关于<<屈原>>
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发布时间：2022-04-29 15:03
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好二三四
时间：2022-06-20 15:15
伟大爱国诗人屈原的诞生地———湖北秭归县乐平里，山清水秀，人杰地灵。既有绝妙的人文景观，又有奇特的遗风趣俗。乐平里的风土人情、屈原遗址、景物遗俗均与屈原相关联，而且妙趣横生，脍炙人口。流传有“八怪”。
一、端午户户挂香艾
南朝·梁宗懔《荆楚岁时记》载：“五月五日……采艾以为人，悬门户上，以禳毒气”。《汉语大字典》注：“艾蒿，菊科，多年生草本，叶子分裂成羽状，有香气。叶入药，温经脉。制成艾绒，用来灸病”。每年的五月初五凌晨，乐平里人家家户户采割“露水艾”在门头、窗榻上悬挂一束束用红纸条扎成的艾苔，甚至在卧席底下塞几棵艾苔，使室内弥漫一股药香味。端午节，时值初夏，正是毒虫开始活动繁殖的疾病多发季节，熏艾叶，不仅令人醒脑提神，而且能驱虫治病。
二、牛不用绳听人摆
耕牛犁田不用鼻绳是乐平里的一大怪事。《归州志》载：“此乡牛不需绳引，如售至别乡，亦仅三日，自后非用绳不利，如他乡牛入三闾（乐平里旧称三闾）之境，过三日后亦不必引绳，而自然贴服。噫?∏?公忠可格天下，诚能动物，至今二千余载矣?毕啻?屈原离家赴邹都，刚启程，挑书的绳子便压断了，屈原令书童找一正在犁田的农夫借牛鼻绳作捆书箱用，说今后乐平里的牛耕田不必用鼻绳了。乐平里的牛被称为“灵牛”，为此流传有“乐平里的牛———聪明畜牲”的歇后语。
三、丧葬均用红棺材
乐平里人辞世后都用红漆棺材的安葬习俗与三闾大夫屈原有关。传说屈原投汨罗而死，神鱼负尸至秭归，乐平里父老乡亲怜惜屈原一生赤胆忠心，遂用红棺材将屈原盛殓礼葬。秦王得知，派人至乐平里查问，乡民抬出百余口红棺，秦使无法辨认哪口是屈原红棺而无功而返。此后，乐平里人去世后遂用红棺，即通常所说“红棺葬”。
四、古井当作梳妆台
乐平里的伏虎山腰有一古井，名为照面井，为山间八景之一。井台上有清咸丰十年“照面井”石碑。“预白遐迩人等，此乃屈公遗井……”此井冬暖夏凉，四季常流，井水粼然如镜，清甜可口。传说为屈原洗梳照面之地。从古至今，来乐平里旅游观光的中外游客在此小憩的同时，以井照面，以水洗面，梳妆打扮。井周围的父老乡亲在饮用井水的同时，也在此井梳妆打扮。相传，此井照面可辨忠奸，以此井洗面可美容，饮用可长寿。
五、石洞书声千古在
《归州志·山水》载：“州城东北百二十里三闾乡，相传屈原读书洞，遗址尚存。”读书洞又名“洞辟书堂”，为归州八景和三闾八景之一。洞顶有参差不齐，形态各异的倒悬钟乳石，洞中有石凳石几，传说为屈原幼时读书吟诗和著述《离骚》之处。千百年来，在洞中可闻抑扬顿挫、如吟如诵的朗朗之声，已成为乐平里千古之谜。洞旁立有郭沫若夫人于立群题写的“书洞”石碑。
六、男女老少赶诗赛
端午节在乐平里又称“诗人节”。每至端午，山上山下的男女老少纷纷汇聚乐平里，搭设诗台，赛诗作词，咏诗作对，热闹非凡。熟背《离骚》等楚辞是乐平里小学生的必修课。以农民为主体的“骚坛诗社”则更胜一筹，《归州志》记载?骸扒?原诞生地乐平里诗风特盛，明清时代有好诗者结社骚坛”。诗社社员们将每年端午诗赛的诗稿收集整理编辑，现已出版诗集十多册。
七、屈原当作神仙拜
相传农历五月初五端午节是屈原投身汨罗的祭日。在端午节这天乐平里人采苇叶包粽子，喝雄黄酒，同时在自家的神龛下烧香拜祭，叩首祈祷，呼唤“我哥田”，咏唱“招魂曲”。有的人登上乐平里屈原庙焚纸烧香，跪拜屈原，祈求太平。屈原庙的守庙人在端午节的早晨开始，为各家各户送“端阳符”，意为家家户户保平安。
