“开口便错,动念即乖”是什么意思?

发布网友发布时间：2022-05-13 18:55

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热心网友时间：2023-10-21 18:32

"开口便错，动念即乖"指：“言语道断，心行处灭”，开不得口的，一开口就错了，一动念头就错了。一动念就是起心、就是执着.

真诚、清净、平等、正觉、慈悲，
看破、放下、自在、随缘、念佛。

1 佛法，它的大原则，就是破执着。我们凡夫执着有，佛常常讲空，破我们“有”的执着；二乘人执着空，佛对他们说法，统统讲有，破他“空”的执着。

2 为什么佛一会儿说空，一会儿说有？好像是自相矛盾，其实不是的，佛是破执着而已！

3 佛有没有说法呢？佛没有说法。你执着有，佛说空，把你“有”破掉，“空”是破你执着的一个手段，你不执着“有”，那“空”也没有了。

4 可是，我们的毛病，往往就是非要执着一桩不可。我们现在执着“有”，佛说“有”是假的、是虚幻的；我们不执着“有”了，我们又执着“空”。

5 不执着这一边，就执着那一边，佛说两边都不可以执着，这才叫中道。你要是执着一个“中道”，那你又错了！要晓得，中道本来也没有，那是不得已而建立的。

6 佛法自始至终，无非破执着而已！有执着就错了，一定要明白这个真理。一切都不执着就是佛，如果你执着一个“我一切都不执着了”，你还是凡夫。

7 佛讲经说法，所说的这些话都是方便说，都不是真实说。真实说怎么说法？真实说就不能开口，那就是真实的，一开口就错了；真实的不能动念，一动念就错了。“开口便错，动念即乖”，那是真实的，那叫真实说。

8 所以讲到真实之处，的确是“言语道断，心行处灭”，开不得口的，一开口就错了，一动念头就错了。一动念就是起心、就是执着，所以经上常说，“开口便错，动念即乖”。

参考资料

百度知道：https://zhidao.baidu.com/question/811175850161405492.html

热心网友时间：2023-10-21 18:33

开不得口的，一开口就错了，一动念头就错了，一动念就是起心、就是执着，所以经上常说“开口便错，动念即乖”。

1，佛法的大原则，就是破执着。我们凡夫俗子执着有，佛常常讲空，破我们“有”的执着；二乘人执着空，佛对他们说法，统统讲有，破他“空”的执着。

2，为什么佛一会儿说空，一会儿说有？好像是自相矛盾，其实不是的，佛是破执着而已！

3，佛有没有说法呢？佛没有说法。你执着有，佛说空，把你“有”破掉，“空”是破你执着的一个手段，你不执着“有”，那“空”也没有了。

4，可是，我们的毛病，往往就是非要执着一桩不可。我们现在执着“有”，佛说“有”是假的、是虚幻的；我们不执着“有”了，我们又执着“空”。

5，不执着这一边，就执着那一边，佛说两边都不可以执着，这才叫中道。你要是执着一个“中道”，那你又错了！要晓得，中道本来也没有，那是不得已而建立的。

6，佛法自始至终，无非破执着而已！有执着就错了，一定要明白这个真理。一切都不执着就是佛，如果你执着一个“我一切都不执着了”，你还是凡夫。

7，佛讲经说法，所说的这些话都是方便说，都不是真实说。真实说怎么说法？真实说就不能开口，那就是真实的，一开口就错了；真实的不能动念，一动念就错了。“开口便错，动念即乖”，那是真实的，叫真实说。

热心网友时间：2023-10-21 18:33

佛教我们四依法，其中的亿意不依语就是针对凡夫修行时把认知当做*，当做智慧，执着于语言文字，因此按文字言语去理解道，理解般若智慧就会大错特错，开口说话，想用文字语言完整准确无误表示般若智慧也是不可能的。因此言语断道，心行处灭，开口便错，动念即乖。

热心网友时间：2023-10-21 18:34

热心网友时间：2023-10-21 18:35

佛讲经说法，所说的这些话都是方便说，都不是真实说，所以动念即乖巧。

佛讲经说法，所说的这些话都是方便说，都不是真实说。真实说怎么说法？真实说就不能开口，那就是真实的，一开口就错了；真实的不能动念，一动念就错了。“开口便错，动念即乖”，那是真实的，那叫真实说。

佛法它的大原则，就是破执着。我们凡夫执着有，佛常常讲空，破我们“有”的执着；二乘人执着空，佛对他们说法，统统讲有，破他“空”的执着。

为什么佛一会儿说空，一会儿说有？好像是自相矛盾，其实不是的，佛是破执着而已！

不执着这一边，就执着那一边，佛说两边都不可以执着，这才叫中道。你要是执着一个“中道”，那你又错了！要晓得，中道本来也没有，那是不得已而建立的。

佛法自始至终，无非破执着而已！有执着就错了，一定要明白这个真理。一切都不执着就是佛，如果你执着一个“我一切都不执着了”，你还是凡夫。

所以讲到真实之处，的确是“言语道断，心行处灭”，开不得口的，一开口就错了，一动念头就错了。一动念就是起心、就是执着，所以经上常说，“开口便错，动念即乖”。