鲁滨孙漂流记里的名言
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发布时间：2022-05-16 04:57
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热心网友
时间：2023-10-11 19:31
2.我经常怀着感激之心坐下来吃饭，敬佩上帝的好生之德，因为他竟在荒野中赐以我丰富德没事。我已经懂得去注意我的处境中的光明的一面，少去注意它的黑暗的一面；多去想到我所享受的，少去想到我所却缺乏的。这种态度有时使我心里感到一种衷心的安慰，简直无法用言语表白。……我觉得，我们对于所需要得东西感到不满组，都是由于人们对于已经得到得东西缺乏感激之心。
3.……可见，我们一般人，非要亲眼看见更恶劣的环境，就无法理解原有环境的好处；非要落到山穷水尽的地步，就不懂得珍视自己原来享受到的东西。
4.我在海上漂流了这么多天，实在够了，正好安安静静地休息几天，把过去的危险回味一下。
5.一个人时时期待着祸事，比遭遇到祸事还要苦些，尤其是当一个人无法摆脱这种期待，这种担惊受怕的心情的时候。
6.在人类的感情里，经常存在着一种隐秘的原动力，这种原动力一旦被某种看得见得目标吸引，祸事被某种虽然看不见，却想象得出来的目标所吸引，就会以一种勇往直前的力量推动着我们的灵魂向那目标扑过去，如果达不到目标，就会叫我们痛苦得受不了。
7.一般人往往有一种通病，就是对于上帝和大自然替他们安排得生活环境经常不满。照我看来，他们的种种苦难，至少有一半是这种通病造成的。
8.造物主在统治人类的时候，把人类的认识和知识局限于狭隘的范围，实在是无上的好事。
9.我默认天意的安排，现在我开始占有这种安排，开始相信一切安排已是最佳。
10.“害怕危险的心理比危险的本身更可怕！”
11.风声呼啸,波涛汹涌,虽然风浪还未大到后来让我司空见惯的那种,但也比我几天后看到的要小得多.不过,这已足以叫我这个初涉海上的年轻水手吓破苦胆.我默默地等待着每一层涌浪将我们吞噬.当船跌入浪谷,我总以为再也不会漂出水面.陷入极度恐惧之中的我指天发誓,如果这一次上帝垂帘让我偷生,如果让我偷生,如果我能再次踏上干燥的陆地,我保证回家,决不回头,在我有生之年再也不登船出海.我一定听从父亲的忠告,再也不走这条自取灭亡的道路.现在我才清楚的看到他对于中产阶级的一番见解是何等精辟,他一生过得如何舒适,即未遭到海上风暴的蹂躏,又未受到陆上艰难困苦的折磨.总之,我决心做个幡然悔悟的浪子,回家投入父亲的怀抱.
12.“当我们遇到坏事时，我们应当考虑到其中包含的好事。”
13.“一个人只是呆呆地坐着，空想自己所得不到的东西，是没有用的。这是个绝对真理。”
14.“在最不幸的困境中。我们也可以找到聊以*的是亲事情，把好处和坏处对照一下。''
15.我们总是对没有得到的东西感到不满，那是因为我们对已经拥有的东西缺少感激之请——《鲁宾迅漂流记》
热心网友
时间：2023-10-11 19:31
一个人只是呆呆地坐着，空想着自己所得不到的东西，是没有用的。
我已学会多看看自己生活中的光明面，少看看生活中的黑暗面；多想想自己所得到的享受，少想想所缺乏的东西。这种态度使我内心感到由衷安慰。
我们老是感到缺少什么东西而不满足，是因为我们对已经得到的东西缺少感激之情。
在不同的环境下，人的感情又怎样变幻无常啊！我们今天所爱的，往往是我们明天所恨的；我们今天所追求的，往往是我们明天所逃避的；我们今天所希冀的，往往是我们明天所害怕的，甚至会吓得胆战心惊。
人在恐惧中所作出的决定是多么荒唐可笑啊！凡是理智提供他们保护自己的种种办法，一旦恐惧占了上风，他们就不知道如何使用这些办法了！
等待大难临头比遭难本身更令人痛苦，尤其是无法逃避这种灾难而不得不坐等其降临，更是无法摆脱这种担惊受怕的恐惧。
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时间：2023-10-11 19:32
《圣经》中的智者也曾祈祷：“使我既不贫穷,也不富贵.”
2.如果不把平安度过第一次灾难看作是上帝对自己的拯救,那么,下一次大祸临头就会变本加厉.
3.一个人如果真的世事通明,就一定会意识到,真正的幸福不是被上帝从患难中拯救出来,而是从罪恶的深渊中拯救出来
4.作任何工作,倘若有助手和工具,本来是一件轻而易举的事情,但若单凭一个人空手去做,便要耗费大量的精力和时间.
5.做任何事,若不预先计算一下所需的代价,不正确估测一下自己的力量,那是十分愚蠢的!
6.我们老是感到缺乏什么东西而不满足,是因为我们对已经得到的东西缺少感激之情.
7.一个人在明白事理以后,就会觉得 ,被上帝从罪恶中救出来,比被上帝从患难中救出来,幸福更大.
世界上一些好的东西对于我们,除了拿来使用之外,没有别的好处.”
