梁山好汉为什么会失败?
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发布时间：2022-05-16 03:21
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时间：2023-10-09 21:09
梁山起义失败的原因有两个：没有共同目标、不团结。
一、没有共同目标
有人说梁山起义有根本的目标替天行道呀，但是替天行道作为所有人的共同目标太过虚幻无用，根本没有任何实际意义，与其说拿着替天行道作为借口倒不如拿着推翻宋朝作为借口更好用，起码那推翻统治作为借口，还能让所有感觉到前进的方向，而且只有推翻统治，那荣华富贵就已经离自己不远，用荣华富贵作为目标还能起到激励人心的作用，无论哪一种借口都比虚无的替天行道好。
二、不团结
梁山之中派别太多，可以说梁山就是由无数个小团体组成的，虽然表明上全部归于梁山同属，但实际上小团体之间都在互相较劲，并不团结，每一个小团体都有各自的想法，众人的心根本就没有聚集到一起，连人心的都不齐的梁山又怎么承担起替天行道这样的重任？纵观历史，任何一场起义最重要的就是团结，如果连团结都没有，那就只是一群乌合之众，若想凭借一群乌合之众对抗一个王朝，很明显就是在螳臂当车，很不幸梁山的众人就是一群没有共同目标的乌合之众，这也是梁山起义为什么失败的原因。
扩展资料：
梁山起义的历史影响
有宋三百多年，农民起义大大小小有数百次之多，宋江起义只是其中规模与影响都较小的一次。但因南宋时编印出版了《宣和遗事》，把宋江起义史事演义化、故事化；明初又出现《水浒传》，将宋江起义故事描述得更加生动感人，因而使这次本来规模与影响都较小的农民起义产生了极大的影响，广泛流传于民间，以至家喻户晓、人人皆知。更被记录教材等教育书籍，在学生之间口口传颂。
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时间：2023-10-09 21:09
宋江思想性格的两重性，决定了“他要革新，然而怀旧；他在战斗，但想安宁；他无法可想，然而反对无法中之法，然而仍然同食无法中之法所得的果子”，这是鲁迅先生对宋江的评价。
有道是：凡人，缺乏自信，终无大伤；伟人，缺乏自信，祸及身家；领袖，缺乏自信，必致败亡。
宋江一生走了一条从凡人到伟人，再到领袖的道路。但是宋江缺乏自信，没有充分认识到自身价值，使他在坐了梁山第一把交椅之后，错误的调整了反抗性与妥协性之间的比例，使得妥协性的比重越来越大，妥协性的危害也就越开越大，直至最后导致了梁山起义军的彻底灭亡。参考资料：
http://zhidao.baidu.com/question/84453930.html
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时间：2023-10-09 21:10
不仅是宋江，梁山好汉中的许多人，如卢俊义、关胜、史进、柴进、秦明等人，他们也深受“三纲”思想的影响，他们是支持招安的。所以，选择招安不是宋江个人的决定，是在“三纲”思想影响下的必然选择。所以，将梁山好汉起义的失败归罪于宋江，这是有失公允的。
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时间：2023-10-09 21:10
宋江属于地主阶级。而参加起义的广大成员则属于农民阶级。由于阶级立场的不同，他根本就不可能与梁山上的广大群众一条心。他所想的是怎样才能光宗耀祖、封妻荫子。接受朝廷“招安”。
同时，起义阵营内部成员的“*性”也并不完全纯洁。在这个集体中，虽然大多数成员都是遭受官府*或地主压榨的普通劳动者，但也不乏一时“背运”或出于“无奈”的官府中人。他们“身在梁山、心向朝廷”，渴望有朝一日能够再穿官衣、再吃皇粮，然而正是有这一大帮支持者的积极“拥护”，宋江的“归顺”计划才有可能成功。“招安”之时，投降派欢呼雀跃，好像在外流浪多年的游子又重新找到了自己的“归宿”。
梁山起义的失败，充分暴露了农民阶级的局限性。出于对现实社会的不满及对自身出路的绝望，众好汉聚义梁山。然而他们的“*目的”并不明确。他们的起义宗旨也只不过是“劫富济贫”、“替天行道”等最初级的反抗思想。由于农民阶级小生产者的意识和自身文化水平的低下，使得他们不能够形成一种“合力”。他们既不知道“跟谁走”，也不知道“怎样走”，这就使得具有一定理论水平的地主阶级能够“趁虚而入”，占据起义军的领导地位，并将他们一步步地带向了“招安”的不归路。
梁山起义的失败，正是以上各种主客观因素结合在一起造成的。其中，起义领导者的投降主义思想是导致起义失败的主要因素。而起义阵营内部成员中大量拥护“招安”者的存在，以及广大成员的盲从及从众心理，使得“招安”从“理想”最终变成现实，从而造成了起义的彻底失败和他们个人命运的悲剧。
二.内部四分五裂,不团结
梁山好汉替天行道，最终却落的个四分五裂，死的死，走的走，这不免使人为他们鸣不平。在批判宋王朝*的同时，许多人也将矛头直指宋江——这个梁山泊的领军人物。
有人认为，梁山好汉之所以会落得如此结果，是宋江一手造成的。作为战无不胜的农民起义军领袖，宋江却断然拒绝了如同李逵说的：“杀上东京，夺了鸟位”的主张，自觉选择接受朝廷的招安的*道路，带领“替天行道”的梁山泊义军，去残杀“僭号称王”的方腊义军，在两败俱伤的大*中，遭到惨痛的失败。他们认为，如果当初宋江采纳李逵说的：“杀上东京，夺了鸟位”的主张，以梁山泊当时的实力，定能推翻宋王朝。而宋江却奴颜婢膝，为了自己的官位，拿兄弟们的生命当赌注，真是个忘恩负义之徒。
识江湖好汉，但有人来投奔他的，若高若低，无有不纳，便留在庄上馆谷，终日追陪，并无厌倦；若要起身，尽力资助，端的挥霍，视金似土。人问他求钱物，亦不推托；且好做方便；每每排难解纷，只是周全人性命……以此为东，河北闻名，都称他做及时雨。”，由此可见，宋江乃仁义之仕，决不会为了自己的官位，拿兄弟们的生命当赌注。
这是由当时的社会风气所造成的。当时社会宣扬“三纲”，即“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”，宋江便是这种思想的产物。宋江还是郓城押司的时候，其父便苦劝他不要与梁山草寇来往，好好为官，处人头地以便光宗耀祖，宋江也答应了。如果不是因为阎婆惜命案，他根本不会投奔梁山。他一直称北宋的皇帝为“圣上”，可见在封建观念中的“天子”在他的心中是神圣不可侵犯的。高俅到来他亲自下山迎接并在谈判中保护其不被梁山好汉追杀，以致气死林冲。他一直认为走与统治者的合作才是“正道”他鄙视自己和兄弟们“落草为寇”。最终为维护“兄弟们的名声”将苦心经营的水泊梁山交给朝廷，这便是他招安的源头之由，这也预示着起义的不战而败。
不仅是宋江，梁山好汉中的许多人，如卢俊义、关胜、史进、柴进、秦明等人，他们也深受“三纲”思想的影响，他们是支持招安的。所以，选择招安不是宋江个人的决定，是在“三纲”思想影响下的必然选择。所以，将梁山好汉起义的失败归罪于宋江，这是有失公允的。
