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200~300的 读书笔记 任何书都行 本人在线等........

发布网友 发布时间:2022-04-29 16:19

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热心网友 时间:2023-10-19 01:02

复活》
近期,我读完了俄19世纪大作家列夫·托尔斯泰的又一大著作——《复活》。
“复活”,故明思意指死去的人再一次或得生命,现实生活中不可能有这种事。我对托尔斯泰颇有了解。其并不是一个科幻作家,因而我怀着兴趣翻开了这本书。
书中讲述了一任贵族青年——聂赫留朵夫,早年与一个女仆卡秋莎·玛丝洛娃发生了爱情。聂赫留朵经历了军旅生涯后,精神上受到了污染,以至后来对卡秋莎·玛丝洛娃做出了无法弥补的丑恶行为,并抛弃了她,至使其堕落。在多年后,两人以犯人和陪审员的身份重逢于法庭,做为陪审员的聂赫留朵夫良心深受谴责。为了“赎罪”,他开始了对玛丝洛娃的“救助”。在为此奔波的途中,聂赫留朵夫亲眼目睹了*农民的痛苦与贵族的压迫。最后“救助”终末成功。于是,聂赫留朵夫决定与卡秋莎·玛丝洛娃同赴西伯利亚流放地。这时的他感到精神上受到了“复话”。
读过后,我仍不大理解,在片刻沉思后。才渐有所悟:
精神是肉体的支柱,有些人虽仍活在世上,却只是行尸走肉。受人唾骂。相反之,有的人虽已死去上百年,然而即使再过上千万,他(她)的精神依然永存于世,受到世人的敬仰。
在堕落的人中,也有从新“洗清”自我的人。书中男主角聂赫留朵夫,就是一个从纯洁无邪的少年,在经历了军旅生涯后,堕落一时,最后终于在精神上恢复了自我。这又体现出了当时**的*。
读书笔记——武侠(金庸)
金庸是目前为止我最佩服的作家,他的武侠已跃离了传统——“武侠”的范畴,而进入了文学思想与哲学辩证理论的高度。

孤灯浪子曾在中投武侠版发起投票:选择最喜欢的金庸武侠作品。当时我冒然点了《飞狐外传》,认真分析起来,在他的十五部武侠作品中,最好看的还是《射雕英雄传》。一个生性鲁钝的人自小身负血仇,成长过程的零零种种奠定了最终的武学宗师地位,总体以现在的欣赏角度看起来,似乎很流俗,其实成长是很难写的,角色性格及处事经验的逐步变化最难控制,而金庸在这方面的分寸感掌握得很好。《射雕》中许多精彩的情节给我印象非常深刻。

有许多金庸迷评论金庸创造了一个真正的英雄:萧峰。我感觉也是。萧峰为阿朱掘坟时欲与之同墓的心理描写比较催人泪下,之前的孤桥闪电斩断大树的情境也很不错;但我最喜欢段延庆与刀白凤邂逅那一段,初看《天龙》时苦思不得其解,为何段延庆伤势极重几欲绝倒、唯一的心灵支柱是枯荣大师给以主持公道的状态下,只是与“观音”(刀白凤)一番云雨,便将伤痛尽排体外,潇洒远走,终于伤愈,力毙仇敌等,现在看来,前景的信心与幢憬就是对人最大的促进。在段延庆的思绪中,没把刀白凤当成是一个人,而是把她当成了神;换个方式说,他们两人是否有过那一次接触在段延庆心中也是非常朦胧的印象,这种事完成可以当作是他的想象。在后来的岁月中,段延庆所以能成为天下第一大恶人如此成功的角色,完全是拜刀白凤所赐,是她给了他一个信仰,一个意念:观音菩萨会保佑他。所以他所向披靡。

黄蓉是金笔下最具个性的女子,她在《射雕》上的聪明机智、独立特行的爱情观自然给读者制造了一个极富魅力的形象,重要的是她造就了一个侠之大者:郭靖,可以说如果没遇上黄蓉,这个侠之大者就什么都不是了,他既没有韦小宝的高智商,又没有绝顶的武功,在漫漫江湖路上就只好任人宰割了。黄蓉在《神雕》上的为人似乎令许多读者不满,因为太多读者喜欢杨过这种有极强烈表现个人英雄主义*的主角了,黄蓉似乎自始至终对不起杨过,而黄蓉也在《神雕》故事的发生过程中不断提醒自己:不能把对杨康的嫌隙带入对杨过的感受中,却似乎始终做不到,她最后承认:“说到诚恳待人,我真是远不及郭靖。”这样的说法似乎给杨过的英雄气势上又镀了一层光辉,反衬出“黄蓉不可爱了”。其实就我看来,黄蓉对杨过也算仁至义尽了,不教他武功是怕他学坏——很明显,杨过在当时的年龄和个性驱使下,要变坏非常容易。金庸对黄、杨之间心理的描写我最不喜欢,他是随着剧情的发展把杨过的处境写得总是令人暗生侠气,而同时成功地塑造了杨过的个性,阅读《神雕》过程中,就感觉这样的*有成就,应该大有作为似的。其实杨过这样的人真要放到社会上,估计也就是个眼高手低的家伙。凭个性吃饭是不行的,神雕大侠!

《笑傲江湖》*寓意比较突出,正与邪没有明显的分野,日月教摆明了要一统天下武林,是为黑道,却发生了东方不败的篡位事件,令名义上的白道得以喘息生养,不料出了左冷禅这样一个野心家,武林因此又生事端。小说以白道争夺《辟邪剑谱》为开篇,左冷禅野心暴露(杀刘正风)为断开面,进行了一系列的*斗争,其中岳不群以阴谋家的形象出现,夺取《辟邪剑谱》计划实施了好几年,天正一味刚直,是为*领域里的固执人物,因此金庸必然将其牺牲在*斗争中,莫大先生只愿飘逸江湖安居乐业,不求闻达,但比天正强,他有非常敏锐的*觉悟,所以最后得以保命,方证、冲虚就更不简单了,早已洞悉左和岳的计划,并插身其中,努力维持武林保持原貌——无非是保持少林、武当的武林至尊的地位,这两位的个性描写可能因为金庸本人信佛,没把他们摆弄的过于阴险,是为缺憾!虽然要表现他们佛道修养高深,但也不能把他们当傻瓜,这一点金庸是意识到了的,所以说他们有先见之明,再加一些“看不破,看得破”之类欲盖弥彰的话,小说整体就显得饱满了。向问天与令狐冲并肩御敌的一段最具《笑傲》*寓意的代表性,两个人,一个是正,一个是邪,敌人数百,也是有正有邪,当一名道士说道:“邪魔外道为害江湖,我辈修真之士伸张正义,除妖灭魔,责无旁贷。”向问天笑道:“好一个除妖灭魔,责无旁贷!你们身后这许多人中,有一半是魔教中人,怎地不去除妖灭魔?”那道人道:“先诛首恶!”时,武侠小说中一切概念性质的正邪观都给推翻了。

