiah)的儿子约押(Joab)的兄弟亚比筛(Abishai)说：‘谁同我下到扫罗营里去？’亚比筛说：‘我同你下去！’7于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那里，见扫罗睡在辎重营里，他的*在头旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周围。8亚比筛对大卫说：‘现在，上帝将你的仇敌交在你手里，求你容我拿*将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。’9大卫对亚比筛说：‘不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？’10大卫又说：‘我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡；11我在耶和华面前万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的*和水瓶拿来，我们就走。’12大卫从扫罗的头旁拿了*和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了。因为耶和华使他们沉沉地睡了。”
“大卫对赫人（Hittite)亚希米勒(Ahimelech)和洗鲁雅(Zeruiah)的儿子约押(Joab)的兄弟亚比筛(Abishai)说：‘谁同我下到扫罗营里去？’亚比筛说：‘我同你下去！’”-- 亚比筛(Abishai)和大卫的关系，请看下表。他是一个精巧熟练而忠心的军人（撒下二：24，十：14，十八：12，二十一：17，二十三：18）。
拿辖（继父） ---------------- 妻子（母亲） ---------------- 耶西（父亲）
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（撒下十七：25） 亚撒黑（大卫之外甥） 亚比筛（大卫之 外甥）
（代上二：16 - 17） 约押（大卫之外甥）
“亚比筛对大卫说：‘现在，上帝将你的仇敌交在你手里，求你容我拿*将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。’大卫对亚比筛说：‘不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？’大卫又说：‘我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡；我在耶和华面前万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的*和水瓶拿来，我们就走。’”-- 这是大卫第二次重申“不敢伸手害耶和华的受膏者”扫罗，不管扫罗怎样待他和要追杀他，上一次是在撒上二十四章（第二十七课）隐基底的洞里。看惯《三国演义》的人以为大卫是一个心机很重的人，他不杀扫罗是有目的。我在第十四课说：
有的圣经学者以为《撒母耳记》的编写是为了达到“尊大卫抑扫罗”，作者不惜改造历史，而故意丑化扫罗。有的认为编写《撒母耳记》的是一名被掳在巴比伦的犹太人，他按着一些口传的资料对被掳的同胞叙述这段往事。原来的大卫本来是个机会主义者，玩弄权势，不惜牺牲别人以达到自己做王的目的，但这位编写者则以《申命记》的原则，把大卫的形象重造，将他美化成一个合神心意的王，安慰和鼓励当时国破家亡、沦落异乡的同胞。
亲爱的弟兄姐妹，千万不要被这些不信派的人误导。罪把一切都扭曲，我们把“手洁心清、不向虚妄、起誓不怀诡诈”（诗二十四：4）的大卫视为心机很重的人，也把圣者（约六：69）钉在十字架上。
“现在你可以将他头旁的*和水瓶拿来，我们就走。大卫从扫罗的头旁拿了*和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了。因为耶和华使他们沉沉地睡了。”-- 上帝要再次用大卫警告扫罗，放弃追杀大卫，不然就后悔莫及了。
