究竟涅槃是一种什么样的境界
发布网友
发布时间：2022-05-16 12:12
共1个回答
热心网友
时间：2023-10-22 08:13
境界者，必有一个心去了知境界相，或者去感知境界的觉受。而涅磐中，唯余真心独存，别无任何一个心存在，否则不名“无余”。而真心如刀不自割，本具无我性，不能自知自证。更无可能觉受涅磐的境界。
外道涅磐，就是至少留下一个心去享受涅磐的寂灭之乐。这样的话，永远也入不了涅磐。若尚存一个能知之心不灭，因缘聚会时，必然受生。因而，外道涅磐，仅是种种层次不同的“定”。而最高的“非想非非想定”，还有意根及意识未断，十八界法，还有此二界未断。因而不是无余涅盘。
无余涅盘，如《心经》所说：“无眼耳鼻舌身意”，虽有真心不生不灭。却是真实空，既无形色，亦无大用发起。
如上，若取无余涅盘，将无可能再有色身受生世间而广修六度、十度万行。也将无有可能圆成佛道。故而或者仅能自度，或者在寿终之前为人讲解“二乘解脱道”。就算度生，也很有限。故名“小乘”。而小乘阿罗汉，虽能取涅磐，却不证涅磐。何以故？涅磐，是真心的异名。这个真心，有种种名称：心、佛、如、真如、法身、如来、涅磐、实际、佛性、如来藏、非心心、诸法实相、涅磐本际、本来面目等等。是佛法第一义谛。是大乘悟后菩萨方能触证，非是二乘人所知。阿罗汉仅是灭尽十八界法而取涅磐。因十八界法皆是生灭法、世间法。故而都是在世间法层面上下手。无关真心层面的修行。如不信受佛语：“有涅磐本际不灭”，则阿罗汉同于断灭。亦不能安心取无余涅盘。
故若有“欲感受无余涅盘境界”之念头，必然坠于外道；佛早在初转◎◎的阿含诸经中予以破斥。
大乘悟后菩萨，触证之时即知涅磐为何物。是“虽证涅磐而不取涅磐”，不灭尽十八界法，留下一分思惑以润来生。因此能够无量世受生世间，无量世行菩萨六度、十度万行。以成佛道。
致于诸佛世尊，却是时时刻刻住于涅磐而能时时刻刻度生不止；虽住世间而不住世间，虽住涅磐而不住涅磐。此“无住处涅磐”，唯有诸佛能证。
楼主若是已经发愿学佛，则不应学阿罗汉，不应以无余涅盘为目标。当持诸佛通愿（四宏愿）不失不忘，求诸佛菩萨护持此愿世世不失不忘，若能触证真心，入菩萨数，则能自持不失也！
另：不生不灭，是说真心体性。凡能生者，因缘散坏即灭；唯有不生之法，方能永无断灭。真心从未出生过，未来际也永不出生，因而永无断灭。但是，真心本体无生，却有无量功德，无边大用：能含藏无量劫以来一切法种，法种流注则有一切万法出生。故六祖云：“何期自性，本无生灭”“何期自性，能生万法”。当然，真心本体，无境界可说。而真心的相与用（见《大乘起信论》）却是穷劫也说不完。
南无本师释迦牟尼佛