《鹿鼎记》完稿发表初,据金庸在一篇文章上说许多读者给他来信,表示怀疑这部小说是别人代写的。《鹿鼎记》中官场为人描写较多,武侠味较淡。我想那些有疑意的读者肯定是没注意细看金庸的武侠,他的小说其实非常模糊是非的,这些读者可能只注意到金小说中的英雄侠士,而忽视了金庸对律法也是极度叛逆的,其小说中的英雄侠士也绝不是以执法者的姿态出现,诸如黄蓉、任盈盈、赵敏、周芷若、青青等女主角都有过道德或行为上或重或轻的出格的举动,但大侠们多是视若无睹(当然金庸解释为环境的变换更替)。言归正传,韦小宝智商极高,而适应能力又极强,虽然没有武功,但几乎就是不可击败的,任何不利的环境下他都有求生或是逃逸的手段(无巧不成书,其中不乏巧合和运气),这方面金庸解释得很清楚,譬如面对太后的追杀,譬如不幸被有杀师弟之仇的桑结逮个正着,他都以高超的机智、口才及利用环境与有利的事实化险为夷,甚至变逆势为优势,并且合乎情理。换个环境,如果韦小宝在当今时代,也必有其谋身并成就伟业的手段。这部小说充分体现了金庸的智慧,金庸所以能成为武侠小说大家的原由也即在于此,他不会告诉你这个角色有多聪明多厉害,他以故事变化的推进形式告诉你,让你相信,有真实感。

《书剑恩仇录》和《碧血剑》主角性格重复,叙述方式流于传统,就我看来是金庸比较失败的作品。《侠客行》以孪生兄弟为主题开展故事,似乎没有多大感染力,所幸小说名是《侠客行》,最终“侠客行”武功为一个不识文字的人通晓,寓意比较深远:越执着于一件事越易事倍功半,而本身的知识反而是对进修另一项知识的阻碍。

《雪山飞狐》和《飞狐外传》应该是连续的一个故事,但看《飞狐外传》的内容已经完全独立了,我觉得其中最精彩的一段是胡斐与苗人凤共餐,胡斐用筷子夹菜,苗人凤就凭他落筷时的风声辨别落筷位置而阻止,胡斐意识到这一点时,欺他双目失明,缓缓落筷,夹起菜时迅速收回。作者的评价是胡斐自从把这块菜夹出来时,已步入一流高手的境界,他没有解释为什么如此,我想一流高手的标准就是能够随机应变,以己之长攻敌之短。而武技高深的人未必有应变的才能,通过这一点可以体会古龙、温瑞安、黄易都喜欢把武功高的人写得思想境界也高的道理了,只有思想境界跟得上武学的高度才能算是真正的高手。

金庸创造了两个深具影响力的武学前辈:王重阳和独孤求败。这两个人在小说中没有露过面,都是通过书中人物转述的,但他们对剧情的影响却是直接的,深刻的。王重阳创立全真派,从此才有邱处机,才有后来的郭、杨两世的恩怨纠葛,才有杨过的出现,而小龙女这个形象的产生更是直接庇荫于王重阳,古墓本来就是王的,有了古墓有了林朝英有了爱情结,就终于结出小龙女这个不食人间烟火的果子。独孤求败则分别导致了两部小说中第一主角的命运变化,一是杨过,学得“无锋剑”及深厚内力,最终成为神雕大侠;一是令狐冲,学得“独孤九剑”,以无招胜有招,令其屡屡处于窝囊极点却总死不了——虽然两种技法大为不同,当然也是可以理解的,独孤求败作为前辈高人,怎么可能只修一门功夫?没准《葵花宝典》也是他创的,反正他这个前辈究竟前到什么程度,也不易考证了。

热心网友 时间:2023-10-19 01:02

复活》
近期,我读完了俄19世纪大作家列夫·托尔斯泰的又一大著作——《复活》。
“复活”,故明思意指死去的人再一次或得生命,现实生活中不可能有这种事。我对托尔斯泰颇有了解。其并不是一个科幻作家,因而我怀着兴趣翻开了这本书。
书中讲述了一任贵族青年——聂赫留朵夫,早年与一个女仆卡秋莎·玛丝洛娃发生了爱情。聂赫留朵经历了军旅生涯后,精神上受到了污染,以至后来对卡秋莎·玛丝洛娃做出了无法弥补的丑恶行为,并抛弃了她,至使其堕落。在多年后,两人以犯人和陪审员的身份重逢于法庭,做为陪审员的聂赫留朵夫良心深受谴责。为了“赎罪”,他开始了对玛丝洛娃的“救助”。在为此奔波的途中,聂赫留朵夫亲眼目睹了*农民的痛苦与贵族的压迫。最后“救助”终末成功。于是,聂赫留朵夫决定与卡秋莎·玛丝洛娃同赴西伯利亚流放地。这时的他感到精神上受到了“复话”。
读过后,我仍不大理解,在片刻沉思后。才渐有所悟:
精神是肉体的支柱,有些人虽仍活在世上,却只是行尸走肉。受人唾骂。相反之,有的人虽已死去上百年,然而即使再过上千万,他(她)的精神依然永存于世,受到世人的敬仰。
在堕落的人中,也有从新“洗清”自我的人。书中男主角聂赫留朵夫,就是一个从纯洁无邪的少年,在经历了军旅生涯后,堕落一时,最后终于在精神上恢复了自我。这又体现出了当时**的*。
读书笔记——武侠(金庸)
金庸是目前为止我最佩服的作家,他的武侠已跃离了传统——“武侠”的范畴,而进入了文学思想与哲学辩证理论的高度。

孤灯浪子曾在中投武侠版发起投票:选择最喜欢的金庸武侠作品。当时我冒然点了《飞狐外传》,认真分析起来,在他的十五部武侠作品中,最好看的还是《射雕英雄传》。一个生性鲁钝的人自小身负血仇,成长过程的零零种种奠定了最终的武学宗师地位,总体以现在的欣赏角度看起来,似乎很流俗,其实成长是很难写的,角色性格及处事经验的逐步变化最难控制,而金庸在这方面的分寸感掌握得很好。《射雕》中许多精彩的情节给我印象非常深刻。