4。撒上二十六：13 - 25 “13大卫过到那边去，远远地站在山顶上，与他们相离甚远。14大卫呼叫百姓和尼珥（Ner)的儿子押尼珥(Abner)说：‘押尼珥啊，你为何不答应呢？’押尼珥说：‘你是谁？竟敢呼叫王呢？’15大卫对押尼珥说：‘你不是个勇士吗？以色列中谁能比你呢？民中有人进来要害死王你的主，你为何没有保护王、你的主呢？16你这样是不好的。我指着永生的耶和华起誓，你们都是该死的！因为没有保护你们的主，就是耶和华的受膏者。现在你看看王头旁的*和水瓶在哪里？’17扫罗听出是大卫的声音，就说：‘我儿大卫，这是你的声音吗？’大卫说：‘主，我的王啊！是我的声音。’18又说：‘我做了什么？我手里有什么恶事？我主竟追赶仆人呢？19求我主我王听仆人的话：若是耶和华激发你攻击我，愿耶和华收纳祭物；若是人激发你，愿他在耶和华面前受咒诅，因为他现今赶逐我，不容我在耶和华的产业上有，分，说：<你去事奉别神吧！>20现在求王不要使我的血流在离耶和华远的地方。以色列王出来是寻找一个虼蚤，如同人在山上猎取一个鹧鸪一般。’21扫罗说：‘我有罪了！我儿大卫，你可以回来。因你今日看我的性命为宝贵，我必不再加害于你。我是糊涂人，大大错了！’22大卫说：‘王的*在这里，可以吩咐一个仆人过来拿去。23今日耶和华将王交在我手里，我却不肯伸手害耶和华的受膏者。耶和华必照各人的公义诚实报应他。24我今日重看你的性命，愿耶和华也重看我的性命，并且拯救我脱离一切患难。’25扫罗对大卫说：‘我儿大卫，愿你得福！你必做大事，也必得胜。’于是大卫起行，扫罗回他的本处去了。”
“大卫对押尼珥说：你不是个勇士吗？以色列中谁能比你呢？民中有人进来要害死王你的主，你为何没有保护王、你的主呢？你这样是不好的。我指着永生的耶和华起誓，你们都是该死的！因为没有保护你们的主，就是耶和华的受膏者。现在你看看王头旁的*和水瓶在哪里？”-- 大家看到吗？大卫实话实说，完全没有虚伪，作为扫罗身边的守卫者，押尼珥却没有尽职尽责，让“敌人”有机会杀害他的主，怪不得大卫痛骂他一顿。押尼珥在扫罗死后，自己也不得好死（撒下三：26 - 30），但大卫却礼葬押尼珥（撒下三：31 - 39）。
至于大卫和扫罗的对话，我不再多说了。这是撒上二十四：8 - 22（第二十七课）的翻版，扫罗说：“我是糊涂人，大大错了！”糊涂人，一点都没错；自己知道错了吗？那才是假的呢！上帝给了他很多次机会，扫罗没有学到功课。他的死期也到了，上帝要开始替他安排后事。。。
“扫罗对大卫说：‘我儿大卫，愿你得福！你必做大事，也必得胜。’于是大卫起行，扫罗回他的本处去了。”-- 扫罗既然看得出大卫要做大事（意思是继承他作以色列的王），为什么他不顺水推舟，在适当的时候退位让贤，留下一个美名呢？________________________
热心网友
时间：2023-10-25 20:56
我在新加坡《联合早报》读到一篇评论的文章，说：“好一个攻心之计。不管在哪个场面，杀人武器不一定要有形有款，更不须大炮坦克。说实在，只要挑选得对，无形武器任何时候比有形武器的杀伤力还有过之无不及。别人有意无意出言不逊，只要沉得住气，就能顾全大局，这点窍门法国队长就是摸不清，紧要关头却中了对手意大利后卫的攻心之计。。。”齐达内是否真的中了攻心之计，最多也不过是留下一个臭名，也导致法国失去了世界杯罢了，但大卫被拿八的羞辱，可不是那么简单哟！这是大卫生平里的一个关键时刻， 他是否配得作以色列国的王，是否配得称为“合神心意”的王，就全看他怎样处理被人羞辱的这一事件。如果马特拉齐的出言挑衅齐达内是攻心之计，魔鬼撒但利用人的羞辱攻击*徒才是它最犀利的“独门暗器”！我们千万不要上了他的当。
2。撒上二十六：1 - 5 “1西弗人(Ziphites)到基比亚(Gibeah)见扫罗说：‘大卫不是在旷野前的哈基拉山(Hachilah)藏着吗？’2扫罗就起身，带领以色列人中挑选的三千精兵，下到西弗的旷野(the wilderness of Ziph)，要在那里寻索大卫。3扫罗在旷野前的哈基拉山(Hachilah which is before Jeshimon)，在道路上安营。大卫住在旷野，听说扫罗到旷野来追寻他，4就打发人去探听，便知道扫罗果然来到。5大卫起来，到扫罗安营的地方，看见扫罗和他的元帅尼珥(Ner)的儿子押尼珥(Abner)睡卧之处。扫罗睡在辎重营里，百姓安营在他周围。”
西弗人通风报信给扫罗已经不是第一次，在撒上二十三：19，第二十六课，我说：西弗人出卖大卫的动机何在，我们不知道；大卫是以罗宾汉保护者自居，但不管他多贤明，也不可能赢得万人心，至少基伊拉、西弗和玛云的拿八（撒上二十五章）都不领他的情。西弗旷野和哈基拉山(Hachilah)是大卫活动的地区，在第二十六课，我已解释过，这里再说一遍：
