太虚的含义

发布网友发布时间：2022-05-16 05:41

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1.指玄理-谓空寂玄奥之境。
《庄子·知北游》：“是以不过乎崐仑，不游乎太虚。”清·田兰芳《留别石仙堂（袁可立堂号）诸生口号》：“犹喜太虚无点染，鄙夫留得旧空空。”《红楼梦》第一二○回：“太虚幻境，即是真如福地。” 清陈梦雷《去者日以疏》诗：“冥心归太虚，天地与同寿。”
2.谓宇宙。
南朝梁沈约《均圣论》：“我之所久，莫过轩羲；而天地之在彼太虚，犹轩羲之在彼天地。” 唐陆龟蒙《江湖散人传》：“天地大者也，在太虚中一物耳。”明清之际王夫之《张子正蒙注·太和篇》：“太虚即气，絪縕之本体。”
3.古代哲学概念。指宇宙万物最原始的实体－－气。
宋张载《正蒙·太和》：“太虚无形，气之本体，其聚其散，变化之客形尔。” 清魏源《默觚上·学篇十四》：“太虚之精气流动，充盈於天地之间。”
4.太虚，是道貌。老子《道德经》认为，道大而虚静。所以，这里的“太虚”实际上就是指老子、庄子所说的“道”。《道德经》又言：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”道家认为，世界的本源是道。
魏晋道家思想盛行，为了改变支撑占卜巫术的鬼神信仰，将其建立在理性的本体论基础上，韩康伯提出了“大虚” 学说，试图将玄学前辈的各种宇宙本体学说— — —何晏、王弼的贵 “无” 论，嵇康、阮籍所持传统的“元气” 说和郭象的 “独化” 论融为一体。他继承了魏晋玄学的 “有无之辩” 的学术传统，在“有” “无” 关系上创立新说。请看韩康伯一段高度概括性的论述:
神也者，变化之极，妙万物而为言，不可以形诘者也。故曰 : “阴阳不测。 ” 尝试论之曰: 原夫两仪之运，万物之动，岂有使之然哉? 莫不独化于大虚。欻尔而自造矣。造之非我，理自玄应; 化之无主，数自冥运，故不知所以然而况之神。是以明两仪以太极为始，言变化而称极乎神也。夫唯知天之所为者，穷理体化，坐忘遗照。至虚而善应，则以道为称; 不思而玄览，则以神为名。盖资道而同乎道，由神而冥于神者也。( 韩注《周易·系辞上》 )
韩康伯这段文字的哲学信息极为丰富，从中可看到其主要思想由两个互相联系的方面构成，结合其相关论述，可以展现其本体论思想体系的基本框架:
其一，万物的生化规律是无形的，而无形世界不能确知，只能从不同认识角度，进行推理，证明无形世界 “无” 是有形世界 “有” 的根本。依据万物皆 “从无到有” 这一经验，假设万物可能有个最初的来源，从空间角度，可将无形世界称之为 “大虚” ; 从层次角度称之为“太极” : “夫有必始于无，故太极生两仪也。太极者，无称之称，不可得而名。取其有之所极，况之太极者也。 ” ( 韩注《周易·系辞上》 ) 而“道”这个名称，便是从规律这个角度对无形世界的称谓 : “道者何? 无之称也，无不通也，无不由也。况之曰道，寂然无体，不可为象，必有之用极，而无之功显。 ” ( 韩注《周易·系辞上》 ) 同样，从变化角度，可以称其为 “易” ; 从具有不可思议的功能角度，可以称之为“神 ” : “神则阴阳不测，易则唯变所适，不可以一方一体明。 ” ( 韩注《周易·系辞上》 ) 显然，《周易》中对于无形世界的称谓，其本质并无二致，都是对经验世界无法证明的神秘宇宙力量的描述，最终以“太极” ( 生成角度) 、 “道” ( 规律角度) 和“神” ( 变化角度) 等概念表达。“是以明两仪以太极为始，言变化而称极乎神也。……至虚而善应，则以道为称。 ” 至此，韩康伯将前辈玄学家关于宇宙本体的诸多概念，整合为一。
其二，无形世界 “大虚” ( 空间角度称谓) 不是万物的生成变化的主宰，而是为有形世界的生成变化提供了运通场所，每个事物都是自生独化于 “大虚” ( 无形空间) 的 : “原夫两仪之运，万物之动，岂有使之然哉? 莫不独化于大虚。欻尔而自造矣。 ” 此处的 “大虚” ，实际上是郭象的 “玄冥之境” 。万物自生独化的直接动因既不是无形空间，也不是有形物自身，而是由“玄应” “冥运” 的“理” 、 “数” ，使事物从无到有，从有到无。“造之非我，理自玄应; 化之无主，数自冥运。 ” 换句话说，不存在宇宙意志控制万物的生化，而是万物依据自己的本性自生自化。“夫变化之道不为而自然，故知变化者，则知神之所为。 ” ( 韩注《周易·系辞上》 ) “于此言神者，明八卦运动，变化推移，莫有使之然者。神则无物，妙万物而为言也。则雷疾风行，火炎水润，莫不自然相与为变化，故能万物既成也。 ” ( 韩注《周易·系辞下》 )显而易见，韩康伯正是以上述新说为理论依据，通过注释《系辞》，弥合了玄学理性哲学与传统占卜信仰之间的矛盾: 一方面，提出了 “几 ” “理” 学说，向神秘主义妥协，承认《周易》的占卜功能与各种灵异现象的合理性; 另一方面，又提出了新的本体论哲学，认为万物按照 “理” 的规律，通过有无之间的“几” ，独化于 “大虚” ，将灵异现象纳入理性哲学的解释范围，从根本上坚持了玄学的性命 “自然” 学说。对后世影响颇大。