有许多金庸迷评论金庸创造了一个真正的英雄:萧峰。我感觉也是。萧峰为阿朱掘坟时欲与之同墓的心理描写比较催人泪下,之前的孤桥闪电斩断大树的情境也很不错;但我最喜欢段延庆与刀白凤邂逅那一段,初看《天龙》时苦思不得其解,为何段延庆伤势极重几欲绝倒、唯一的心灵支柱是枯荣大师给以主持公道的状态下,只是与“观音”(刀白凤)一番云雨,便将伤痛尽排体外,潇洒远走,终于伤愈,力毙仇敌等,现在看来,前景的信心与幢憬就是对人最大的促进。在段延庆的思绪中,没把刀白凤当成是一个人,而是把她当成了神;换个方式说,他们两人是否有过那一次接触在段延庆心中也是非常朦胧的印象,这种事完成可以当作是他的想象。在后来的岁月中,段延庆所以能成为天下第一大恶人如此成功的角色,完全是拜刀白凤所赐,是她给了他一个信仰,一个意念:观音菩萨会保佑他。所以他所向披靡。

黄蓉是金笔下最具个性的女子,她在《射雕》上的聪明机智、独立特行的爱情观自然给读者制造了一个极富魅力的形象,重要的是她造就了一个侠之大者:郭靖,可以说如果没遇上黄蓉,这个侠之大者就什么都不是了,他既没有韦小宝的高智商,又没有绝顶的武功,在漫漫江湖路上就只好任人宰割了。黄蓉在《神雕》上的为人似乎令许多读者不满,因为太多读者喜欢杨过这种有极强烈表现个人英雄主义*的主角了,黄蓉似乎自始至终对不起杨过,而黄蓉也在《神雕》故事的发生过程中不断提醒自己:不能把对杨康的嫌隙带入对杨过的感受中,却似乎始终做不到,她最后承认:“说到诚恳待人,我真是远不及郭靖。”这样的说法似乎给杨过的英雄气势上又镀了一层光辉,反衬出“黄蓉不可爱了”。其实就我看来,黄蓉对杨过也算仁至义尽了,不教他武功是怕他学坏——很明显,杨过在当时的年龄和个性驱使下,要变坏非常容易。金庸对黄、杨之间心理的描写我最不喜欢,他是随着剧情的发展把杨过的处境写得总是令人暗生侠气,而同时成功地塑造了杨过的个性,阅读《神雕》过程中,就感觉这样的*有成就,应该大有作为似的。其实杨过这样的人真要放到社会上,估计也就是个眼高手低的家伙。凭个性吃饭是不行的,神雕大侠!

《笑傲江湖》*寓意比较突出,正与邪没有明显的分野,日月教摆明了要一统天下武林,是为黑道,却发生了东方不败的篡位事件,令名义上的白道得以喘息生养,不料出了左冷禅这样一个野心家,武林因此又生事端。小说以白道争夺《辟邪剑谱》为开篇,左冷禅野心暴露(杀刘正风)为断开面,进行了一系列的*斗争,其中岳不群以阴谋家的形象出现,夺取《辟邪剑谱》计划实施了好几年,天正一味刚直,是为*领域里的固执人物,因此金庸必然将其牺牲在*斗争中,莫大先生只愿飘逸江湖安居乐业,不求闻达,但比天正强,他有非常敏锐的*觉悟,所以最后得以保命,方证、冲虚就更不简单了,早已洞悉左和岳的计划,并插身其中,努力维持武林保持原貌——无非是保持少林、武当的武林至尊的地位,这两位的个性描写可能因为金庸本人信佛,没把他们摆弄的过于阴险,是为缺憾!虽然要表现他们佛道修养高深,但也不能把他们当傻瓜,这一点金庸是意识到了的,所以说他们有先见之明,再加一些“看不破,看得破”之类欲盖弥彰的话,小说整体就显得饱满了。向问天与令狐冲并肩御敌的一段最具《笑傲》*寓意的代表性,两个人,一个是正,一个是邪,敌人数百,也是有正有邪,当一名道士说道:“邪魔外道为害江湖,我辈修真之士伸张正义,除妖灭魔,责无旁贷。”向问天笑道:“好一个除妖灭魔,责无旁贷!你们身后这许多人中,有一半是魔教中人,怎地不去除妖灭魔?”那道人道:“先诛首恶!”时,武侠小说中一切概念性质的正邪观都给推翻了。

《鹿鼎记》完稿发表初,据金庸在一篇文章上说许多读者给他来信,表示怀疑这部小说是别人代写的。《鹿鼎记》中官场为人描写较多,武侠味较淡。我想那些有疑意的读者肯定是没注意细看金庸的武侠,他的小说其实非常模糊是非的,这些读者可能只注意到金小说中的英雄侠士,而忽视了金庸对律法也是极度叛逆的,其小说中的英雄侠士也绝不是以执法者的姿态出现,诸如黄蓉、任盈盈、赵敏、周芷若、青青等女主角都有过道德或行为上或重或轻的出格的举动,但大侠们多是视若无睹(当然金庸解释为环境的变换更替)。言归正传,韦小宝智商极高,而适应能力又极强,虽然没有武功,但几乎就是不可击败的,任何不利的环境下他都有求生或是逃逸的手段(无巧不成书,其中不乏巧合和运气),这方面金庸解释得很清楚,譬如面对太后的追杀,譬如不幸被有杀师弟之仇的桑结逮个正着,他都以高超的机智、口才及利用环境与有利的事实化险为夷,甚至变逆势为优势,并且合乎情理。换个环境,如果韦小宝在当今时代,也必有其谋身并成就伟业的手段。这部小说充分体现了金庸的智慧,金庸所以能成为武侠小说大家的原由也即在于此,他不会告诉你这个角色有多聪明多厉害,他以故事变化的推进形式告诉你,让你相信,有真实感。

《书剑恩仇录》和《碧血剑》主角性格重复,叙述方式流于传统,就我看来是金庸比较失败的作品。《侠客行》以孪生兄弟为主题开展故事,似乎没有多大感染力,所幸小说名是《侠客行》,最终“侠客行”武功为一个不识文字的人通晓,寓意比较深远:越执着于一件事越易事倍功半,而本身的知识反而是对进修另一项知识的阻碍。

《雪山飞狐》和《飞狐外传》应该是连续的一个故事,但看《飞狐外传》的内容已经完全独立了,我觉得其中最精彩的一段是胡斐与苗人凤共餐,胡斐用筷子夹菜,苗人凤就凭他落筷时的风声辨别落筷位置而阻止,胡斐意识到这一点时,欺他双目失明,缓缓落筷,夹起菜时迅速收回。作者的评价是胡斐自从把这块菜夹出来时,已步入一流高手的境界,他没有解释为什么如此,我想一流高手的标准就是能够随机应变,以己之长攻敌之短。而武技高深的人未必有应变的才能,通过这一点可以体会古龙、温瑞安、黄易都喜欢把武功高的人写得思想境界也高的道理了,只有思想境界跟得上武学的高度才能算是真正的高手。

