为什么“但愿人长久，千里共婵娟”化用了月赋，却比原文更有名气？

发布网友 发布时间：2022-05-16 18:03

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热心网友 时间：2023-11-13 12:34

我认为“但愿人长久，千里共婵娟。”“婵娟”是美好的样子，这里指嫦娥，也就是代指明月。“共婵娟”就是共明月的意思，典故出自南朝谢庄的《月赋》：“隔千里兮共明月。”既然人间的离别是难免的，那么只要亲人长久健在，即使远隔千里也还可以通过普照世界的明月把两地联系起来，把彼此的心沟通在一起。“但愿人长久”，是要突破时间的局限；“千里共婵娟”，是要打通空间的阻隔。让对于明月的共同的爱把彼此分离的人结合在一起。古人有“神交”的说法，要好的朋友天各一方，不能见面，却能以精神相通。正如词前小序所说，这首词表达了对弟弟苏辙（字子由）的怀念之情，但并不限于此。可以说这首词是苏轼在中秋之夜，对一切经受着离别之苦的人表示的美好祝愿。也表达了千古的离人之愿。

热心网友 时间：2023-11-13 12:34

因为水调歌头意境远而文字简。

唐诗宋词之名，远远大于两晋时期的文学作品。

到明清之后，唐诗宋词流传更广，到新中国成立以后，水调歌头属于课本上的“背诵并默写全文”，因此，现在知道水调歌头的人特别多。

若说两者相比，有一言：文无第一，武无第二，看官自有看法。

单说与“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月”相似，其实有很多，像是海上生明月，天涯共此时。

如果非要与苏轼的但愿人长久相比，那么缺少的便是格调。

公元1075年，苏轼的原配妻子，死后十年，苏轼做了一个梦，梦见妻子梳妆，于是写下了，《江城子•十年生死两茫茫》，和其他豪放派词曲不同，这首词，细腻而委婉，含蓄而“寂寥”地表达出对亡妻思念之情：

“不思量，自难忘，千里孤坟无处话凄凉。”

“小轩窗，正梳妆，相顾无言惟有泪千行。”

怕是真如苏轼所说，料得年年肠断处，明月夜，短松冈；相思无处寄托，只有一处荒凉。

公元1076年，中秋，苏子见月，怀念自己远在天边的弟弟，写下了《水调歌头•明月几时有》。这时候，妻子早已死去，纵然相思，只是凄凉，于这相思寂寥孤独之中，苏子忽然顿悟了，人生总有聚散，正如月缺月圆，但人生在世，活在世间，哪怕万里千里之遥！总有聚散之日。

所以，苏子说：“但愿人长久，千里共婵娟”。

若说怀念的极致，便是这句但愿人长久，这句话看破了世态炎凉，世上一切距离都不复存在，唯独死生是永远无法相见的。

世人也许很容易就领悟到苏子感受到的痛苦，却未曾领悟苏子在痛苦之中所达到的境界。1082年，苏子写下了定风波：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”

人生如此无常，终究不能而亡，直至此刻，唯一困惑苏子的，怕只有“今夕何夕”这个更抽象的疑惑了。

同年，苏子与客泛舟游于赤壁，其中有这样两段描述，较为著名：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，这是从客的嘴里说出来，客见赤壁，便想到“周郎之困于曹操”，便想，把酒临风，横槊赋诗的曹操而今已经早以不见，便感叹人生苦短，世事无常。“前不见古人，后不见来者。”，茫茫历史，孤单前行。

但苏子对这却已有了自己的理解，他说：“天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

对于那些物

热心网友 时间：2023-11-13 12:35

我觉得“但愿人长久，千里共婵娟。”“婵娟”是美好的样子，这里指嫦娥，也就是代指明月。“共婵娟”就是共明月的意思，典故出自南朝谢庄的《月赋》喻意为“隔千里兮共明月。”表达了既然人间的离别是难免的，那么只要亲人长久健在，即使远隔千里也还可以通过普照世界的明月把两地联系起来，把彼此的心沟通在一起。“但愿人长久”是要突破时间的局限而“千里共婵娟”是要打通空间的阻隔。让对在中秋之夜，对一切经受着离别之苦的人表示的美好祝愿。也表达了千古的离人之愿。

热心网友 时间：2023-11-13 12:36

“但愿人长久，千里共婵娟。”“婵娟”是美好的样子，这里指嫦娥，也就是代指明月。“共婵娟”就是共明月的意思，典故出自南朝谢庄的《月赋》喻意为“隔千里兮共明月。”既然人间的离别是难免的，那么只要亲人长久健在，即使远隔千里也还可以通过普照世界的明月把两地联系起来，把彼此的心沟通在一起。“但愿人长久”是要突破时间的局限；“千里共婵娟”是要打通空间的阻隔。让对在中秋之夜，对一切经受着离别之苦的人表示的美好祝愿。也表达了千古的离人之愿。