八、无鼓鼓声响天外
乐平里有一条小溪名叫响鼓溪，溪边有一座峭壁悬岩名叫响鼓岩，岩上有一石台名叫擂鼓台。响鼓岩、擂鼓台分别为乐平里“八大景”之一。传说为屈原当年招兵抗秦的击鼓之处。至今此处一年四季鼓声不断，山岩之下鼓声回荡，相隔两三里外鼓声仍清晰可辨，此山岩无鼓自有击鼓声又为乐平里一大怪事。
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时间：2022-06-20 12:23
屈原与端午节的传说
农历五月初五，是我国传统的端午节，又称端阳、重五、端五节。早在周朝，就有“五月五日，蓄兰而沐”的习俗。但今天端午节的众多活动都与纪念我国伟大的文学家屈原有关。
战国时代，楚秦争夺霸权，诗人屈原很受楚王器重，然而屈原的主张遭到上官大夫靳尚为首的守旧派的反对，不断在楚怀王的面前诋毁屈原，楚怀王渐渐疏远了屈原，有着远大抱负的屈原倍感痛心，他怀着难以抑制的忧郁悲愤，写出了《离*》、《天向》等不朽诗篇。公元前229年，秦国攻占了楚国八座城池，接着又派使臣请楚怀王去秦国议和。屈原看破了秦王的阴谋，冒死进宫陈述利害，楚怀王不但不听，反而将屈原逐出郢都。楚怀王如期赴会，一到秦国就被囚禁起来，楚怀王悔恨交加，忧郁成疾，三年后客死于秦国。楚顷衰王即位不久，秦王又派兵攻打楚国，顷衰王仓惶撤离京城，秦兵攻占郢城。屈原在流放途中，接连听到楚怀王客死和郢城攻破的噩耗后，万念俱灰，仰天长叹一声，投入了滚滚激流的汩罗江。
江上的渔夫和岸上的百姓，听说屈原大夫投江自尽，都纷纷来到江上，奋力打捞屈原的尸体，(此风俗日后演变成赛龙舟)人们纷纷拿出家中的粽子、鸡蛋投入江中，让鱼吃了就不会去咬屈大夫尸身。还有郎中把雄黄酒倒入江中，以便药昏蛟龙水兽，使屈原大夫尸体免遭伤害。过不了多久，水面上浮起了一条昏晕的蛟龙，龙须上还沾著一片屈大夫的衣襟，人们就把这恶龙拉上岸，抽了筋，然后把龙筋缠在孩子们的手、脖子上，又用雄黄酒抹七窍，有的还在小孩子额头上写上一个“王”字，使那些毒蛇害虫都不敢来伤害他们。从此，每年五月初——屈原投江殉难日，楚国人民都到江上划龙舟，投粽子，喝雄黄酒，以此来纪念诗人，端午节的风俗就这样流传下来。
屈原故里秭归关于屈原的遗迹和传说
〔 作者：秭归县文化旅游局 转贴自：本站原创 点击数：3278 更新时间：2004-8-31 〕
屈原祠：唐元和十五年（公元820年）归州刺史王茂元所建，并作一篇《楚三闾大夫屈先生祠堂铭并序》。
屈原庙：屈原诞生地有两座屈原庙，一座位于屈原村的香炉坪，明代始建，清光绪年间重修；一座位于北峰村的界限垭，清康熙四十二年建。
屈原故里牌坊：原位于归州东迎和门外，清光绪十年建；上有郭沫若1965年10月25日题书“屈原故里”，右侧并立巨型石碑两座，题“楚大夫屈原故里”、“汉昭君王嫱故里”。
乐平里牌坊：位于乐平里入口处，建于1983年1月，有川南苏原题书“乐平里”。
香炉坪：又称“屈坪”，为屈原故居，位于乐平里。
屈原宅基：位于香炉坪正中，庚仲雍《荆州记》和袁山松《宜都山川记》所载“屈原故宅”即指此。
读书洞：又名“洞辟书堂”，位于乐平里响鼓溪畔，相传为屈原吟诗处，故名吟诗台。
照面井：位于乐平里伏虎山腰，由银灰色龙骨石砌成，相传为屈原幼年照影梳洗之处，一丝微尘也躲不过“井镜”的明察。
玉米田：又名“屈田”、“玉米三丘”，位于屈原宅基右侧，相传屈原少年时代曾躬耕于此，又传屈原被放逐之后曾回乡务农，忍辱负重经营三丘稻田。
擂鼓台：位于香炉坪下响鼓溪西岸，相传为屈原回乡击鼓抗秦之地。
灵牛耕田：系乐平里“一怪”，相传屈原借过农夫牛绳系书箧之后，水牛和黄牛耕田不再用牛绳，却服服帖帖听农夫使唤。
捣衣石：又名“女须砧”，位于屈宅之东北六十里，相传为屈姊女须给屈原洗过衣裳的地方。