金庸创造了两个深具影响力的武学前辈:王重阳和独孤求败。这两个人在小说中没有露过面,都是通过书中人物转述的,但他们对剧情的影响却是直接的,深刻的。王重阳创立全真派,从此才有邱处机,才有后来的郭、杨两世的恩怨纠葛,才有杨过的出现,而小龙女这个形象的产生更是直接庇荫于王重阳,古墓本来就是王的,有了古墓有了林朝英有了爱情结,就终于结出小龙女这个不食人间烟火的果子。独孤求败则分别导致了两部小说中第一主角的命运变化,一是杨过,学得“无锋剑”及深厚内力,最终成为神雕大侠;一是令狐冲,学得“独孤九剑”,以无招胜有招,令其屡屡处于窝囊极点却总死不了——虽然两种技法大为不同,当然也是可以理解的,独孤求败作为前辈高人,怎么可能只修一门功夫?没准《葵花宝典》也是他创的,反正他这个前辈究竟前到什么程度,也不易考证了。

热心网友 时间:2023-10-19 01:02

复活》
近期,我读完了俄19世纪大作家列夫·托尔斯泰的又一大著作——《复活》。
“复活”,故明思意指死去的人再一次或得生命,现实生活中不可能有这种事。我对托尔斯泰颇有了解。其并不是一个科幻作家,因而我怀着兴趣翻开了这本书。
书中讲述了一任贵族青年——聂赫留朵夫,早年与一个女仆卡秋莎·玛丝洛娃发生了爱情。聂赫留朵经历了军旅生涯后,精神上受到了污染,以至后来对卡秋莎·玛丝洛娃做出了无法弥补的丑恶行为,并抛弃了她,至使其堕落。在多年后,两人以犯人和陪审员的身份重逢于法庭,做为陪审员的聂赫留朵夫良心深受谴责。为了“赎罪”,他开始了对玛丝洛娃的“救助”。在为此奔波的途中,聂赫留朵夫亲眼目睹了*农民的痛苦与贵族的压迫。最后“救助”终末成功。于是,聂赫留朵夫决定与卡秋莎·玛丝洛娃同赴西伯利亚流放地。这时的他感到精神上受到了“复话”。
读过后,我仍不大理解,在片刻沉思后。才渐有所悟:
精神是肉体的支柱,有些人虽仍活在世上,却只是行尸走肉。受人唾骂。相反之,有的人虽已死去上百年,然而即使再过上千万,他(她)的精神依然永存于世,受到世人的敬仰。
在堕落的人中,也有从新“洗清”自我的人。书中男主角聂赫留朵夫,就是一个从纯洁无邪的少年,在经历了军旅生涯后,堕落一时,最后终于在精神上恢复了自我。这又体现出了当时**的*。
读书笔记——武侠(金庸)
金庸是目前为止我最佩服的作家,他的武侠已跃离了传统——“武侠”的范畴,而进入了文学思想与哲学辩证理论的高度。

孤灯浪子曾在中投武侠版发起投票:选择最喜欢的金庸武侠作品。当时我冒然点了《飞狐外传》,认真分析起来,在他的十五部武侠作品中,最好看的还是《射雕英雄传》。一个生性鲁钝的人自小身负血仇,成长过程的零零种种奠定了最终的武学宗师地位,总体以现在的欣赏角度看起来,似乎很流俗,其实成长是很难写的,角色性格及处事经验的逐步变化最难控制,而金庸在这方面的分寸感掌握得很好。《射雕》中许多精彩的情节给我印象非常深刻。

有许多金庸迷评论金庸创造了一个真正的英雄:萧峰。我感觉也是。萧峰为阿朱掘坟时欲与之同墓的心理描写比较催人泪下,之前的孤桥闪电斩断大树的情境也很不错;但我最喜欢段延庆与刀白凤邂逅那一段,初看《天龙》时苦思不得其解,为何段延庆伤势极重几欲绝倒、唯一的心灵支柱是枯荣大师给以主持公道的状态下,只是与“观音”(刀白凤)一番云雨,便将伤痛尽排体外,潇洒远走,终于伤愈,力毙仇敌等,现在看来,前景的信心与幢憬就是对人最大的促进。在段延庆的思绪中,没把刀白凤当成是一个人,而是把她当成了神;换个方式说,他们两人是否有过那一次接触在段延庆心中也是非常朦胧的印象,这种事完成可以当作是他的想象。在后来的岁月中,段延庆所以能成为天下第一大恶人如此成功的角色,完全是拜刀白凤所赐,是她给了他一个信仰,一个意念:观音菩萨会保佑他。所以他所向披靡。

黄蓉是金笔下最具个性的女子,她在《射雕》上的聪明机智、独立特行的爱情观自然给读者制造了一个极富魅力的形象,重要的是她造就了一个侠之大者:郭靖,可以说如果没遇上黄蓉,这个侠之大者就什么都不是了,他既没有韦小宝的高智商,又没有绝顶的武功,在漫漫江湖路上就只好任人宰割了。黄蓉在《神雕》上的为人似乎令许多读者不满,因为太多读者喜欢杨过这种有极强烈表现个人英雄主义*的主角了,黄蓉似乎自始至终对不起杨过,而黄蓉也在《神雕》故事的发生过程中不断提醒自己:不能把对杨康的嫌隙带入对杨过的感受中,却似乎始终做不到,她最后承认:“说到诚恳待人,我真是远不及郭靖。”这样的说法似乎给杨过的英雄气势上又镀了一层光辉,反衬出“黄蓉不可爱了”。其实就我看来,黄蓉对杨过也算仁至义尽了,不教他武功是怕他学坏——很明显,杨过在当时的年龄和个性驱使下,要变坏非常容易。金庸对黄、杨之间心理的描写我最不喜欢,他是随着剧情的发展把杨过的处境写得总是令人暗生侠气,而同时成功地塑造了杨过的个性,阅读《神雕》过程中,就感觉这样的*有成就,应该大有作为似的。其实杨过这样的人真要放到社会上,估计也就是个眼高手低的家伙。凭个性吃饭是不行的,神雕大侠!

