心即理也是什么意思66

发布网友发布时间：2023-10-13 01:04

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热心网友时间：2024-03-29 20:16

按现代的理解，心即理有几种理解方式：

a,心即理其实是一种艺术创作与审美的心理活动--移情，即“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，是心赋予花鸟意义感情；即“一剪寒梅傲立枝头”，是心中的崇高道德感赋予梅花高洁的形象。
b,从宇宙全息论角度讲，宇宙万物之理与内心感悟到的理都是全息宇宙的投影，内心之所以能感知万物得出理，是因为心本就是宇宙一物，每一物都是全息的，所以，我心即万物，我心原本就内蕴万物之理，所以，心既是理。
c,从认识论与“王阳明知行合一”角度理解，心本镜，只要克制私欲，用“良知”勤擦拭，心就会如明亮之镜，在行的过程中会完完全全原原本本地呈现出事物之中的理，举中西医为例，中西医理论皆是以人体为对象而构建的不同理论体系，西医理论是创西医学派的人的心赋予人体的一种理，而中医理论是创中医学派的人的心赋予人体的一种理，从这个角度讲，理论都是人心赋予物体的，全面一些说就是“一物对多心，多心赋多理，导致一物对多理，可见物之理皆由心赋，即心既理”
估计王阳明本人的愿意应该是a与c的杂糅

需知道心即理在认识论上的积极历史意义：心即理强调了人自身在工作生活中“心得体会”的重要性，它认为不必一味读圣贤之书，苦思冥想圣贤之意，只需认真过好自己生活反思自己生活就好，圣贤之理本就在我心中，通过自我反思心得，自会明了圣贤之理，这是一种唯物论的认识观，这种观点再与知行合一相结合，就是现代人所说的“经验主义”，当然，一味心即理，不读圣贤之书，也是片面的

热心网友时间：2024-03-29 20:21

1，心是人生之本
2，心是天赋予人的道德观念，是“仁”“义”“礼”“智”四端的萌芽，
3，心是宇宙之本源，万物之理无不是吾心感悟，
《陆九渊集》卷十二）而这“有憾于天地”、“充塞宇宙”的理，就在人的心中。因为“心，一心也；理，一理也。至当归一，精义无二，此心此理实不容有二。”（同上，卷一）一切人的心只是一心，“某之心，吾友之心，上而千百载圣贤之心，下而千百载复有一圣贤，其心亦只如此。”（同上，卷三五）一切物的理只是一理，“万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非此理”，（同上，卷三四）所以说“人皆有是心，心皆具有理，心即理也”。陆九渊在此所讲的“理”，主要是指仁、义、礼、智这些封建道德准则，而其所讲的“心”也主要是指人的道德意识。陆九渊称这种“心”为“本心”。“恻隐，仁之端也；羞恶，义之端也；辞让，礼之端也；是非，智之端也。此即是本心”。（同上，卷三因而“心即理”主要也就是说道德准则与人的道德意识是一致的，人先天地知道什么是善的，什么是恶的，什么是应当，什么是不应当，知道怎样调节自己的行为。