楚王井：位于秭归归州镇境内，相传为楚先王所开，一泓清泉终年不涸，井水清凉纯净，味如甘露。
屈原
（前339？～前278？）
战国末期楚国人，杰出的*家和爱国诗人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹阳（今湖北秭归）人。
屈原一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王。”屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。
怀王十五年（前304），张仪由秦至楚，以重金收买靳尚、子兰、郑袖等人充当内奸，同时以“献商於之地六百里”诱骗怀王，致使齐楚断交。怀王受骗后恼羞成怒，两度向秦出兵，均遭惨败。于是屈原奉命出使齐国重修齐楚旧好。此间张仪又一次由秦至楚，进行瓦解齐楚联盟的活动，使齐楚联盟未能成功。怀王二十四年，秦楚黄棘之盟，楚国彻底投入了秦的怀抱。屈原亦被逐出郢都，到了汉北。
怀王三十年，屈原回到郢都。同年，秦约怀王武关相会，怀王遂被秦扣留，最终客死秦国，顷襄王即位后继续实施投降*，屈原再次被逐出郢都，流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间。顷襄王二十一年（公元前278），秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉了自己的*理想。
著作
创作屈原的作品计有《离*》、《天问》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。此外，《卜居》、《渔父》等篇是否为屈原所作，学术界尚有争议。其中，《离*》是屈原的代表作，也是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的*抒情诗。《天问》是古今罕见的奇特诗篇，它以问语一连向苍天提出了172个问题，涉及了天文、地理、文学、哲学等许多领域，表现了诗人对传统观念的大胆怀疑和追求真理的科学精神。《九歌》是在民间祭歌的基础上加工而成的一组祭神乐歌，诗中创造了大量神的形象，大多是人神恋歌。
屈原的作品是他坚持“美政”理想，与腐朽的楚国贵族集团进行斗争的实录。他的“美政”理想表现在作品中，就是“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”（《离*》）。所谓“举贤授能”，就是不分贵贱，把真正有才能的人选拔上来治理国家，反对世卿世禄，*旧贵族对权位的垄断。他还以奴隶傅说、屠夫吕望、商贩宁戚的历史事迹为例，说明了不拘身份选拔人才的合理性。所谓“循绳墨而不颇”，就是修明法度，即法不阿贵，*旧贵族的种种特权。屈原的“美政”理想反映了他与楚国腐朽贵族集团的尖锐对立，表达了他革除弊政的进步要求，而其最终目的就是要挽救祖国危亡，使楚国走上富强的道路。与此相关，屈原的作品还深刻揭露了楚国*的黑暗、楚国贵族集团的腐朽和楚王的昏庸，表现了他坚持“美政”理想、坚持节操，“虽九死而犹未悔”的斗争精神；同时表现了他忧国忧民、爱国爱民、矢志献身祖国的决心。屈原虽遭谗被疏，甚至被流放，但他始终以祖国的兴亡、人民的疾苦为念，希望楚王幡然悔悟，奋发图强，做个中兴之主。他明知忠贞耿直会招致祸患，但却始终“忍而不能舍也”；他明知自己面临着许许多多的危险，在“楚材晋用”的时代完全可以去别国寻求出路，但他却始终不肯离开楚国一步。表现了他对祖国的无限忠诚及其“可与日月争光”的人格与意志。
屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。是浪漫主义诗人的杰出代表。作为一位杰出的*家和爱国志士，屈原爱祖国爱人民、坚持真理、宁死不屈的精神和他“可与日月争光”的巍巍人格，千百年来感召和哺育着无数中华儿女，尤其是当国家民族处于危难之际，这种精神的感召作用就更加明显。作为一个伟大的诗人，屈原的出现，不仅标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代，而且他所开创的新诗体——楚辞，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后人也因此将《楚辞》与《诗经》并称为“风、*”。“风、*”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。同时，以屈原为代表的楚辞还影响到汉赋的形成。
在中国历史上，屈原是一位最受人民景仰和热爱的诗人。据《续齐谐记》和《隋书·地理志》载，屈原于农历五月五投江自尽。中国民间五月五端午节包粽子、赛龙舟的习俗就源于人们对屈原的纪念。1953年，屈原还被列为世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事会和全世界人民的隆重纪念。
参考资料：http://www.huaxia.com/zt/whbl/05-042/2005/00327635.html等
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时间：2022-06-20 13:41
《屈原》写于1942年1月，这时正值抗日战争的相持阶段，也是*反动统治最为黑暗的时候。半壁河山沦于敌手，蒋介石集团消极抗日，并且悍然发动“皖南事变”，大肆*爱国抗战的军民，掀起**。郭沫若面对这样的*现实义愤填膺，创作了《屈原》，以鞭挞*反动派的黑暗统治，他说：“全中国进步人民都感受着愤怒，因而我把这时代的愤怒复活到屈原的时代里去了。换句话说，我是借了屈原的时代来象征我们当时的时代。”（《序俄文译本史剧〈屈原〉》）于是，郭沫若借历史上的屈原的悲剧，展示了现实世界光明与黑暗，正义与*，爱国与*的尖锐、激烈的斗争，起到了“借古讽今，古为今用”的作用。
全剧分为“橘颂”“受诬”“招魂”“被囚”“雷电颂”五幕。作者对伟大诗人屈原的“独立不移”“坚贞不屈”“光明磊落”的崇高品质的塑造，撼动了进步人民的灵魂。课文节选的是第五幕的第二场，是全剧的*部分。尤其是“雷电颂”一幕中的独白，激起过多少爱国人士的共鸣。这段著名的长篇抒情独白用风雷电与黑暗的撞击，表达了屈原与旧世界决绝的心声，充满了对光明的讴歌和向往。屈原和雷电同化了，而郭沫若又和屈原同化了。人们可以在这个历史形象中看到中华民族的时代精神。周恩来同志称赞说：“屈原并没有写过这样的诗词，也不能写出来，这是郭沫若借屈原的口说出自己心中的怨愤，也表达了蒋管区人民的愤恨之情，是向*压迫人民的控诉，好得很！”《屈原》的创作在当时具有深刻的现实意义，它大大鼓舞了全民族团结抗日的斗争意志，有力抨击了蒋介石集团的法西斯*。《屈原》在当时*统治的中心——重庆上演，轰动了整个山城，产生过巨大的影响，每次演出都被观众爆发出的雷鸣般的掌声所淹没，这个剧作最后终于被*当局禁演。
2．《屈原》第五幕的剧情和情节结构怎样？
本课的教学应向学生们简要交代《屈原》第五幕的剧情，把《雷电颂》放到整幕剧情中去理解。剧作的第五幕展示了屈原和以南后郑袖为首的楚朝廷奸佞们之间的尖锐的矛盾冲突，可分为三个部分：
第一部分：开端。写靳尚和郑詹尹禀承南后旨意，欲密谋毒死屈原。他们的阴谋把他们和屈原的矛盾冲突推到了顶点。以南后为首的楚朝廷的奸佞们，对屈原恨之入骨，他们诬陷打击屈原还不够，还要欲除之为后快，暴露了他们铲除*异己的凶残和毒辣。