“大卫住在旷野的山寨里，常在西弗旷野（wilderness of Ziph)的山地。。”（撒上二十三：14）-- 离开了基伊拉，大卫来到西弗旷野。这是什么地方？请看图一。西弗城（Ziph)在希伯伦东南约7公里，是分给犹大支派，属于犹大山地之城（书十五：55），城建在一个海拔高878公尺的小山顶上，形势险峻与死海西岸的隐基底（Engedi)相对峙，附近之地就是西弗旷野，是多岩石，无人居住，荒凉空旷的地区。哈基拉山(Hachilah)位置不明，可能是今日在西弗旷野附近，名叫Tell ez-Zif 的一个小村，现有一个很长的山脊，名叫El Kolah，在其上有一个废墟名叫Yukin。
“扫罗就起身，带领以色列人中挑选的三千精兵，下到西弗的旷野(the wilderness of Ziph)，要在那里寻索大卫。扫罗在旷野前的哈基拉山(Hachilah which is before Jeshimon)，在道路上安营。”-- 正如过去一样（撒上二十四：1 - 2），扫罗一听闻大卫的行踪，就立刻带领三千精兵，下到西弗的旷野追捕大卫。“旷野前的哈基拉山”-- “旷野”应译作耶斯扪，是一个地名，哈基拉山的位置是面对耶斯扪，又有说哈基拉山俯瞰耶斯扪。
“大卫住在旷野，听说扫罗到旷野来追寻他，就打发人去探听，便知道扫罗果然来到。大卫起来，到扫罗安营的地方，看见扫罗和他的元帅尼珥(Ner)的儿子押尼珥(Abner)睡卧之处。扫罗睡在辎重营里，百姓安营在他周围。”-- 一切都是上帝安排，上次大卫在隐基底洞里，扫罗进来大解（撒上二十四：3）；这次大卫到扫罗安营的地方，扫罗全营的兵丁都在熟睡。押尼珥(Abner)是谁？ 过去在撒上十四：50 - 51，十七：55，57和二十：25 我们也曾看过押尼珥的名字。他是扫罗军队的元帅，常在扫罗的身边。至于他跟扫罗的关系，请参考第十七课。
3。撒上二十六：6 - 12 “6大卫对赫人（Hittite)亚希米勒(Ahimelech)和洗鲁雅(Zeruiah)的儿子约押(Joab)的兄弟亚比筛(Abishai)说：‘谁同我下到扫罗营里去？’亚比筛说：‘我同你下去！’7于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那里，见扫罗睡在辎重营里，他的*在头旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周围。8亚比筛对大卫说：‘现在，上帝将你的仇敌交在你手里，求你容我拿*将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。’9大卫对亚比筛说：‘不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？’10大卫又说：‘我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡；11我在耶和华面前万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的*和水瓶拿来，我们就走。’12大卫从扫罗的头旁拿了*和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了。因为耶和华使他们沉沉地睡了。”
“大卫对赫人（Hittite)亚希米勒(Ahimelech)和洗鲁雅(Zeruiah)的儿子约押(Joab)的兄弟亚比筛(Abishai)说：‘谁同我下到扫罗营里去？’亚比筛说：‘我同你下去！’”-- 亚比筛(Abishai)和大卫的关系，请看下表。他是一个精巧熟练而忠心的军人（撒下二：24，十：14，十八：12，二十一：17，二十三：18）。
拿辖（继父） ---------------- 妻子（母亲） ---------------- 耶西（父亲）
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亚比该（同父异母的姐妹） 洗鲁雅（同父异母的姐妹） 大卫
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亚玛撒（大卫的外甥）
（撒下十七：25） 亚撒黑（大卫之外甥） 亚比筛（大卫之 外甥）
（代上二：16 - 17） 约押（大卫之外甥）
