僧侣与哲学家的目录
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发布时间:2022-05-15 08:48
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时间:2023-10-16 09:03
一 从科学研究到心灵探索
我们是什么?这个世界是什么?到最后,最重要的就是要去直接体验绝对真理,超越所有的概念,这就是智慧最根本的面貌。
二 宗教或哲学
说到这里,我们要诠释佛教的一个大问题:佛教是一个宗教还是一套哲学?
三 黑盒子中的鬼魂
当信仰离开理性,就变成迷信,当信仰背叛理性时更甚之。但当信仰与理性合并的时候,就能够防止理性变成一种纯粹知识性的游戏。
四 心的科学
一位专业西方心理学家告诉我们,以这种疏离的、科学的方式来观察心理现象,根本不是西方独有的。这种探索已经存在了很久很久,尤其是在佛教里面。
五 寻找实相
空性不但不是虚无,也不是现象之外或不同的空虚空间。它是现象的本质。这就是为什么最基础的佛教经典之一说:“空即是色,色即是空。”
六 改造世界或改变自己
在你还没有转换你自己之前,你想对世界有所作为,无法创造出长久或深刻的快乐。我们可以说对世界采取行动是好的,但是内在转化是不可缺少的。
七 佛教和西方
对未来的史学家而言,20世纪最重要的一件事情很可能就是佛教和西方*教文明的接触。
八 宗教和世俗的心灵性
真正的爱不应该走极端,不应该被局限于一两位特定的众生,也不应该被偏见所污染。而且,它应该是完全没有执着的,也不期待任何回报。
九 追踪暴力的根
人的真正本性可以被视为一种平衡状态,暴力是一种不平衡状态。暴力不但为受害者,同时也为始作俑者带来痛苦。
十 智慧、科学和*
直到17世纪,哲学自始实践的两种层面都还存在,一方面是科学的层面,另一方面是智慧的层面,也就是如何发掘生命的意义,甚至生命之外的意义。
十一 佛教的衰退与复兴
任何真正心灵道路必须包含两种精要的元素——让自己走向完美的方式,以及能够对他人有所贡献的方法。
十二 信仰、仪式和迷信
如果信仰违反理性,而且不去了解仪式中更深沉的意义,那么就变成了迷信。
十三 佛教和死亡
这也就是为什么索甲仁波切的《*生死书》会这么成功。他说,死亡就是我们最执着的那个东西必然的毁灭,佛教关于自我不存在以及心本性的开示,是可以在这方面帮上忙的。
十四 个人至上
佛法的目的就是要去除所有痛苦的形式,所以必须清楚正义社会的原则是什么,而这个社会的建立应该根据心灵价值、*,以及个人责任的观念。
十五 佛教和心理分析
智慧之火让潜意识燃烧,让心的究竟本性——它的空性——显现出来,而同时让这些潜意识不留痕迹地被消灭,这一切在相当不同的层次之下运作。
十六 文化影响和心灵传统
有一句*谚语:“不要只顾着梯子,要记得你要爬向哪里。”
十七 进步与创新
真正的创造力意味着渐渐除去无知和自我中心所造成的遮蔽,揭开心和现象的究竟本性。这才是真正“新”的发现。
十八 僧侣对哲学家的问题
你刚刚说到,20世纪末期,西方重新提出了智慧的问题。你觉得能带给所有人满足的智慧是什么?
哲学家的结论 / 317
僧侣的结论 / 323
僧侣与哲学家的目录
十三 佛教和死亡这也就是为什么索甲仁波切的《西藏生死书》会这么成功。
僧侣与哲学家的介绍
藏传僧侣与法国哲学家,一对父子关于佛教、生命及宇宙万物的十日谈。由赖声川翻译。马修·理查德,是法国著名哲学家让-弗朗索瓦·何维勒的儿子,诺贝尔生物医学奖得主法兰索瓦·雅各布的学生。曾经,马修是分子生物学博士,在巴黎巴斯特学院,倾力研究最尖端的西方科学;现在,马修是一名藏传佛教僧侣,隐居喜马拉雅...
僧侣与哲学家的作者简介
让-弗朗索瓦·何维勒(Jean-Francois Revel)法兰西学院院士,1924年生,哲学教授、政治评论家,所著政治评论在西方世界皆引起很大反响,曾任法国新闻周刊《快报》总编辑,现居巴黎。马修·理查德(Matthieu Ricard)佛教僧侣。生于1946年,曾为巴黎巴斯特学院分子生物博士。1972年移居印度,向佛教大师们学习,...
僧侣与哲学家 求分享
老人家都在西方哲学和心理学体系里找到了相关、相似或相同的说法,斯多葛派、柏拉图、斯宾诺莎等等,不止罗列一番,而且脉络清楚,甚至西方哲学之所以与心灵实修分道扬镳,从而与东方古教走了完全不同的方向,
《僧侣与哲学家》一书说明什么道理
我前面说的第二点感受,好像是觉得老哲学家很傲慢,不屑于了解东方的思想,恰恰相反,我觉得惊讶的恰恰是,以这样客观理智的大家,他有这样的好奇心和求知欲,他没有任何信仰或理论上的界限,他在那个学科之内,而居然知之甚少,只能说明一件事,他们的话语体系里,不包括东方。 这本书的大陆本和台湾...
《僧侣与哲学家》 壹
哲学就是一种存在的方式。哲学是老师和弟子,必须在生活中实践的东西,而他们的实践程度绝不低于他们在对话中所阐述的理论。所以你见到西藏喇嘛所受到的感动,其实是一种存在于西方哲学源泉的概念。这也是为什么一直到罗马帝国结束,尤其是在马可奥勒留的时期,哲学家为许多重要人士扮演众多的角色:听者、...
哲学家年代表
大阿尔伯特(Albertus Magnus,1193或1206或1207-1280,中世纪德意志经院哲学家、神学家,天主教多明我会僧侣) 罗吉尔·阿奎那(Thomas Aquinas,1226-1274,中世纪神学家和经院哲学家,天主教多明我会会士) 西格尔(Sigerus de Brantia,约1240-1281至1284,尼德兰哲学家,阿威罗伊主义者) 爱克哈特(Meister Johannes Eckhart,约...
跨维度对话-《僧侣与哲学家》
僧侣与哲学家是有些类似的职业,他们都以对智慧的无尽追求为人生的目的。但本书比较巧妙的地方在于僧侣和哲学家虽有着不同的立场、不同的视角、不同的观点,但是两人却又血脉相连,是实实在在的父子,颇有些耐人寻味。其中哲学家是法国的让.弗朗索瓦.何维勒,文学哲学专业出身,曾经写过风靡欧美的哲学...
懒惰的三种解法---精读《僧侣与哲学家》之八
在这个意义上,懒惰无疑可划归无知的范围。 "像我这样的人绝对不可能达到完美” 如何定义懒惰?佛教认为有三种懒惰。第一种:把所有时间用在吃饭和睡觉上,简言之:只想吃和睡。第二种:告诉自己,“像我这样的人绝对不可能达到完美”。也就是:信心不足,...
《僧侣与哲学家》:什么样的人生更值得一过
01 这本书记录的是一场深刻而有趣的对谈,关于佛法,关于哲学,也关于人生。对谈双方的关系很微妙。首先,他们是父子关系。父亲是法国著名哲学家及政治评论家、法兰西学院院士让-弗朗索瓦·何维勒,而他的儿子马修·理查德,就是书中的僧侣。其次,这是一场东方宗教哲学跟西方思想之间的对话。马修·...