第二部分：发展。写屈原的内心独白——“雷电颂”。面对黑暗现实，诗人呼风唤雷，怒斥神祗，淋漓尽致地抒发了对黑暗世界的强烈的愤懑和对光明未来的热烈追求，表现了他的忠贞不屈和浩然正气。
第三部分：*。写婵娟之死。这一部分是戏剧冲突的*，表现了光明和黑暗、正义和*誓不两立的冲突。婵娟替屈原喝下了毒酒，她为能代屈原而死感到高兴，突出展现了婵娟的高尚品格和为正义献身的精神。
3．《雷电颂》的结构层次怎样？
《雷电颂》是屈原歌颂风雷电、怒斥神祗的内心独白。独白是人物直抒胸臆、直接流露内心深处最强烈的思想感情的一种戏剧艺术的表现方法。这篇长篇抒情独白实际上是一首*澎湃的诗，它气势雄伟，抒情意味浓厚，作者充分展开艺术联想，达到物我同化的境界。教师应引导学生理解全文表达的两个方面的思想内容，在结构上两个层次浑然一体，内容十分丰富。
第一层（从“风!你咆哮吧!”到“把这包含着一切罪恶的黑暗烧毁吧!”）：诗人呼唤与歌颂风雷电这些伟大的自然力，表达了对黑暗的愤激和对光明的礼赞与向往。
风雷电象征了人世间追求正义、光明的变革力量。在“比铁还沉重”、“比铁还牢固”的黑暗、阴惨的现实面前，诗人充满了强烈愤懑，不得不忧虑祖国的前途命运。所以他热切地祈求咆哮的风、闪耀的电、爆炸的雷这些宇宙中的“伟大的艺人们”，以变革现实的伟大力量，把黑暗的世界“爆炸”“劈开”，从而创造一个“没有阴谋、没有污秽、没有自私自利”的世界，迎来“没有*的自由”和灿烂炫目的“光明”。他把“电”这一宇宙的长剑化做自己“心中的长剑”。在奇丽的联想中，主体和客体，人和自然力合二为一，表达了对光明的热烈追求，显示了摧毁一切黑暗的愤激的情绪和斗争决心。
第二层（从“把你这东皇太一烧毁了吧!”到篇末）：借指斥神鬼偶像来抨击昏庸腐朽的当权者。
“东皇太一”等众神象征了人世间昏庸腐朽暴戾的当权者和官僚统治集团。屈原斥责这些“土偶木梗”无德*，欺民惑众，奸诈怯懦，高呼要把所有的神像连同一切罪恶的黑暗都“烧毁!烧毁!烧毁!”这是因为它们身居高位，没有什么“德能”，只是“产生黑暗的父亲和母亲”，它们“完全是一片假”，“只有晓得播弄人”，一句话，它们象征了现实中种种黑暗势力。这样，屈原变革现实的要求就由前面对自然力的祈求，发展到对人的力量的确信，表现了他无比高昂的战斗*和彻底的斗争精神。
4．《雷电颂》艺术上有什么特色？
①想像瑰丽奇特，闪耀着*浪漫主义的光辉。
这段独白想像奇特，气势恢宏，体现了*浪漫主义的诗学风格。作者进行大胆的艺术虚构，展开神奇的想像，上天入地，呼风唤雷，运用夸张、象征等艺术手法，让屈原和宇宙间伟大的自然力急风、怒雷、闪电结合在一起，达到物我同化的境地。借助他们的神力，使诗人具有了毁灭诸神、摧毁一切黑暗的力量。这样，就使历史中的屈原的形象显得更加神采飞扬，光辉夺目，全文雄浑壮阔，气势磅礴，洋溢着高昂的*浪漫主义的*。
②象征手法的运用，使作者难以言明的思想情感表达得更加含蓄、深沉、凝练。
象征是文学创作中的一种重要的表现方法，它是根据事物之间的某种联系，借助某一具体事物的形象（象征体），以表现某种抽象的概念、思想和情感（被象征的本体）。象征能够使不容易或不便于直接说出的思想情感委婉、曲折、含蓄地表达出来，而且化“抽象”为“具体”，使思想更加形象、可感，极大地增强了作品的艺术表现力和感染力。教学中，要注意引导学生从整体上领会文中各种事物的象征意义，以及它们之间的相互关系，这是理解作品深刻含义的关键。
本文中一些物象的象征义：
a．风雷电：象征变革现实的伟大力量。
b．洞庭湖、东海、长江：象征人民群众。
c．有形的长剑、无形的长剑：屈原《涉江》篇云“带长铗之陆离兮”。有形的长剑，是屈原被囚禁前的佩剑；无形的长剑指坚定的信念。
