唐甄"为君之道"主要内容有哪些

发布网友 发布时间：2022-05-16 19:49

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热心网友 时间：2024-03-01 04:37

唐甄对君主*制度进行大胆的揭露和批判。他认为皇帝也是人，没有什么神秘，并指出皇帝是一切罪恶的根源，他认为“自秦以来，凡帝王者皆贼也”，“杀一人而取其匹布斗粟，尤谓之贼，杀天下之人，而尽有其不布粟之富，而反不谓之贼乎？”，他们为了夺取皇位常常无故杀人，残害百姓。唐甄愤然地说：“川流溃决,必问为防之人,比户延烧,必罪失火之主,至于国破家亡,流毒无穷……,非君其谁乎”(《潜书·远谏》)。
唐甄提出了“抑尊”，即*君权的主张，要求提高大臣的地位,使他们具有同皇帝及其他权贵作斗争的权力,以 “攻君之过”,“攻宫闱之过”,“攻帝族、攻后族、攻宠贵”之过，使皇帝有所顾忌。唐甄还发展了产生于先秦的民本思想，强调民是国家的根本，离开了民，便没有国家的*。他指出，国防靠民来巩固，府库靠民来充实，朝廷靠民来尊崇，*靠民来养活。君主只有爱护人民才能达到长治久安的目的。如果无道于民，纵然 “九州为宅，九州为防，九山为阻，破之如椎雀卵也” (同前)。
唐甄对“官”也进行了猛烈抨击，他认为天下难治，人们以为是民难治，实则不然，“难治者，非民也，官也。”他认为大多数官吏“为盗臣，为民贼”
他还提出了爱民、保民、富民的具体*，主张打击贪官污吏，强调“刑先于贵”；呼吁*帮助农民种值农桑，发展生产，提高人民生活。针对当时*悬殊的社会现象，唐甄提出*要相对平均的主张。他指出“天地之道故平,平则万物各得其所”(《潜书·大命》),否则，必然引起社会*。唐甄还提倡为民的功利主义，反对理学家们“儒者不计其功”的说法。他认为儒学的可贵之处就在于它能定乱、除暴、安百姓。如果儒者不言功，只顾自己，那就同一个匹夫匹妇没有什么区别。

热心网友 时间：2024-03-01 04:37

为君之道
君：天下之主，翻手为云覆手为雨。 道：人法地，地法天，天法道，道法自然。
谋
编辑
志立而后谋。何为谋者？谋之一，术也。谋之二，忍也。谋之三，学也。

术
为国为民，道之大者。术为道生，方为大术。大术之首，韬光养晦。十年砺一剑，出剑，一剑封喉。平日常使剑，树敌生事，成大业所忌，不可为也。大术其次，审时度势。乐群运方来，莫同流合污，出淤泥而不染真英雄。大术之末，止于忍性。为人能忍者，人中之龙。小不忍而乱大谋。

决
决而定，虽千万人吾往矣。术柔决刚，刚柔并济，方为王道。

学
为君，位天下。天下之事，上能懂天，下能知地，方能为天下主。井底之蛙必误国。

黑白人生
大象无形，大奸似忠。物极必反。黑厚，清白，缺一不可。识时务者为俊杰。若遇黑时君亦黑，胸怀天下，行长远之计，大黑也白。