亚当斯密是先写《国富论》还是《道德情操论》呀
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发布时间：2022-04-29 14:42
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时间：2023-10-12 04:09
1768年 《国富论》
先写道德情操论
亚当斯密的《国富论》《道德情操论》评析
亚当斯密的伟大是无容置疑的。从其生前到去世到现在，经过了200多年，这一点一直没有改变，并不断的被强调。是社会学科很少的几位少有争议的伟大思想家之一。即使，对他理论有所批评和否定的人，也不会质疑他的伟大。许多和他一样伟大的人，就没有这么幸运了。像马克思、凯恩斯。
原因我想有多方面。
一方面，他的理论揭示了部分真理。无论世界怎么变化，其正确性都是毫无疑问的。就像分工、自由贸易、自爱是一种美德、推崇互利、公平、自由等等。今天，仍然是我们必须坚守的原则。
第二方面、时间对亚当斯密的伟大是有所帮助的。《国富论》标志着经济学作为一门独立学科的诞生。奠定了资本主义自由经济的理论基础。第一部系统的、伟大的经济学著作等等。凡是第一的人，总是要占许多光的。当时还处于工业*早期，应该说市场经济和整个社会还不是很发达，人类所要面对的问题跟现在相比有很大不同，也要简单得多。《国富论》在当时看来无疑是正确的，事实也证明了这一点。
第三、亚当斯密本人也是值得尊敬的。
然而，亚当斯密绝对没有想到，人类按照他的思想走下去，带来了繁荣与财富，却没有带来真正的他所期望的幸福，甚至带来了许多痛苦与灾难。而他担心的事情也无可避免的发生了。一方面由于人们听懂了《国富论》，却没有听懂《道德情操论》，另一方面，世界是如此的复杂与博大精深，并处于不断变化之中，我们需要许多的“亚当斯密”，来告诉我们，下一步该怎么走。
很早就知道亚当斯密及其伟大。一直想买他的书来看，从大学到现在，然而到今天都未能如愿。断断续续从各种渠道了解了一些他的思想、理论，。每一次都留心，至此形成了一个大致的轮廓。
我们从其理论的逻辑与核心来看看他的思想轨迹。
亚当斯密的目标就是建立一种合理的秩序，来达到公民的“幸福生活”。因此他想到了分工、人的自利的积极性、自由、市场、对竞争给与肯定、互利等等。
他也看到了自利的消极面，因此在《道德情操论》注重强调互利，试图来协调利己与利他的矛盾。
这两个问题，是人类最大的问题，我在《人类的三大问题及苦难的根源》上就提到过。就是个人理性导致集体的无理性与人类该向何处去。至今，人类未曾找到答案。马克思看到了问题，答案错了，凯恩斯看到了问题，方向正确，然而度没有把握好。
关键的问题是：没有去思考“秩序”的深层意义与社会、人的本质。
亚当斯密在《国富论》里提到的“看不见的手”，200多年了，没有人想出另外一个词来代替。实际很简单：秩序。我们可以从秩序得到无穷的好处。
你看，分工就是一种秩序，我们每一个身处其中的人，做好自己的一点很小的事，哪怕就是拧好几个螺丝钉，却能创造出惊人的成果。飞机、轮船、卫星甚至空间站。而且效率惊人。
市场就是一种秩序，鼓励自利，充分利用人的自利，每一个身处其中的人在追求自利的同时，创造了巨大的财富与文明、推动了社会的发展。
发动机就是一个秩序。不过是有铁、铜、铝等金属组成的一个秩序而已，然而却可以提供持续澎湃的动力，人类受惠无穷。
人本身就是一个秩序。能吃、能睡、能思考、能创造、能生孩子。
自然就是一个秩序。
然而秩序是有其属性与规律的。可以形成好秩序，一样可以形成坏秩序，坏秩序的威力完全可以抵消好秩序的好处，甚至更胜一筹。
所有的疾病包括绝症，像糖尿病、精神病、癌症、艾滋病、白血病等等，不过是一种秩序而已。却可以夺去我们的健康，甚至生命。