“亚比筛对大卫说：‘现在，上帝将你的仇敌交在你手里，求你容我拿*将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。’大卫对亚比筛说：‘不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？’大卫又说：‘我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡；我在耶和华面前万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的*和水瓶拿来，我们就走。’”-- 这是大卫第二次重申“不敢伸手害耶和华的受膏者”扫罗，不管扫罗怎样待他和要追杀他，上一次是在撒上二十四章（第二十七课）隐基底的洞里。看惯《三国演义》的人以为大卫是一个心机很重的人，他不杀扫罗是有目的。我在第十四课说：
有的圣经学者以为《撒母耳记》的编写是为了达到“尊大卫抑扫罗”，作者不惜改造历史，而故意丑化扫罗。有的认为编写《撒母耳记》的是一名被掳在巴比伦的犹太人，他按着一些口传的资料对被掳的同胞叙述这段往事。原来的大卫本来是个机会主义者，玩弄权势，不惜牺牲别人以达到自己做王的目的，但这位编写者则以《申命记》的原则，把大卫的形象重造，将他美化成一个合神心意的王，安慰和鼓励当时国破家亡、沦落异乡的同胞。
亲爱的弟兄姐妹，千万不要被这些不信派的人误导。罪把一切都扭曲，我们把“手洁心清、不向虚妄、起誓不怀诡诈”（诗二十四：4）的大卫视为心机很重的人，也把圣者（约六：69）钉在十字架上。
“现在你可以将他头旁的*和水瓶拿来，我们就走。大卫从扫罗的头旁拿了*和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了。因为耶和华使他们沉沉地睡了。”-- 上帝要再次用大卫警告扫罗，放弃追杀大卫，不然就后悔莫及了。
4。撒上二十六：13 - 25 “13大卫过到那边去，远远地站在山顶上，与他们相离甚远。14大卫呼叫百姓和尼珥（Ner)的儿子押尼珥(Abner)说：‘押尼珥啊，你为何不答应呢？’押尼珥说：‘你是谁？竟敢呼叫王呢？’15大卫对押尼珥说：‘你不是个勇士吗？以色列中谁能比你呢？民中有人进来要害死王你的主，你为何没有保护王、你的主呢？16你这样是不好的。我指着永生的耶和华起誓，你们都是该死的！因为没有保护你们的主，就是耶和华的受膏者。现在你看看王头旁的*和水瓶在哪里？’17扫罗听出是大卫的声音，就说：‘我儿大卫，这是你的声音吗？’大卫说：‘主，我的王啊！是我的声音。’18又说：‘我做了什么？我手里有什么恶事？我主竟追赶仆人呢？19求我主我王听仆人的话：若是耶和华激发你攻击我，愿耶和华收纳祭物；若是人激发你，愿他在耶和华面前受咒诅，因为他现今赶逐我，不容我在耶和华的产业上有，分，说：<你去事奉别神吧！>20现在求王不要使我的血流在离耶和华远的地方。以色列王出来是寻找一个虼蚤，如同人在山上猎取一个鹧鸪一般。’21扫罗说：‘我有罪了！我儿大卫，你可以回来。因你今日看我的性命为宝贵，我必不再加害于你。我是糊涂人，大大错了！’22大卫说：‘王的*在这里，可以吩咐一个仆人过来拿去。23今日耶和华将王交在我手里，我却不肯伸手害耶和华的受膏者。耶和华必照各人的公义诚实报应他。24我今日重看你的性命，愿耶和华也重看我的性命，并且拯救我脱离一切患难。’25扫罗对大卫说：‘我儿大卫，愿你得福！你必做大事，也必得胜。’于是大卫起行，扫罗回他的本处去了。”
“大卫对押尼珥说：你不是个勇士吗？以色列中谁能比你呢？民中有人进来要害死王你的主，你为何没有保护王、你的主呢？你这样是不好的。我指着永生的耶和华起誓，你们都是该死的！因为没有保护你们的主，就是耶和华的受膏者。现在你看看王头旁的*和水瓶在哪里？”-- 大家看到吗？大卫实话实说，完全没有虚伪，作为扫罗身边的守卫者，押尼珥却没有尽职尽责，让“敌人”有机会杀害他的主，怪不得大卫痛骂他一顿。押尼珥在扫罗死后，自己也不得好死（撒下三：26 - 30），但大卫却礼葬押尼珥（撒下三：31 - 39）。
至于大卫和扫罗的对话，我不再多说了。这是撒上二十四：8 - 22（第二十七课）的翻版，扫罗说：“我是糊涂人，大大错了！”糊涂人，一点都没错；自己知道错了吗？那才是假的呢！上帝给了他很多次机会，扫罗没有学到功课。他的死期也到了，上帝要开始替他安排后事。。。
“扫罗对大卫说：‘我儿大卫，愿你得福！你必做大事，也必得胜。’于是大卫起行，扫罗回他的本处去了。”-- 扫罗既然看得出大卫要做大事（意思是继承他作以色列的王），为什么他不顺水推舟，在适当的时候退位让贤，留下一个美名呢？________________________