d．没有阴谋、没有污秽、没有自私自利的没有人的小岛：类似英国作家笛福长篇小说《鲁滨逊飘流记》所描写的海中荒岛，是对社会现实极端憎恶而企求寄托灵魂的一方净土。
e．“土偶木梗”的群像：象征无德*、欺民惑众的官僚统治集团。其中河伯有二义：其一是指河伯神像，其二是指在《九歌》中扮演河伯的一位演员。
③运用多种修辞方法，增强语句的气势和情感色彩，达到了最大限度的抒情效果，以火一般的*直接感染观众。
本文通篇运用拟人、呼告的修辞方法。如“风，你咆哮吧!咆哮吧!”“你们风，你们雷，你们电”，“啊，电!你这宇宙中最犀利的剑呀!”等等，这些语句，热切地呼告和歌颂风、雷、电；而“你，你东君，你是什么个东君”等语句，无比愤怒地斥责恶神。这样，就直接有力地表达了爱憎的感情，增强了语句的气势和表达效果。
其次，运用了反复、排比等方法，也增强了整个独白的抒情效果，有力地表达了爱憎的感情，又具有诗的形式美，回环往复，荡气回肠，琅琅上口，铿锵有力。
5．关于《雷电颂》的舞台说明。
舞台说明为舞台上的屈原的动作、形象外貌作了一个必要的交代，为读者理解下文的震天撼地的呼喊作了铺垫。我们可以看到舞台上的屈原是一个坚持真理的爱国者、受到奸佞残酷*的形象。他手足戴着刑具，颈上系有长链，“玄衣”、“披发”，但他大义凛然，伫立睥睨，目含怒火，坚贞不屈，满腔愤怒，即刻就要喷涌而出!
此外，教师有必要向学生说明吟咏“雷电颂”的时间、地点和当时的自然环境，以创造一个想像的场域，启发学生对课文的理解。这个时间是在午夜已经过去，黎明尚未到来的时候。靳尚前来布置和催促郑詹尹立即执行南后毒死屈原、纵火焚尸的密令。地点是东皇太一庙正殿，神像林立，奇形怪状，阴森可怖，给人以威压的气势和令人窒息的气氛。
自然景象是雷电交加，狂风大作，无边的黑夜在颤动，在撕裂，在爆炸。这个典型环境意味着现实世界给屈原的肉体和精神的严重伤害，又象征着光明与黑暗的搏斗。
练习说明
一、课文在形式上并不押韵，但节奏分明，声调铿锵有力，试反复朗读课文，背诵前六段；说说抒情主人公通过呼唤风、雷、电表达了一种怎样的思想感情。
设题意图：由于这篇独白是一篇抒情意味非常浓厚的散文诗，所以要引领学生在反复的吟读中把握诗情、诗味和诗理以及作品内蕴的深刻的思想内涵，着重体会抒情主人公所要表达的思想情感。
风雷电象征人世间追求正义、光明的变革力量。对风雷电的呼唤与歌颂，表现了诗人对黑暗世界的强烈愤懑和摧毁黑暗的热望，也表达了诗人对光明未来的热烈追求。
二、课文运用了象征手法，说说风、雷、电等形象象征了什么。再举例说说课文使用了哪几种修辞手法，有什么表达效果。
设题意图：理解作品是如何运用多种修辞手法来增强作品的艺术表达效果的。
“风雷电”的形象象征了人世间追求正义、光明的变革力量。
课文通篇运用了拟人兼呼告的修辞手法，还有反复、排比、比喻、反问等方法。
例如：“风，你咆哮吧!咆哮吧!尽力地咆哮吧!”“啊，这宇宙中的伟大的诗!你们风，你们雷，你们电，……你们都是诗，都是音乐，都是跳舞。”这些语句，兼用拟人、呼告、排比；“电!你这宇宙中最犀利的剑呀!”运用比喻，热切地向往和赞美风、雷、电这种自然界的伟力；而“你，你东君，你是什么个东君？”“你，你这土偶木梗，你这没心肝的，没灵魂的，我要把你烧毁，烧毁”等语句兼用反复、排比、反问，无比愤怒地斥责恶神。这样，就直接有力地抒发了爱憎的感情，好像是“生之颤动，灵之喊叫”，达到了最大限度的抒情效果，往往能感人肺腑，撼动人心。句子本身又具有诗的形式美和节奏感，增强了语句的气势，琅琅上口，铿锵有力。
三、与以前读过的诗歌《天上的街市》《静夜》相比，本文这种抒情方式有什么特点？
设题意图：与以前所学的郭沫若的《诗两首》作一番比较，在体裁上一个是诗，一个是散文诗式的戏剧独白。两个作品表现了郭沫若特有的个性风格，但在抒情方式上却有各自的特点。