江河湖海只是一种秩序而已。却可以带来巨大的灾难。
*、原子弹只是一种秩序而已，却可以造成巨大的破坏。
一个军队，只是一个秩序而已。但总是有胜者与败者。虽然有环境的、偶然的因素，但自身秩序的状态无疑至关重要。
一个企业只是一个秩序而已。有些竞争力十足、实力雄厚、值得尊敬，历百余年而不倒。有些不堪一击，稍有风吹草动，就迅速瓦解、崩溃、死亡。
一个国家、一个社会只是一个秩序而已。有些强大、繁荣、富裕、人民生活幸福，有些就是羸弱、萧条、贫穷、人民生活在水深火热之中。
市场不过是一种秩序而已，或者说许多秩序的集合。一样可以带来许多痛苦与灾难。
从工业*开始到现在200多年的历程中，人类经历了多少的苦痛。看看早期资本主义的社会状况、殖民战争、世界大战、经济危机等等。
亚当斯密显然预见到了这一点。不管他为什么写了《国富论》，《道德情操论》。
争论了很久的“斯密问题”，是一个不容争议的问题。就是集体理性与个人理性的问题。有些专家不承认这一问题，简直就是误人。没有，何至今日？
但亚当斯密试图从道德来解决，显然没有看清问题。无论你怎么说，即使听的人觉得你说的很有道理，但做是另一回事。你怎么去说服自利的人一定去利他、追求互利呢？别忘了，他要的是自利，凭什么他要考虑别人的利益？何况有些互利的行为一样带来灾难。这才是问题的关键。
后来，世界的发展显然证明了亚当斯密的天真。就像中国的发展轨迹证明了儒家学说只是一种学说，而且很没有智慧的一种学说。繁荣强大不了中国。
实际，罪魁祸首不是自利而是“秩序”。缺乏智慧、自私甚至忘记了善良的人类不知道敬畏，于是，坏的秩序不断建立，如此而已。
法律尚且达不到效果，何况缺乏约束力的道德、靠我们的所谓本性呢？即使本性是好的、善良的，他可以扭曲、可以违背。何况，善良就能解决问题吗？要知道好心也会办坏事。秩序有些属性是非常恐怖、威力无穷的。就看看地震、海啸就知道了。社会中的秩序一样的。只是没有那么明显，没有智慧的人看不出来而已。看看，金融海啸来了吧。
道德，难以理解的词，许多学者争来争去、思考来思考去，总是不得要领。笔者看来只是一套秩序而已，不管好坏。我在《论社会道德》里已有论述。有时间我会从秩序的角度写写道德的起源。
马克思的伟大就是看出了由于经济运行产生周期型经济危机的必然性。但他把罪魁祸首归结为资本主义制度，提出*主义理想。笔者认为马克思全错了。经济危机不是必然的，尽管现在人类未能摆脱这一事实。经济危机只是秩序下行*调整而已。人类如果不了解秩序，按其规律办事，还会不断的上演，不管所谓的资本主义、社会主义，甚至封建社会。只是表现方式不同而已。这一点在我的《马克思的<资本论>评析》里会有详细论述。
凯恩斯的伟大就是看出了*干预经济的必要性，并提出了方法。这是绝对正确的。由秩序的规律支配的。然而，他的方法却有点过了。要知道，市场是充分利用人类自利特性的最好方法或者叫秩序。不知道这一点，度肯定会把握不好。有些专家甚至说要埋葬凯恩斯主义，天大的笑话。这一点在我的《凯恩斯主义评析》里会有详细论述。
真正对亚当斯密的理论从逻辑上给与根本冲击的是纳什的博弈论，他告诉我们合作与竞争一样重要，竞争、自由有时恰恰是不理性的。这一点在我的《纳什的博弈论的评析》里会有详细论述
世界、历史在笔者的眼里非常简单，秩序的运行而已。尽管表象有天壤之别，本质是一样。就像人。在我的《社会秩序的运行》一文中有详细论述
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时间：2023-10-12 04:09
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1768年 《国富论》