《笑傲江湖》*寓意比较突出,正与邪没有明显的分野,日月教摆明了要一统天下武林,是为黑道,却发生了东方不败的篡位事件,令名义上的白道得以喘息生养,不料出了左冷禅这样一个野心家,武林因此又生事端。小说以白道争夺《辟邪剑谱》为开篇,左冷禅野心暴露(杀刘正风)为断开面,进行了一系列的*斗争,其中岳不群以阴谋家的形象出现,夺取《辟邪剑谱》计划实施了好几年,天正一味刚直,是为*领域里的固执人物,因此金庸必然将其牺牲在*斗争中,莫大先生只愿飘逸江湖安居乐业,不求闻达,但比天正强,他有非常敏锐的*觉悟,所以最后得以保命,方证、冲虚就更不简单了,早已洞悉左和岳的计划,并插身其中,努力维持武林保持原貌——无非是保持少林、武当的武林至尊的地位,这两位的个性描写可能因为金庸本人信佛,没把他们摆弄的过于阴险,是为缺憾!虽然要表现他们佛道修养高深,但也不能把他们当傻瓜,这一点金庸是意识到了的,所以说他们有先见之明,再加一些“看不破,看得破”之类欲盖弥彰的话,小说整体就显得饱满了。向问天与令狐冲并肩御敌的一段最具《笑傲》*寓意的代表性,两个人,一个是正,一个是邪,敌人数百,也是有正有邪,当一名道士说道:“邪魔外道为害江湖,我辈修真之士伸张正义,除妖灭魔,责无旁贷。”向问天笑道:“好一个除妖灭魔,责无旁贷!你们身后这许多人中,有一半是魔教中人,怎地不去除妖灭魔?”那道人道:“先诛首恶!”时,武侠小说中一切概念性质的正邪观都给推翻了。

《鹿鼎记》完稿发表初,据金庸在一篇文章上说许多读者给他来信,表示怀疑这部小说是别人代写的。《鹿鼎记》中官场为人描写较多,武侠味较淡。我想那些有疑意的读者肯定是没注意细看金庸的武侠,他的小说其实非常模糊是非的,这些读者可能只注意到金小说中的英雄侠士,而忽视了金庸对律法也是极度叛逆的,其小说中的英雄侠士也绝不是以执法者的姿态出现,诸如黄蓉、任盈盈、赵敏、周芷若、青青等女主角都有过道德或行为上或重或轻的出格的举动,但大侠们多是视若无睹(当然金庸解释为环境的变换更替)。言归正传,韦小宝智商极高,而适应能力又极强,虽然没有武功,但几乎就是不可击败的,任何不利的环境下他都有求生或是逃逸的手段(无巧不成书,其中不乏巧合和运气),这方面金庸解释得很清楚,譬如面对太后的追杀,譬如不幸被有杀师弟之仇的桑结逮个正着,他都以高超的机智、口才及利用环境与有利的事实化险为夷,甚至变逆势为优势,并且合乎情理。换个环境,如果韦小宝在当今时代,也必有其谋身并成就伟业的手段。这部小说充分体现了金庸的智慧,金庸所以能成为武侠小说大家的原由也即在于此,他不会告诉你这个角色有多聪明多厉害,他以故事变化的推进形式告诉你,让你相信,有真实感。

《书剑恩仇录》和《碧血剑》主角性格重复,叙述方式流于传统,就我看来是金庸比较失败的作品。《侠客行》以孪生兄弟为主题开展故事,似乎没有多大感染力,所幸小说名是《侠客行》,最终“侠客行”武功为一个不识文字的人通晓,寓意比较深远:越执着于一件事越易事倍功半,而本身的知识反而是对进修另一项知识的阻碍。

《雪山飞狐》和《飞狐外传》应该是连续的一个故事,但看《飞狐外传》的内容已经完全独立了,我觉得其中最精彩的一段是胡斐与苗人凤共餐,胡斐用筷子夹菜,苗人凤就凭他落筷时的风声辨别落筷位置而阻止,胡斐意识到这一点时,欺他双目失明,缓缓落筷,夹起菜时迅速收回。作者的评价是胡斐自从把这块菜夹出来时,已步入一流高手的境界,他没有解释为什么如此,我想一流高手的标准就是能够随机应变,以己之长攻敌之短。而武技高深的人未必有应变的才能,通过这一点可以体会古龙、温瑞安、黄易都喜欢把武功高的人写得思想境界也高的道理了,只有思想境界跟得上武学的高度才能算是真正的高手。

金庸创造了两个深具影响力的武学前辈:王重阳和独孤求败。这两个人在小说中没有露过面,都是通过书中人物转述的,但他们对剧情的影响却是直接的,深刻的。王重阳创立全真派,从此才有邱处机,才有后来的郭、杨两世的恩怨纠葛,才有杨过的出现,而小龙女这个形象的产生更是直接庇荫于王重阳,古墓本来就是王的,有了古墓有了林朝英有了爱情结,就终于结出小龙女这个不食人间烟火的果子。独孤求败则分别导致了两部小说中第一主角的命运变化,一是杨过,学得“无锋剑”及深厚内力,最终成为神雕大侠;一是令狐冲,学得“独孤九剑”,以无招胜有招,令其屡屡处于窝囊极点却总死不了——虽然两种技法大为不同,当然也是可以理解的,独孤求败作为前辈高人,怎么可能只修一门功夫?没准《葵花宝典》也是他创的,反正他这个前辈究竟前到什么程度,也不易考证了。

热心网友 时间:2023-10-19 01:02

复活》
近期,我读完了俄19世纪大作家列夫·托尔斯泰的又一大著作——《复活》。
“复活”,故明思意指死去的人再一次或得生命,现实生活中不可能有这种事。我对托尔斯泰颇有了解。其并不是一个科幻作家,因而我怀着兴趣翻开了这本书。
书中讲述了一任贵族青年——聂赫留朵夫,早年与一个女仆卡秋莎·玛丝洛娃发生了爱情。聂赫留朵经历了军旅生涯后,精神上受到了污染,以至后来对卡秋莎·玛丝洛娃做出了无法弥补的丑恶行为,并抛弃了她,至使其堕落。在多年后,两人以犯人和陪审员的身份重逢于法庭,做为陪审员的聂赫留朵夫良心深受谴责。为了“赎罪”,他开始了对玛丝洛娃的“救助”。在为此奔波的途中,聂赫留朵夫亲眼目睹了*农民的痛苦与贵族的压迫。最后“救助”终末成功。于是,聂赫留朵夫决定与卡秋莎·玛丝洛娃同赴西伯利亚流放地。这时的他感到精神上受到了“复话”。
读过后,我仍不大理解,在片刻沉思后。才渐有所悟:
精神是肉体的支柱,有些人虽仍活在世上,却只是行尸走肉。受人唾骂。相反之,有的人虽已死去上百年,然而即使再过上千万,他(她)的精神依然永存于世,受到世人的敬仰。
在堕落的人中,也有从新“洗清”自我的人。书中男主角聂赫留朵夫,就是一个从纯洁无邪的少年,在经历了军旅生涯后,堕落一时,最后终于在精神上恢复了自我。这又体现出了当时**的*。
读书笔记——武侠(金庸)
金庸是目前为止我最佩服的作家,他的武侠已跃离了传统——“武侠”的范畴,而进入了文学思想与哲学辩证理论的高度。