《诗两首》是在案头供人吟读的小诗，两首诗都是由地上写到天上，由现实的情景联想到传说中天上的人和事，写牛郎织女的故事，写鲛人泣珠的传说，目的是与现实中不自由、黑暗的生活对照，以此反衬诗人对现实的失望、不满和前途的渺茫，表达诗人面对浩瀚的宇宙时对理想境界的朦胧的向往。两首诗都是借景抒情，通过意象，隐隐流露出淡淡的忧伤，清幽、典雅、含蓄，节奏徐缓，音调和谐，想像贴切新颖，有着古典诗词的意境和韵味，如一首小夜曲，流过人们的心田，给人美的享受。
而《雷电颂》是供舞台表演的人物的内心独白，所以它的抒情方式和前者不同。它不再是含蓄、婉转地抒发自己的思想感情，而是如急风骤雨般直接有力地表达自己的爱憎情感，气势磅礴，酣畅淋漓，以求最有效地抓住观众，感染观众，获得一种现场感，达到最大的抒情效果。所以它多运用呼告、排比、反复、拟人等修辞方法，有利于将积聚在人物内心的情感激流直接喷泻出来，使观众与之产生强烈的共鸣。
教学建议
一、指导学生大体了解《屈原》创作的时代背景、作者情况以及《雷电颂》在《屈原》中的地位。教科书中所附资料可供参考。了解作品背景是把握本文的前提。
二、本文是剧中人物独白，也是散文诗。要依据散文诗的特点，指导学生反复朗读，在朗读中感悟作品的思想内容和艺术特点。
三、指导学生体会本文用象征手法表现时代的重大思想主题。体会课文抓住事物的特征展开的丰富的想像，理解多种修辞手法的运用及其表达效果。
有关资料
一、屈原简介
屈原（约前340—约前278），我国最早的大诗人。名平，字原；又自云名正则，字灵均。战国时楚国人。初辅佐怀王，做过左徒、三闾大夫。主张彰明法度，举贤任能，改革*，联齐抗秦。后遭谗去职，迭遭放逐。至首都郢为秦兵攻破，遂投汨罗江而死。后世所见屈原作品，皆出自西汉刘向辑集的《楚辞》。这本书主要是屈原的作品，其中有《离*》一篇，《九歌》十一篇：《东皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《东君》《河伯》《山鬼》《国殇》《礼魂》，《九章》九篇：《惜诵》《涉江》《哀郢》《抽思》《怀沙》《思美人》《惜往日》《橘颂》《悲回风》，《天问》一篇等等。
参考资料：http://www.pep.com.cn/200406/ca426586.htm
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时间：2022-06-20 15:15
生平 屈原一生经历了楚威王、楚怀王、楚襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王。”屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。
怀王十五年（前304），张仪由秦至楚，以重全收买靳尚、子兰、郑袖等人充当内奸，同时以“献商於之地六百里”诱骗怀王，致使齐楚断交。怀王受骗后恼羞成怒，两度向秦出兵，均遭惨败，于是屈原奉命出使齐国重修齐楚旧好。此间张仪又一次由秦至楚，进行瓦解齐楚联盟的活动，使齐楚联盟未能成功。怀王二十四年，秦楚黄棘之盟，楚国彻底投入了秦的怀抱。屈原亦被逐出郢都，到了汉北。
怀王三十年，屈原回到郢都。同年，秦约怀王武关相会，怀王遂被秦扣留，最终客死秦国，楚襄王即位后继续实施投降*，屈原再次被逐出郢都，流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间。楚襄王二十一年（公元前278），秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汩罗江，以身殉了自己的*理想。
