道家思想的名言
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发布时间：2022-04-29 15:16
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时间：2023-10-14 20:26
2、反复循环的理念，老子的思想体现的不适很多。抱歉，没有找到这个。
3、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。-------《淮南子·缪称训》
有道德的人不认为小小的好事不值得去做而舍弃它，因为小小的好事积累起来就成了大的好事。
人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故，坚强者死之徒，柔弱者生之徒。兵强则灭，木强则折。坚强处下，柔弱处上。
节选自老子《道德经》第七十六章 题解：这篇是老子的方*，论证柔弱胜刚强的自然辩证关系。正在生长的东西都是柔弱的东西，而走下坡路的东西都是刚强至极走向反面的东西。这是从大自然万物的生机来说明的。所以说从趋势看，刚强是走向死亡的道路，柔弱是万物生存的路途。比喻之人世，社会之于国家，弱势的一方会渐渐处于优势，太过刚强则会走向反面，就像那些自恃强大而用兵逞强的国家一样，会走向反面。治理国家，手段太强硬会适得其反，柔弱的*方法才会与社会共振和谐。
淮南子》泰族篇中有“天地之道，极则反，盈则损。
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2)祸兮福之所倚，福兮祸之所伏--------《老子·五十八章》
3)天下难事必作于易，天下大事必作于细。-------《道德经·第六十三章》
4)合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。--------《老子》第六十四章
5)一尺之棰，日取其半，万世不竭。-------《庄子天下篇》
6)有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。--------《老子》第二十五章
7)大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。--------《列子·说符》
8)兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。---------《道德经》第七十六章
9)君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。-------《淮南子·缪称训》
10)人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。--------《淮南子·说林》
11)天地之道，极则反，盈则损。-------《淮南子·泰族》
12)临河而羡鱼，不如归家织网。-------《淮南子·说林训》
13)同道者相爱，同艺者相嫉； 同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉----《亢仓子》庚桑子
14)天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。--------《道德经》七十七章
15)多言多败，多事多害。——《训蒙增广》
16)察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。-------《列子·说符》
17)日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。——《管子·白心》
18)不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善---------《淮南子·缪称训》
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2、反复循环的理念，老子的思想体现的不适很多。抱歉，没有找到这个。
3、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。-------《淮南子·缪称训》
有道德的人不认为小小的好事不值得去做而舍弃它，因为小小的好事积累起来就成了大的好事。
人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故，坚强者死之徒，柔弱者生之徒。兵强则灭，木强则折。坚强处下，柔弱处上。
节选自老子《道德经》第七十六章 题解：这篇是老子的方*，论证柔弱胜刚强的自然辩证关系。正在生长的东西都是柔弱的东西，而走下坡路的东西都是刚强至极走向反面的东西。这是从大自然万物的生机来说明的。所以说从趋势看，刚强是走向死亡的道路，柔弱是万物生存的路途。比喻之人世，社会之于国家，弱势的一方会渐渐处于优势，太过刚强则会走向反面，就像那些自恃强大而用兵逞强的国家一样，会走向反面。治理国家，手段太强硬会适得其反，柔弱的*方法才会与社会共振和谐。
淮南子》泰族篇中有“天地之道，极则反，盈则损。
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2)祸兮福之所倚，福兮祸之所伏--------《老子·五十八章》
3)天下难事必作于易，天下大事必作于细。-------《道德经·第六十三章》
4)合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。--------《老子》第六十四章
5)一尺之棰，日取其半，万世不竭。-------《庄子天下篇》
6)有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。--------《老子》第二十五章
7)大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。--------《列子·说符》
8)兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。---------《道德经》第七十六章
9)君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。-------《淮南子·缪称训》
10)人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。--------《淮南子·说林》
11)天地之道，极则反，盈则损。-------《淮南子·泰族》
12)临河而羡鱼，不如归家织网。-------《淮南子·说林训》
13)同道者相爱，同艺者相嫉； 同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉----《亢仓子》庚桑子
14)天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。--------《道德经》七十七章
15)多言多败，多事多害。——《训蒙增广》
16)察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。-------《列子·说符》
17)日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。——《管子·白心》
18)不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善---------《淮南子·缪称训》
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3、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。-------《淮南子·缪称训》
有道德的人不认为小小的好事不值得去做而舍弃它，因为小小的好事积累起来就成了大的好事。
人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故，坚强者死之徒，柔弱者生之徒。兵强则灭，木强则折。坚强处下，柔弱处上。
节选自老子《道德经》第七十六章 题解：这篇是老子的方*，论证柔弱胜刚强的自然辩证关系。正在生长的东西都是柔弱的东西，而走下坡路的东西都是刚强至极走向反面的东西。这是从大自然万物的生机来说明的。所以说从趋势看，刚强是走向死亡的道路，柔弱是万物生存的路途。比喻之人世，社会之于国家，弱势的一方会渐渐处于优势，太过刚强则会走向反面，就像那些自恃强大而用兵逞强的国家一样，会走向反面。治理国家，手段太强硬会适得其反，柔弱的*方法才会与社会共振和谐。
淮南子》泰族篇中有“天地之道，极则反，盈则损。
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2、反复循环的理念，老子的思想体现的不适很多。抱歉，没有找到这个。
3、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。-------《淮南子·缪称训》
有道德的人不认为小小的好事不值得去做而舍弃它，因为小小的好事积累起来就成了大的好事。
