脱亚论的兴亚论与脱亚论

发布网友发布时间：2022-05-16 05:38

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1853年，美国炮舰侵入长崎，迫使日本签订丧权辱国的《日美亲善条约》。此后英、俄、法等国接踵而来，强迫日本签订类似条约，其遭遇与中国非常类似。日本*「开国」后，有识之士提出学习西洋的强国之术，自强保国，1868年的明治维新就是在这种背景下发起的。由于当时中国和日本、朝鲜同样被西洋列强侵略，都面临亡国灭族的危险，因此中日韩三国在「抵抗」西洋侵略方面有共同的利益。在这个背景下，日本有人提出「兴亚论」（后来又被称为「大亚细亚主义」），代表人物有日本当时著名的*家和思想家，比如胜海舟、植木枝盛、大井宪太郎、樽井藤吉等。「兴亚论」认为日本与亚洲是唇亡齿寒的关系，日本的邻国一旦亡国，日本也会遭殃。所以他们提出唤醒亚洲(主要指中国和朝鲜)，日本与中国和朝鲜结成同盟国，日中韩相互提携，共同抵抗西洋列强，这是日本的最善国策。中国也同样产生过类似的亚洲联合起来抵抗西洋侵略的思想，比如梁启超的「亚粹主义」，章太炎的「亚洲和亲主义」，孙中山的「大亚洲主义」，李大钊的「新亚细亚主义」等。这个「兴亚论」后来又变成亚洲在日本领导下，共同抗击西洋列强的理论，比如「大东亚共荣圈」、「东亚新秩序」等。
不过1880年代的「兴亚论」，还是主张日本以平等的关系与中国和朝鲜结盟抗击西洋，因为那时日本的国力还很弱，比起当时的大清国还有相当的差距。对于这种「兴亚论」，福泽谕吉提出相反的思想理论，即「脱亚论」。针对「兴亚论」唤醒亚洲、共同对抗西洋侵略的设想，福泽反论说：中国和朝鲜死守陈规旧套，不思改进，不愿革新，所以日本不应该对中国和朝鲜的醒觉抱有希望（当然他也指出如果中国和朝鲜国内出现有识之士，进行大刀阔斧的改革维新，将另当别论）。福泽指出：陈腐守旧的中国和朝鲜，不但对日本毫无帮助，反而因为他们落后*的「坏名声」，会让西洋人误认为日本也是同样的落后*。因此他主张日本不要再犹豫，应该拒绝与中国和朝鲜这两个不文明国家（「坏朋友」）继续交往，而与欧洲的文明国家交往。福泽指出中国和朝鲜这两个国家没有前途希望的关键是：中国和朝鲜对西洋文明采取被动的抗拒态度，中国和朝鲜想把自己置身于西洋文明之外，保持自己的独特文明。而维新后的日本对西洋文明采取主动接纳的态度，把自己也投身于西洋文明之中，与他们同呼吸共命运。福泽认为中国和朝鲜对西洋文明的抗拒不可能成功，因为西洋文明有像「麻疹」那样的传染性，对西洋文明抗拒的结果就是亡国，国土被西洋列强瓜分。