《圣教序》的作用是什么,唐太宗居然亲手为书法家立传?
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发布时间：2022-05-15 09:21
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时间：2023-10-17 12:39
《圣教序》包括唐太宗为玄奘法师翻译的佛经而作的序文、太子李治作的序文以及玄奘写的谢表及心经。唐玄奘自从奉旨前往印度领取佛经，一路上历经千辛万苦，经过万水千山，终于到达印度取得了真经。玄奘法师睿智绝顶，亲自翻译了大批的经书，李世民对此大加赞赏，并且大力推行佛教，《圣教序》就是在这种情况下，唐太宗为玄奘的佛经译文写的序。
唐太宗在看到玄奘这么有才华，而且不怕路途遥远，取回了真经，又精通梵文，将印度经书翻译的通俗易懂，让人们看到很好的印度经书，不禁大加赞叹，对佛教的重视程度越来越高，对佛教越来越着迷。玄奘向他恳求为经书作序时，李世民欣然答允，这就是《圣教序》。由此可见唐朝李世民对佛教的重视程度是非常高的。
《圣教序》最早由唐初四大书法家之一的褚遂良所书，称为《雁塔圣教序》，后由沙门怀仁从王羲之书法中集字，刻制成碑文，称《怀仁集王羲之书圣教序》。王羲之是东晋时期书法家，被称为“书圣"，在真、行、草三体成就极高，王羲之的书法技艺十分高超，如行云流水，笔法苍劲有力。李世民对王羲之的书法奉若珍品，在修《晋史》的时候，亲自为王羲之立传。
《圣教序》后来历经二十五年，用王羲之的真迹拼字雕刻而成，为后人留下了珍贵的资料，也为后人临摹王羲之的真迹提供了一个很好的样本。
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时间：2023-10-17 12:39
“观其点曳之工，裁成之妙，烟霏露结，状若断而还连;凤翥龙蟠，势如斜而反直。”这是书法史上至为关键的一笔，正是他对王羲之的这种偏爱，才使王羲之的行书成为了后世的典范。
唐太宗对此事亦高度重视，在序文的最后，他写到“恐秽翰墨于金简，标凡砾于珠林”，还请有关大臣、文字高手为其润色。
唐太宗下诏广收王羲之墨迹也很是感人，贞观十三年共收得“二千二百九十纸，装为十三帙，一百二十八卷”“玩之不觉为倦，览之莫识其端。心摹手追，此人而已。其余区区之类，何足论哉”!可见太宗对羲之的崇拜之情已到了痴迷的程度。
唐太宗对王羲之书法的痴迷，这其中有个人的喜好当然也是历史必然的选择。唐长孺先生在《南北朝隋唐史三论》中对此总结到：整个唐代学术风尚的变化呈现出了南北化的倾向，隋唐间南北文化的重新统一，南方文化占据着主要地位。因此树立王羲之为时代书法典范也是顺应了当时文化发展的趋势。
王羲之在魏晋时期已然声名显赫，其创立的今体开启了行书发展的新里程。在唐代随着李世民的极力支持，更奠定了王羲之在书法史上不可撼动的“书圣”地位。由于真迹甚少且难得一见，一时之间“下真迹一等”的王羲之拓本已然使达官贵人趋之若鹜。而《圣教序》的出现开创了集字刻碑的先河，更全面地保存了王字的原貌，使王羲之书法能够广为流传~
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时间：2023-10-17 12:40
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时间：2023-10-17 12:41
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