孤灯浪子曾在中投武侠版发起投票:选择最喜欢的金庸武侠作品。当时我冒然点了《飞狐外传》,认真分析起来,在他的十五部武侠作品中,最好看的还是《射雕英雄传》。一个生性鲁钝的人自小身负血仇,成长过程的零零种种奠定了最终的武学宗师地位,总体以现在的欣赏角度看起来,似乎很流俗,其实成长是很难写的,角色性格及处事经验的逐步变化最难控制,而金庸在这方面的分寸感掌握得很好。《射雕》中许多精彩的情节给我印象非常深刻。

有许多金庸迷评论金庸创造了一个真正的英雄:萧峰。我感觉也是。萧峰为阿朱掘坟时欲与之同墓的心理描写比较催人泪下,之前的孤桥闪电斩断大树的情境也很不错;但我最喜欢段延庆与刀白凤邂逅那一段,初看《天龙》时苦思不得其解,为何段延庆伤势极重几欲绝倒、唯一的心灵支柱是枯荣大师给以主持公道的状态下,只是与“观音”(刀白凤)一番云雨,便将伤痛尽排体外,潇洒远走,终于伤愈,力毙仇敌等,现在看来,前景的信心与幢憬就是对人最大的促进。在段延庆的思绪中,没把刀白凤当成是一个人,而是把她当成了神;换个方式说,他们两人是否有过那一次接触在段延庆心中也是非常朦胧的印象,这种事完成可以当作是他的想象。在后来的岁月中,段延庆所以能成为天下第一大恶人如此成功的角色,完全是拜刀白凤所赐,是她给了他一个信仰,一个意念:观音菩萨会保佑他。所以他所向披靡。

黄蓉是金笔下最具个性的女子,她在《射雕》上的聪明机智、独立特行的爱情观自然给读者制造了一个极富魅力的形象,重要的是她造就了一个侠之大者:郭靖,可以说如果没遇上黄蓉,这个侠之大者就什么都不是了,他既没有韦小宝的高智商,又没有绝顶的武功,在漫漫江湖路上就只好任人宰割了。黄蓉在《神雕》上的为人似乎令许多读者不满,因为太多读者喜欢杨过这种有极强烈表现个人英雄主义*的主角了,黄蓉似乎自始至终对不起杨过,而黄蓉也在《神雕》故事的发生过程中不断提醒自己:不能把对杨康的嫌隙带入对杨过的感受中,却似乎始终做不到,她最后承认:“说到诚恳待人,我真是远不及郭靖。”这样的说法似乎给杨过的英雄气势上又镀了一层光辉,反衬出“黄蓉不可爱了”。其实就我看来,黄蓉对杨过也算仁至义尽了,不教他武功是怕他学坏——很明显,杨过在当时的年龄和个性驱使下,要变坏非常容易。金庸对黄、杨之间心理的描写我最不喜欢,他是随着剧情的发展把杨过的处境写得总是令人暗生侠气,而同时成功地塑造了杨过的个性,阅读《神雕》过程中,就感觉这样的*有成就,应该大有作为似的。其实杨过这样的人真要放到社会上,估计也就是个眼高手低的家伙。凭个性吃饭是不行的,神雕大侠!

《笑傲江湖》*寓意比较突出,正与邪没有明显的分野,日月教摆明了要一统天下武林,是为黑道,却发生了东方不败的篡位事件,令名义上的白道得以喘息生养,不料出了左冷禅这样一个野心家,武林因此又生事端。小说以白道争夺《辟邪剑谱》为开篇,左冷禅野心暴露(杀刘正风)为断开面,进行了一系列的*斗争,其中岳不群以阴谋家的形象出现,夺取《辟邪剑谱》计划实施了好几年,天正一味刚直,是为*领域里的固执人物,因此金庸必然将其牺牲在*斗争中,莫大先生只愿飘逸江湖安居乐业,不求闻达,但比天正强,他有非常敏锐的*觉悟,所以最后得以保命,方证、冲虚就更不简单了,早已洞悉左和岳的计划,并插身其中,努力维持武林保持原貌——无非是保持少林、武当的武林至尊的地位,这两位的个性描写可能因为金庸本人信佛,没把他们摆弄的过于阴险,是为缺憾!虽然要表现他们佛道修养高深,但也不能把他们当傻瓜,这一点金庸是意识到了的,所以说他们有先见之明,再加一些“看不破,看得破”之类欲盖弥彰的话,小说整体就显得饱满了。向问天与令狐冲并肩御敌的一段最具《笑傲》*寓意的代表性,两个人,一个是正,一个是邪,敌人数百,也是有正有邪,当一名道士说道:“邪魔外道为害江湖,我辈修真之士伸张正义,除妖灭魔,责无旁贷。”向问天笑道:“好一个除妖灭魔,责无旁贷!你们身后这许多人中,有一半是魔教中人,怎地不去除妖灭魔?”那道人道:“先诛首恶!”时,武侠小说中一切概念性质的正邪观都给推翻了。

《鹿鼎记》完稿发表初,据金庸在一篇文章上说许多读者给他来信,表示怀疑这部小说是别人代写的。《鹿鼎记》中官场为人描写较多,武侠味较淡。我想那些有疑意的读者肯定是没注意细看金庸的武侠,他的小说其实非常模糊是非的,这些读者可能只注意到金小说中的英雄侠士,而忽视了金庸对律法也是极度叛逆的,其小说中的英雄侠士也绝不是以执法者的姿态出现,诸如黄蓉、任盈盈、赵敏、周芷若、青青等女主角都有过道德或行为上或重或轻的出格的举动,但大侠们多是视若无睹(当然金庸解释为环境的变换更替)。言归正传,韦小宝智商极高,而适应能力又极强,虽然没有武功,但几乎就是不可击败的,任何不利的环境下他都有求生或是逃逸的手段(无巧不成书,其中不乏巧合和运气),这方面金庸解释得很清楚,譬如面对太后的追杀,譬如不幸被有杀师弟之仇的桑结逮个正着,他都以高超的机智、口才及利用环境与有利的事实化险为夷,甚至变逆势为优势,并且合乎情理。换个环境,如果韦小宝在当今时代,也必有其谋身并成就伟业的手段。这部小说充分体现了金庸的智慧,金庸所以能成为武侠小说大家的原由也即在于此,他不会告诉你这个角色有多聪明多厉害,他以故事变化的推进形式告诉你,让你相信,有真实感。