人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故，坚强者死之徒，柔弱者生之徒。兵强则灭，木强则折。坚强处下，柔弱处上。
节选自老子《道德经》第七十六章 题解：这篇是老子的方*，论证柔弱胜刚强的自然辩证关系。正在生长的东西都是柔弱的东西，而走下坡路的东西都是刚强至极走向反面的东西。这是从大自然万物的生机来说明的。所以说从趋势看，刚强是走向死亡的道路，柔弱是万物生存的路途。比喻之人世，社会之于国家，弱势的一方会渐渐处于优势，太过刚强则会走向反面，就像那些自恃强大而用兵逞强的国家一样，会走向反面。治理国家，手段太强硬会适得其反，柔弱的*方法才会与社会共振和谐。
淮南子》泰族篇中有“天地之道，极则反，盈则损。
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2)祸兮福之所倚，福兮祸之所伏--------《老子·五十八章》
3)天下难事必作于易，天下大事必作于细。-------《道德经·第六十三章》
4)合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。--------《老子》第六十四章
5)一尺之棰，日取其半，万世不竭。-------《庄子天下篇》
6)有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。--------《老子》第二十五章
7)大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。--------《列子·说符》
8)兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。---------《道德经》第七十六章
9)君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。-------《淮南子·缪称训》
10)人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。--------《淮南子·说林》
11)天地之道，极则反，盈则损。-------《淮南子·泰族》
12)临河而羡鱼，不如归家织网。-------《淮南子·说林训》
13)同道者相爱，同艺者相嫉； 同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉----《亢仓子》庚桑子
14)天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。--------《道德经》七十七章
15)多言多败，多事多害。——《训蒙增广》
16)察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。-------《列子·说符》
17)日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。——《管子·白心》
18)不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善---------《淮南子·缪称训》
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2)祸兮福之所倚，福兮祸之所伏--------《老子·五十八章》
3)天下难事必作于易，天下大事必作于细。-------《道德经·第六十三章》
4)合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。--------《老子》第六十四章
5)一尺之棰，日取其半，万世不竭。-------《庄子天下篇》
6)有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。--------《老子》第二十五章
7)大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。--------《列子·说符》
8)兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。---------《道德经》第七十六章
9)君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。-------《淮南子·缪称训》
10)人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。--------《淮南子·说林》
11)天地之道，极则反，盈则损。-------《淮南子·泰族》
12)临河而羡鱼，不如归家织网。-------《淮南子·说林训》
13)同道者相爱，同艺者相嫉； 同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉----《亢仓子》庚桑子
14)天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。--------《道德经》七十七章
15)多言多败，多事多害。——《训蒙增广》
16)察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。-------《列子·说符》
17)日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。——《管子·白心》
18)不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善---------《淮南子·缪称训》
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时间：2023-10-14 20:26
2、反复循环的理念，老子的思想体现的不适很多。抱歉，没有找到这个。
3、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。-------《淮南子·缪称训》
有道德的人不认为小小的好事不值得去做而舍弃它，因为小小的好事积累起来就成了大的好事。
人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故，坚强者死之徒，柔弱者生之徒。兵强则灭，木强则折。坚强处下，柔弱处上。
节选自老子《道德经》第七十六章 题解：这篇是老子的方*，论证柔弱胜刚强的自然辩证关系。正在生长的东西都是柔弱的东西，而走下坡路的东西都是刚强至极走向反面的东西。这是从大自然万物的生机来说明的。所以说从趋势看，刚强是走向死亡的道路，柔弱是万物生存的路途。比喻之人世，社会之于国家，弱势的一方会渐渐处于优势，太过刚强则会走向反面，就像那些自恃强大而用兵逞强的国家一样，会走向反面。治理国家，手段太强硬会适得其反，柔弱的*方法才会与社会共振和谐。
淮南子》泰族篇中有“天地之道，极则反，盈则损。
热心网友
时间：2023-10-14 20:26
2)祸兮福之所倚，福兮祸之所伏--------《老子·五十八章》
3)天下难事必作于易，天下大事必作于细。-------《道德经·第六十三章》
4)合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。--------《老子》第六十四章
5)一尺之棰，日取其半，万世不竭。-------《庄子天下篇》
6)有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。--------《老子》第二十五章
7)大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。--------《列子·说符》
8)兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。---------《道德经》第七十六章
9)君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。-------《淮南子·缪称训》
10)人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。--------《淮南子·说林》
11)天地之道，极则反，盈则损。-------《淮南子·泰族》
12)临河而羡鱼，不如归家织网。-------《淮南子·说林训》
13)同道者相爱，同艺者相嫉； 同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉----《亢仓子》庚桑子
14)天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。--------《道德经》七十七章
15)多言多败，多事多害。——《训蒙增广》
16)察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。-------《列子·说符》
17)日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。——《管子·白心》
18)不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善---------《淮南子·缪称训》
