中国历史上最早的同性恋是谁
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发布时间：2022-05-15 10:24
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时间：2023-10-20 09:47
IDLOVES是为真爱而生的，专注服务于坚定相信真爱的那一类5%的LGBT同志人群，
IDLOVES认为真爱是一种信仰，神圣不可亵渎。
真、善、美和爱是世间最宝贵的普世价值，
每一个人都接受了先天特定的自然选择
都有不同的人生经历、不同的三观，
IDLOVES虔诚地祈望世间有更多的人相信真爱、践诺真爱、弘扬真爱，
求婚是一种仪式，婚姻则是一种修行，
“所有不以婚姻为目的的恋爱都是耍流氓”
“所有不以真爱为目的的求婚都是耍流氓”；
为了让象征爱情的自然界最坚硬之钻石为真爱注入永恒和唯一之力量
对爱之真心的考验
IDLOVES制定了犹如宗教般的严苛规定：
关于真爱，一千个人有一千种理解，在IDLOVES的定义里，一个同志一生只能爱一个人，只能为一个人戴上那枚意义深重的钻戒。
所以IDLOVES兜售的求婚钻戒严格要求同志凭身份证ID才能购买（没有身份证或不出示身份证ID的坚决不予售卖），
并且一生只能购买一枚，赠予此生唯一的那位TA，表达“你是我此生的唯一”之誓约，如此崇高，如此敬畏，如此臻美。
每位同志凭身份证ID一生仅能购买一次
寓意：一生•一枚•一人
故IDLOVES是一枚特别特别的戒指，送出和收到都足以佐证您的他或她是“真的爱你”，您的他或她是茫茫人海中那“对的人”。
在IDLOVES的文化基因里相信真爱是一种本能，
真爱不分星球、不分国度、不分宗教、不分种族、不分性别、不分贫贱、不分年龄，
真爱面前人人平等，婚姻面前人人平等。
对于此，有些人理解，有些人不理解，
真爱即IDLOVES的事业，IDLOVES愿意固执地信奉此真爱理念，
恪守真爱这块净土阵地，真诚地希望愈来愈多的人成为“ID真爱信徒”，
让怀疑真爱的人相信真爱，让被爱伤害的人重新相信真爱，让相信真爱的人更加相信真爱，
让真爱普世，实现促进人间真情大爱的宏愿：
“真爱到世上来，乃是光，叫凡信真爱的，不住在黑暗里”。
——IDLOVES
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时间：2023-10-20 09:47
分桃。
卫灵公的男宠名弥子瑕，聪明漂亮，还是孔子高徒子路的亲戚。卫灵公自然对子瑕千般宠爱。
有一天，弥子瑕得到消息，说他母亲得了重病。弥子瑕一着急，连招呼都不打一声，就私自驾着卫灵公的马车出了宫，去探望母亲。
私用君王的马车，按法律是要砍掉双腿的。得知消息的卫灵公却非但不怒，反而大声赞叹道：“多么孝顺的人啊，为了母亲甘愿冒这等危险！”
又有一次，弥子瑕陪伴卫灵公游园。园中桃树果实累累，红绿相间，正是初熟时候。弥子瑕摘下一个桃子，吃了一口，把剩下的顺手递给了灵公。灵公几口便将桃子吃下肚，还洋洋得意地说，弥子瑕是怕桃子不够熟，所以先替他尝尝是否酸涩的，乃是关心主上的表现。
然而花无百日红，时间长了，卫灵公对弥子瑕便心生厌烦，看上了更年青漂亮的对象。这时，从前“私车”、“分桃”的举动，便都成了他秋后算帐的原材料——这个家伙，从前居然敢私驾我的马车，目无主上；还把他吃剩不要的桃子塞到我手里，蔑视君主到无以复加的地步……
这么一清算，弥子瑕不完蛋都不行了……
卫灵公与弥子瑕、宋朝
卫灵公与弥子瑕之间产生了著名的“分桃”典故，事情的原委是：君臣二人共游果园，弥子食桃而甘，未尽，遂以其半遗君。灵公食而甘之，曰：“爱我哉！忘其口味以啖寡人。”后来弥子色衰爱弛，灵公便拿此说事，责怪道：“是曾啖我以余桃！”孔子和他们同时，曾经出仕于卫，受到了卫灵公的礼遇，他的学生子路和弥子瑕是连襟关系。
在古代，称男子*的隐语为“断袖”、“分桃”。“断袖”出自于汉哀帝与其幸臣董贤的故事。《汉书·佞幸传》记载，董贤“为人美丽自喜”，哀帝很爱他。贤“常与上卧起”。一天昼寝，帝醒而贤未觉，“帝不欲动贤，乃断袖而起”。“分桃”说的是卫灵公与其男宠弥子瑕的事，弥子瑕与卫灵公游于园，“食桃而甘，不尽，以其半分君。”
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时间：2023-10-20 09:48
《商书·伊训》说到“三风十愆”，说“卿士有一于身，家必丧，邦君有一于身，国必亡，臣下不匡，其刑墨”。三风之一叫“乱风”，乱风包括四愆，其一是“比顽童”。假如“顽童”所指的就是后世所称的“男风”，或“南风” ，这无疑的是关于*的最早的记载了。历史的注疏家当然不用这种眼光来看，例如传统的孔安国传就说“耆年有德疏远之，童稚顽嚣亲比之”，不过一般的看法大都承认顽童就是娈童，纪昀就是这样承认，他所怀疑的是这一部分的《尚书》既出梅赜伪古文，所以也许不足为据，好比娈童出黄帝之说不足为据一样。
[注：“三风十愆”为：曰敢有恒舞于宫，酣歌于室，时谓巫风。敢有殉于货色，恒于游畋，时谓淫风。敢有侮圣言，逆忠直，远耆德，比顽童，时谓乱风。]《战国策·秦策》，田莘之为陈轸说秦惠王，所引荀息的一段话和我们的题目也有关系。晋献公（676-651 B.C.在位）“欲伐虞，而惮宫之奇存。荀息曰，《周书》有言，美男破老。乃遗之美男，教之恶宫之奇，宫之奇以谏而不听，遂亡。因而伐虞，遂取之。”这《周书》是所谓《逸周书》，或汲冢《周书》，全文是“美男破老，美女破舌，武之毁也。”宋代所辑《太平御览》引《逸周书》，又作“美男破产，美女破居。” 无论如何，这里所说的美男，既与美女相提并论，是一个*的对象无疑。
“比顽童”成为乱风的一种，以致伊尹（c.1500 B.C.）对太甲的训诫里不得不特别提出；降至周代，“美男破老”或“美男破产”居然成为一种谚语，可见在商周两代，*的现象不但存在，并且相当地流行，说不定在有的地方和有的时期里还成为一种社会的趋势。
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时间：2023-10-20 09:48