《书剑恩仇录》和《碧血剑》主角性格重复,叙述方式流于传统,就我看来是金庸比较失败的作品。《侠客行》以孪生兄弟为主题开展故事,似乎没有多大感染力,所幸小说名是《侠客行》,最终“侠客行”武功为一个不识文字的人通晓,寓意比较深远:越执着于一件事越易事倍功半,而本身的知识反而是对进修另一项知识的阻碍。

《雪山飞狐》和《飞狐外传》应该是连续的一个故事,但看《飞狐外传》的内容已经完全独立了,我觉得其中最精彩的一段是胡斐与苗人凤共餐,胡斐用筷子夹菜,苗人凤就凭他落筷时的风声辨别落筷位置而阻止,胡斐意识到这一点时,欺他双目失明,缓缓落筷,夹起菜时迅速收回。作者的评价是胡斐自从把这块菜夹出来时,已步入一流高手的境界,他没有解释为什么如此,我想一流高手的标准就是能够随机应变,以己之长攻敌之短。而武技高深的人未必有应变的才能,通过这一点可以体会古龙、温瑞安、黄易都喜欢把武功高的人写得思想境界也高的道理了,只有思想境界跟得上武学的高度才能算是真正的高手。

金庸创造了两个深具影响力的武学前辈:王重阳和独孤求败。这两个人在小说中没有露过面,都是通过书中人物转述的,但他们对剧情的影响却是直接的,深刻的。王重阳创立全真派,从此才有邱处机,才有后来的郭、杨两世的恩怨纠葛,才有杨过的出现,而小龙女这个形象的产生更是直接庇荫于王重阳,古墓本来就是王的,有了古墓有了林朝英有了爱情结,就终于结出小龙女这个不食人间烟火的果子。独孤求败则分别导致了两部小说中第一主角的命运变化,一是杨过,学得“无锋剑”及深厚内力,最终成为神雕大侠;一是令狐冲,学得“独孤九剑”,以无招胜有招,令其屡屡处于窝囊极点却总死不了——虽然两种技法大为不同,当然也是可以理解的,独孤求败作为前辈高人,怎么可能只修一门功夫?没准《葵花宝典》也是他创的,反正他这个前辈究竟前到什么程度,也不易考证了。

热心网友 时间:2023-10-19 01:02

复活》
近期,我读完了俄19世纪大作家列夫·托尔斯泰的又一大著作——《复活》。
“复活”,故明思意指死去的人再一次或得生命,现实生活中不可能有这种事。我对托尔斯泰颇有了解。其并不是一个科幻作家,因而我怀着兴趣翻开了这本书。
书中讲述了一任贵族青年——聂赫留朵夫,早年与一个女仆卡秋莎·玛丝洛娃发生了爱情。聂赫留朵经历了军旅生涯后,精神上受到了污染,以至后来对卡秋莎·玛丝洛娃做出了无法弥补的丑恶行为,并抛弃了她,至使其堕落。在多年后,两人以犯人和陪审员的身份重逢于法庭,做为陪审员的聂赫留朵夫良心深受谴责。为了“赎罪”,他开始了对玛丝洛娃的“救助”。在为此奔波的途中,聂赫留朵夫亲眼目睹了*农民的痛苦与贵族的压迫。最后“救助”终末成功。于是,聂赫留朵夫决定与卡秋莎·玛丝洛娃同赴西伯利亚流放地。这时的他感到精神上受到了“复话”。
读过后,我仍不大理解,在片刻沉思后。才渐有所悟:
精神是肉体的支柱,有些人虽仍活在世上,却只是行尸走肉。受人唾骂。相反之,有的人虽已死去上百年,然而即使再过上千万,他(她)的精神依然永存于世,受到世人的敬仰。
在堕落的人中,也有从新“洗清”自我的人。书中男主角聂赫留朵夫,就是一个从纯洁无邪的少年,在经历了军旅生涯后,堕落一时,最后终于在精神上恢复了自我。这又体现出了当时**的*。
读书笔记——武侠(金庸)
金庸是目前为止我最佩服的作家,他的武侠已跃离了传统——“武侠”的范畴,而进入了文学思想与哲学辩证理论的高度。

孤灯浪子曾在中投武侠版发起投票:选择最喜欢的金庸武侠作品。当时我冒然点了《飞狐外传》,认真分析起来,在他的十五部武侠作品中,最好看的还是《射雕英雄传》。一个生性鲁钝的人自小身负血仇,成长过程的零零种种奠定了最终的武学宗师地位,总体以现在的欣赏角度看起来,似乎很流俗,其实成长是很难写的,角色性格及处事经验的逐步变化最难控制,而金庸在这方面的分寸感掌握得很好。《射雕》中许多精彩的情节给我印象非常深刻。

有许多金庸迷评论金庸创造了一个真正的英雄:萧峰。我感觉也是。萧峰为阿朱掘坟时欲与之同墓的心理描写比较催人泪下,之前的孤桥闪电斩断大树的情境也很不错;但我最喜欢段延庆与刀白凤邂逅那一段,初看《天龙》时苦思不得其解,为何段延庆伤势极重几欲绝倒、唯一的心灵支柱是枯荣大师给以主持公道的状态下,只是与“观音”(刀白凤)一番云雨,便将伤痛尽排体外,潇洒远走,终于伤愈,力毙仇敌等,现在看来,前景的信心与幢憬就是对人最大的促进。在段延庆的思绪中,没把刀白凤当成是一个人,而是把她当成了神;换个方式说,他们两人是否有过那一次接触在段延庆心中也是非常朦胧的印象,这种事完成可以当作是他的想象。在后来的岁月中,段延庆所以能成为天下第一大恶人如此成功的角色,完全是拜刀白凤所赐,是她给了他一个信仰,一个意念:观音菩萨会保佑他。所以他所向披靡。

