无字真经才是真佛法吗?
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发布时间：2022-05-16 14:10
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热心网友
时间：2023-08-28 13:49
贯穿《西游记》整部作品的最重要一条明线就是取经，唐僧师徒历尽九九八十一难唯一的奋斗目标就是从西天雷音寺佛祖处取到大乘佛经。
师徒四人一路走了十三年，终于走到了灵山，见到了佛祖，在阿难迦叶的一番刁难之下取到了无字真经。但是我想说的是，即使没有阿难迦叶的刁难，唐僧师徒四人第一次取到的也是无字真经，因为这部无字真经，才是真正的佛经，真正的无上真经。可惜的是他们修为不到，看不破罢了。
阿难迦叶刁难唐僧师徒佛祖不知道吗？弥勒佛告诉悟空无字真经的事情佛祖也不知道吗？我想佛祖心里面都清清楚楚，只不过他是对师徒四人的一场试验罢了。
看看这十三年的历练有没有让他们把自己心中的佛塑造出来，如果机缘不到，自然就看不破这些无字真经。
记不记得后来佛祖说了一句：其实这无字真经也是真佛经，只可惜凡夫俗子看不懂罢了。
这句话看似是在说东土大唐的人民，实际上说的是这师徒四人，历经十三年的取经之路，还是看不透真正的佛法。
因为无字真经代表的意思就是唐僧这一路上的经历，他数次被妖怪架在油锅之上，面临着生死威胁的考验，也曾经在女儿国对国王动过心，后来又放下，还曾经和自己的土地闹过矛盾，上过当，进过假灵山，见识够了人间的真真假假，这些经历是他在大唐从来没有过的，现在他全部都经历了，这不就是属于他的佛吗？
每个人成佛的历程不同，佛祖割肉喂鹰，菩萨束发为僧，而唐僧，则是这一路山山水水的磕磕绊绊，倘若他真的把这些经历和自己的心中的佛结合起来，无字真经自然就会显现他心中的佛法。
如来最后叹息一声，看来汝等历练不够，还需继续在佛法上求教，慢慢理解大乘佛法。
热心网友
时间：2023-08-28 13:50
【缘起性空，真空妙有】
1、世俗谛和胜义谛
龙树菩萨《中论》云：诸佛依二谛，为众生说法，一以世俗谛，二第一义谛。
若人不能知，分别於二谛，则於深佛法，不知真实义。
若不依俗谛，不得第一义；不得第一义，则不得涅槃。不能正观空，钝根则自害，如不善呪术，不善捉毒蛇。
一般所说的佛法，基本上都是世俗谛，因为都不离相、名、分别。
即使已经大乘见道，仍然必须继续世俗谛的观行，才能够通达一切种子的功能差别，证得一切种智而究竟成佛。
乃至成佛之後，为众生演说佛法，仍是用世俗谛为众生演说佛法，但是所说法分为两种，一种是依於世俗谛而说，一种是依於胜义谛而说。
世俗谛和胜义谛的差别极为重要，但狠多人把二者混淆了，所以没有办法证果。
2、「真空法界」与「八万四千法门」
《大般若经》云：「一切法无所有，毕竟空不可得。」
释迦牟尼佛却因应众生根性因缘而开示佛法八万四千法门
《大般若》经所云与佛开示八万四千法门，是没有矛盾冲突的
《大般若》经所云，是从真谛而言的，表真空；
佛开示八万四千法门的修持，是从俗谛而言的，表妙有。
须知，真俗同体，并非二物。如《心经》所明：「色不异空，空不异色，受想思行识，亦复如是」
佛开显种种修持法门，就是为应不同众生的根机，随机施教
目前唯在于令众生
“开示悟入佛之知见，直下成佛而已“
3、不二法门和万法归一
《维摩经》云：「於是文殊师利问维摩诘：「我等各自说已，仁者当说何等是菩萨入不二法门？」
时维摩诘默然无言。文殊师利叹曰：「善哉！善哉！乃至无有文字语言，是真入不二法门。」」
《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》云：佛言：「文殊师利！如般若波罗蜜所说行，能速得阿耨多罗三藐三菩提。
复有【一行三昧】，若善男子、善女人，修是三昧者，亦速得阿耨多罗三藐三菩提。」
除了依「般若观照」外，还能依「持名念佛（一行三昧）」速得阿耨多罗三藐三菩提
《华严经˙普贤行愿品》云：「
文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，我今回向诸善根，随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。
愿我离欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切*尽无馀，利乐一切众界。」
即是由普贤菩萨「广发十大愿行」，教令善财童子拜访五十参（象徵八万四千法门）【导归极乐世界】
「念佛」虽有名相，但能契入「真空」法界（念一佛即念一切诸佛身，十方三世一切诸佛的法身、报身、化身皆悉忆念）
又有阿弥陀佛本大愿力加持，故能往生极乐世界，速得阿耨多罗三藐三菩提！
总而言之，「一切有为法，如梦幻泡影」表真空
但能持名念佛而能「是心作佛，是心是佛」表妙有
【都摄六根，净念相继】
通达「三摩地（念佛三昧）」
成为不退转菩萨（圆教 八地以上菩萨）
不可思议殊胜！
