如何修无我,或者忘我?

发布网友发布时间：2022-05-16 16:57

共5个回答

热心网友时间：2023-11-03 03:08

三缚结能系缚一切人天不脱生死。三缚结中，首结即是我见；我见若断，「能取与所取真实不坏」的世间见，便可断除，疑见随之即断，对于众生是否真可实证初果，对于诸方大师是否已断我见等事，皆能明确判断而无怀疑；疑见若断，戒禁取见随后次断，令人流转生死的三种系缚便告断除，即成声闻初果人也。
什么是我见呢？我见（有时叫身见）是指众生执着色身为我、以见闻觉知心为常不坏我，坚认此意识心为轮回之主体，以为此意识心死后能至来世。这是因为六、七、八识中，只有意识心有证自证分——自己能感觉到自己的存在，当意识心断灭的时候，比如熟睡的时候，就感觉什么也没有了，其实这时七、八识仍然在运作，但因为七、八识没有证自证分——不能感觉自己的存在，所以当意识心断灭时，我们就什么也感觉不到了。只有当我们醒来时，意识心又生起的时候，我们才感觉自己又存在了。因此，无始劫以来，我们已经习惯于把这个能见闻觉知的意识心当成是自己——我，这就是我见。我见产生的另一个原因是因为无明，所以众生不知道意识心是五根触法尘，第七识末那欲了别法尘，而由第八识生出的，这个意识心的“我”是依赖各种因缘和合而有，完全是具有虚幻性的。因为众生不知道这个正理，才会坚执这个见闻觉知的意识心就是真实的“我”。如是我见是导致众生生死轮回的根本原因之一。

要断我见，方法有二：

1，按小乘的十八界无我的观行，或按缘起性空的观行，产生无我的智慧。
2，触证真心——真实的“我”，现观五蕴、十八界之我，是由真心出生，是生灭变易、虚妄不实之我。

以上仅是最简略的知见，若欲真断我见，应当在仔细了知五蕴我、十八界我的基础上，在日常生活中，历缘对境，一蕴一蕴、一界一界逐一深细观行。确认五蕴我、十八界我的虚妄性。
参看：http://www.tudou.com/playlist/playindex.do?lid=7950389&iid=46204020&cid=25

南无常住十方佛
南无甚深微妙法
南无大乘胜义僧

热心网友时间：2023-11-03 03:08

1.看大成佛经以尽快地明白佛法的根本首先明理先看《楞严经》都看文言文白话文对照的《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等
2.看修行的书明理不求实证则无意义目前时代最好最易成就的就是藏区的大*法能即生开悟大*法天赐众生福泽能修习当累世修的机缘甚难得
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大*法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大*法将传遍世界。
推荐修行的两本书:元音老人著《大手印浅释》（大手印即大*），丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大*》
修习大*法须拜有仁波切称谓的大师为师灌顶修行
有仁波切称谓的大师不仅仅是开悟且证量足能够灌顶加持并非是普通意义上的活佛摩顶
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜丹贝旺旭仁波切为师
或四川省甘孜洲白玉县阿宗寺：江央确吉宁玛仁波切
修习大*法能即生开悟

热心网友时间：2023-11-03 03:09

这是认知问题。

你没有真正认识到什么是我相我性，自然难以理解。

所谓我的相与性，其实与他人与众生的相性是一样的，都是幻灭的。

一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,当作如是观

其实佛已经说得很明白了。只是你没有明白自己，为何是梦幻泡影
你执著于此，自然不能忘我、无我。

这就好像你有一面镜子。你总拿着照自己，那么镜子里便是自己，镜子外边也是自己。

但如果你没有照自己，如果镜子里没有自己，镜子外也就没有自己了。

这镜子就是执著，你照自己就有我相，照他人就有他相，照众生就有众生相

但你什么都不照，把这镜子砸了，就什么都没有。

其实心中本来也什么都没有，是你的执著给自己了这样的束缚

所以需要修行，需要放下

热心网友时间：2023-11-03 03:09

没有秘诀，那是人无始劫以来的习气，哪有那么容易改变。动念很正常，所以我们才要修，如果不起心不动念，如如不动，那就是菩萨了。我们也有不动念的时候，关键是能把这种状态保持到多久，一切放下，也是一天放下一点进步的，这是我们一世的功课。多多听经闻法，慢慢体悟。要真的看破才能放下。不要着急，学佛要扎扎实实的走好，功夫是真干得来的。一门深入长时熏修吗。加油。

热心网友时间：2023-11-03 03:10

所谓“动念”，其实是意识对外界的喜爱、分别、执取，影响产生心中的爱和*，因为*而引出各种行为反应，从而使心理产生变化的情绪。由于外界的无常和变幻，使得我们的感受和*也无止境，所以说，一切变异的表现都是有为法，都是有做才有受，只要根上消除无明思维，就不会产生造作中的妄念。
观诸行无常，诸法无我，就是说不要产生无谓的联想和造作。一切色、声、香、味、触受、感受……只要做到看只是看，听只是听，闻只是闻，尝只是尝，触只是触，起念只是觉察，这表示不要造作出“自我”。佛陀教导我们：如果这样修习，“自我”就不会存在，当“自我”不存在，苦也就止息了。