黄蓉是金笔下最具个性的女子,她在《射雕》上的聪明机智、独立特行的爱情观自然给读者制造了一个极富魅力的形象,重要的是她造就了一个侠之大者:郭靖,可以说如果没遇上黄蓉,这个侠之大者就什么都不是了,他既没有韦小宝的高智商,又没有绝顶的武功,在漫漫江湖路上就只好任人宰割了。黄蓉在《神雕》上的为人似乎令许多读者不满,因为太多读者喜欢杨过这种有极强烈表现个人英雄主义*的主角了,黄蓉似乎自始至终对不起杨过,而黄蓉也在《神雕》故事的发生过程中不断提醒自己:不能把对杨康的嫌隙带入对杨过的感受中,却似乎始终做不到,她最后承认:“说到诚恳待人,我真是远不及郭靖。”这样的说法似乎给杨过的英雄气势上又镀了一层光辉,反衬出“黄蓉不可爱了”。其实就我看来,黄蓉对杨过也算仁至义尽了,不教他武功是怕他学坏——很明显,杨过在当时的年龄和个性驱使下,要变坏非常容易。金庸对黄、杨之间心理的描写我最不喜欢,他是随着剧情的发展把杨过的处境写得总是令人暗生侠气,而同时成功地塑造了杨过的个性,阅读《神雕》过程中,就感觉这样的*有成就,应该大有作为似的。其实杨过这样的人真要放到社会上,估计也就是个眼高手低的家伙。凭个性吃饭是不行的,神雕大侠!

《笑傲江湖》*寓意比较突出,正与邪没有明显的分野,日月教摆明了要一统天下武林,是为黑道,却发生了东方不败的篡位事件,令名义上的白道得以喘息生养,不料出了左冷禅这样一个野心家,武林因此又生事端。小说以白道争夺《辟邪剑谱》为开篇,左冷禅野心暴露(杀刘正风)为断开面,进行了一系列的*斗争,其中岳不群以阴谋家的形象出现,夺取《辟邪剑谱》计划实施了好几年,天正一味刚直,是为*领域里的固执人物,因此金庸必然将其牺牲在*斗争中,莫大先生只愿飘逸江湖安居乐业,不求闻达,但比天正强,他有非常敏锐的*觉悟,所以最后得以保命,方证、冲虚就更不简单了,早已洞悉左和岳的计划,并插身其中,努力维持武林保持原貌——无非是保持少林、武当的武林至尊的地位,这两位的个性描写可能因为金庸本人信佛,没把他们摆弄的过于阴险,是为缺憾!虽然要表现他们佛道修养高深,但也不能把他们当傻瓜,这一点金庸是意识到了的,所以说他们有先见之明,再加一些“看不破,看得破”之类欲盖弥彰的话,小说整体就显得饱满了。向问天与令狐冲并肩御敌的一段最具《笑傲》*寓意的代表性,两个人,一个是正,一个是邪,敌人数百,也是有正有邪,当一名道士说道:“邪魔外道为害江湖,我辈修真之士伸张正义,除妖灭魔,责无旁贷。”向问天笑道:“好一个除妖灭魔,责无旁贷!你们身后这许多人中,有一半是魔教中人,怎地不去除妖灭魔?”那道人道:“先诛首恶!”时,武侠小说中一切概念性质的正邪观都给推翻了。

《鹿鼎记》完稿发表初,据金庸在一篇文章上说许多读者给他来信,表示怀疑这部小说是别人代写的。《鹿鼎记》中官场为人描写较多,武侠味较淡。我想那些有疑意的读者肯定是没注意细看金庸的武侠,他的小说其实非常模糊是非的,这些读者可能只注意到金小说中的英雄侠士,而忽视了金庸对律法也是极度叛逆的,其小说中的英雄侠士也绝不是以执法者的姿态出现,诸如黄蓉、任盈盈、赵敏、周芷若、青青等女主角都有过道德或行为上或重或轻的出格的举动,但大侠们多是视若无睹(当然金庸解释为环境的变换更替)。言归正传,韦小宝智商极高,而适应能力又极强,虽然没有武功,但几乎就是不可击败的,任何不利的环境下他都有求生或是逃逸的手段(无巧不成书,其中不乏巧合和运气),这方面金庸解释得很清楚,譬如面对太后的追杀,譬如不幸被有杀师弟之仇的桑结逮个正着,他都以高超的机智、口才及利用环境与有利的事实化险为夷,甚至变逆势为优势,并且合乎情理。换个环境,如果韦小宝在当今时代,也必有其谋身并成就伟业的手段。这部小说充分体现了金庸的智慧,金庸所以能成为武侠小说大家的原由也即在于此,他不会告诉你这个角色有多聪明多厉害,他以故事变化的推进形式告诉你,让你相信,有真实感。

《书剑恩仇录》和《碧血剑》主角性格重复,叙述方式流于传统,就我看来是金庸比较失败的作品。《侠客行》以孪生兄弟为主题开展故事,似乎没有多大感染力,所幸小说名是《侠客行》,最终“侠客行”武功为一个不识文字的人通晓,寓意比较深远:越执着于一件事越易事倍功半,而本身的知识反而是对进修另一项知识的阻碍。

《雪山飞狐》和《飞狐外传》应该是连续的一个故事,但看《飞狐外传》的内容已经完全独立了,我觉得其中最精彩的一段是胡斐与苗人凤共餐,胡斐用筷子夹菜,苗人凤就凭他落筷时的风声辨别落筷位置而阻止,胡斐意识到这一点时,欺他双目失明,缓缓落筷,夹起菜时迅速收回。作者的评价是胡斐自从把这块菜夹出来时,已步入一流高手的境界,他没有解释为什么如此,我想一流高手的标准就是能够随机应变,以己之长攻敌之短。而武技高深的人未必有应变的才能,通过这一点可以体会古龙、温瑞安、黄易都喜欢把武功高的人写得思想境界也高的道理了,只有思想境界跟得上武学的高度才能算是真正的高手。

金庸创造了两个深具影响力的武学前辈:王重阳和独孤求败。这两个人在小说中没有露过面,都是通过书中人物转述的,但他们对剧情的影响却是直接的,深刻的。王重阳创立全真派,从此才有邱处机,才有后来的郭、杨两世的恩怨纠葛,才有杨过的出现,而小龙女这个形象的产生更是直接庇荫于王重阳,古墓本来就是王的,有了古墓有了林朝英有了爱情结,就终于结出小龙女这个不食人间烟火的果子。独孤求败则分别导致了两部小说中第一主角的命运变化,一是杨过,学得“无锋剑”及深厚内力,最终成为神雕大侠;一是令狐冲,学得“独孤九剑”,以无招胜有招,令其屡屡处于窝囊极点却总死不了——虽然两种技法大为不同,当然也是可以理解的,独孤求败作为前辈高人,怎么可能只修一门功夫?没准《葵花宝典》也是他创的,反正他这个前辈究竟前到什么程度,也不易考证了。
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