热心网友
时间：2023-10-11 19:33
教案设计
〔教学设想〕
文学名作是语文教材最重要的组成部分，也历来是阅读教学的重心所在。而解读文学名作的文艺理论性文章学生读得不多。如果说文学名作本身是感性而鲜活的，学生会爱不释手，自觉投入，那么我们不得不考虑到面对理性而呆板的文艺评论，学生可能会眉头紧锁，产生畏难情绪。因此，我想紧抓名作本身，以血肉丰满的小说为平台引出学生对作品的原始解读，再顺其自然引向小说理论家伍尔夫对《鲁》这一作品的解读，从而把学生从感性的“读”引向理性的“评”这个层面上。同时，紧扣课文，集中精力让学生了解伍尔夫解读小说的切入点——“小说家的透视法”，再联系文中提到的读者的透视法和学生解读小说的过程来体味像伍尔夫这样的小说理论家和文学批评家是如何解读文学名作的，从而使学生获益，觅得一些解读名作的方法和技巧。最后让学生以读过的文学名作为例，进行两种透视法的比较分析，从而提高鉴赏文学作品的能力。
从教学论的意义上说，这是引导学生再次发现的一个过程，也就是用他们自己的视角，用自己的心灵去感悟名作及作者，读出自己的心得，读出自己新的见解，读出自己的个性。这无疑是十分有意义的。
〔教学目标〕
一、让学生概括《鲁滨孙漂流记》的主要情节，并谈谈读后的感想。
2�反复品读本文，把握作者伍尔夫解读《鲁滨孙漂流记》的基本切入点——“小说家的透视法”。
3�对比分析作家的透视法和读者的透视法之间的关系。
〔教学重点〕
目标2。
〔教学难点〕
目标3。
〔教具准备〕
多媒体。
〔课时安排〕
两课时。
课前准备：提前一周让学生阅读小说《鲁滨孙漂流记》或播放碟片。
〔教学内容与步骤〕
第一课时
一、导入激趣
大家有过出外遨游，探险漂泊的梦想吗?那么试想一下，你们都会有哪些经历呢?(学生自由发言)
东晋大诗人陶渊明因不满于当时社会的黑暗与动荡，假想了“阡陌交通，鸡犬相闻”的世外桃源，尽管它与世隔绝，但居住其间的人却“怡然自乐”。英国小说家笛福的名作《鲁滨孙漂流记》中主人公鲁滨孙因着一心要遨游探险的想法，几次出海，最终流落荒岛，关在那里经历了长达二十多年的孤独生活。如何来解读这篇小说呢?英国意识流小说家、小说理论家和文学批评家伍尔夫为我们指明了方向。(板书课题)
二、重温原作，引入课文
1�请学生概述《鲁滨孙漂流记》这篇小说的主要情节。
2�(多媒体播放鲁滨孙的航船触礁这一情节)如果写到鲁滨孙九死一生，爬上荒岛这一情节时，笛福请你为他往下续写，你会如何写下去?(请2—3名学生简述续写思路)
3�思考：为什么以上同学的续写各不相同?为什么他们与作者笛福的思路也完全不同呢?
4�我们能从今天要学的伍尔夫的文章里找到上面这一问题的答案吗?(将问题引向本文)
三、阅读课文，整体感知
学生边读边思考以下问题：
1�课文第3段中说“《鲁滨孙漂流记》是一个恰切的例证”，作者要用这部小说证明什么呢?
2�小说家的透视法指什么?它对我们解读小说有什么作用?
四、课堂小结
《鲁滨孙漂流记》是英国文学乃至世界文学的小说经典之作。有着丰富创作经验和崭新的小说创作理念的小说家伍尔夫对其进行了独具慧眼的解读和评论。她告诉我们全面掌握小说家的透视法是我们解读小说的良法之一。课下让我们再读文本，进一步了解作者是如何分析笛福的透视法的。
五、布置作业
反复研读课文，思考课后练习题一、二。
第二课时
一、导入
伟大的戏剧家莎士比亚说过：“一千个读者，就有一千个哈姆雷特”。这是说由于读者的经验和思维方式不同，他们对世界的看法，对小说情节及人物的理解都是独一无二的。而我们要深入解读一部文学名作，就必须爬到小说家的肩上，通过他的眼睛观察。本节课，让我们借助伍尔夫的慧眼来分析一下笛福的透视法。
二、深入分析，攻破难点
1�请一位学生朗读第1段，其他学生思考：作者让我们在探讨作品的过程中，要有一场“孤独的战斗”，这场“战斗”指什么?
2�作者告诉我们如何才能取得这场“战斗”的胜利呢?
3�集体朗读课文第2段，说说作者在这里举哈代和普鲁斯特要引出哪个概念?
4�四人小组合作讨论：作者是如何分析笛福的透视法的?
三、比较分析，加深理解
1�请找出文中关于作家透视法和读者透视法的分析，谈谈两种透视法的关系。
四、拓展运用
1�未学本文时，大家是怎么解读《鲁》这部作品的?学了本文之后，作者的解读对你有哪些启示?对作者的解读，你有哪些看法或补充意见?
2�试着运用作者的解读法来解读你们熟悉的文学名作。
五、小结全文
虽然这篇文艺评论文行文较为含蓄，多用一些生动、形象的语言曲折地表达观点，但透过作者伍尔夫的深入分析，我们知道了“掌握小说家的透视法”是解读文学名作的一条良径，今后同学们不妨一试。
〔附〕板书设计
