太软弱还是太善良，人善被人欺吗
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发布时间：2023-10-13 09:50
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热心网友
时间：2024-12-15 04:03
中国人讲究多个朋友多条路，多个仇人多堵墙，遇事喜欢与人为善，不愿与人为恶。儒家学说宣扬的也是温良恭贤让，仁义礼智信的道德标准，崇尚的是中庸之道，以和为贵，大事化小，小事化了的人生哲学。佛教也讲三世因果，讲人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺，善恶到头终有报，只争来早与来迟。善良的人受恶人的欺侮，但不会永远被人欺侮；恶人得到好处也是暂时。因果规律是客观存在的，不能看到善人被欺，就认为不能做善人。
我们平常说辱负重，为什么一遇到事情来，就不下这口气？就控制不住自己？其实这是修行与修养不够的表现。为了争一口气，不顾一切只会给我们带来更多烦恼。让非软弱，能让的人才是有力量的人。社会上常讲量小非君子，无毒不丈夫。本来是无度不丈夫，却被人错读成无毒不丈夫，让人误认为要狠毒才是大丈夫。让就是吃亏，其实吃亏是福，不管是党人还是佛，都知道要学会吃亏，要学会上当，吃亏是福应作为我们做人处世的准则。
我不知什么人才是君子，只知做事愿吃亏的就是君子；我也不知道什么人是小人，只知做事爱占便宜的就是小人。
受别人的欺侮，受一般人不能受的欺侮，对自己的人格并没有影响，反而显示了自已人格的高尚。我们平常与人发生矛盾，应常常检查自己，不应到别人身上找原因。人要真认自己错，莫论他人非，他非即我非。修养就是修正自己的思想和言行，不是去修正别人的错误。一件事即使别人完全错了，我们也应该检查自己的方法是否不对。
常常记得人生处世的四个字叫你对我错。即使他人完全没有道理，也相信三世因果没错，也许自己前世有过恶因，得罪了他，对不起他，至令他今天如此这般。若能以因果看问题，我们会幸福一生一世。
但转个角度看问题，人善被人欺，马善被人骑的想法也是对的。
我们的领袖爱念中日世代友好的经，说什么当年的侵略是军国主义的行为，日本也是战争的受害者等等。试问侵华日军中又有哪些不是日本？如果没有嗜杀好战的，怎么会有根植于这块土地上的日本军国主义？
当年中国南京和上海沦陷时，消息传到日本，日本人举国欢腾，人们纷纷走出家门，举着灯笼火把，为日本大东亚的辉煌战果，欢呼雀跃，这样的国民能说也是战争的受害者吗？
试想一下，以中国近千年的儒家思想的浸染，在中国这样的土地上会产生军国主义吗？
十五世纪初，郑和七下西洋，当时他率领的船队堪称世界上最庞大的船队，随行人员在二万七、八千之多，可谓兵多将广，船坚炮利，前后远航了28年，到达东南亚诸岛以及印度、波斯、伯，远至非洲东岸和红海海口，足迹遍布三十多个国家和地区。可在中国广袤的海域上又有哪一座岛屿是这只舰队占据的，这只远航的舰队又给子孙后代留下了多少开疆拓土的丰功伟业？
反观西班牙冒险家法兰西斯科.皮萨罗，仅凭几艘帆船，一百多名武装的船员，就登上了美洲*，以武力灭亡了称霸美洲*的印加帝国，掠夺了数不尽的黄金、白银。一个有四、五百万人口的印加帝国，竟然被区区一百多人的武装团伙所灭。
这不是人善被人欺，马善被人骑又是什么？
再说当年满人入关的时候，老弱妇孺加起来大约只有20万人，能上战场真刀真*拼杀的也不足六万人，但是满军所到之处，却所向披靡，这不是人善被人欺，马善被人骑又是什么？
甲午战争后清赔了日本2亿两白银，还割让，出让东三省。怎么又有七七事变这么快？这不是人善被人欺，马善被人骑又是什么？
九一八事变前，东北境内的日本关东军不足一万人，参加事变的日本兵也只有数千人，却把张学良30万装备精良的部队赶出了东三省。这不是人善被人欺，马善被人骑又是什么？
记得小学时学过两则寓言，一个讲的是东郭先生和狼，另一个讲的是农夫与蛇。这两则故事告诉世人，好心未必就得好报。东郭先生便是被狼夸了几句漂亮话，于是乎飘飘然也，竟然忘了狼是吃人的，结果差点让狼吃掉。
从这个层面来说，可以说我们真的错了，错在日本投降以后，中国作为战胜国理应不放弃战争赔款，不应积极地寻找和收养日本的遗孤、遗妇。更不应把双手沾满中国鲜血的战犯，冈村宁次无罪开释，使其成为的座上宾。
人善被人欺，马善被人骑。不同的人、不同地点、不同民族、不同时机，有不同的认知，我们还是各取所需吧。
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时间：2024-12-15 04:04
