近代科学产生的八个历史条件及其现实意义?!!

发布网友发布时间：2022-05-13 18:47

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好二三四时间：2022-07-10 16:40

内容：近代自然科学诞生于十五世纪下半叶，和古代人把自然界作为一个整体加以考察的方法不同，近代自然科学把自然界划分为不同的领域和侧面，例如分为动物界、植物界和矿物界或者分为机械运动、物理运动、化学运动和生命运动等分门别类地加以研究。科学家已不再关心古代自然哲学所讨论的那些诸如世界本原和运动的源泉问题，而是着眼于自然界的特殊的具体问题，探索各种运动形式的特殊规律。

意义：自然科学根据其发展的阶段性大致可分为古代自然科学、近代自然科学和现代自然科学。原始社会、奴隶社会和封建社会早期，朴素、萌芽状态的自然科学称为古代自然科学人类借助科学发现和发明，掌握自然规律，就能够合理利用自然，让自然界为人类造福。近代自然科学在古代自然科学的基础上产生，但又不同于古代自然科学。从古代自然科学发展到近代自然科学，这是人类对自然界认识的一次大飞跃，标志着人类认识和改造自然的能力的提高。

热心网友时间：2022-07-10 13:48

（一）资本主义生产方式逐步形成从社会史的角度讲，正是近代资本主义的兴起作为重要的社会动因，促进了近代自然科学的诞生（二）欧洲文艺复兴运动所谓文艺复兴，并不是要复活被宗教化的古希腊学说，而是借“复兴”古代希腊文学艺术之名，再现古代希腊自由天地中生存过的人。文艺复兴在本质上乃是反对经院哲学和宗教神学的资产阶级思想文化运动，其中心思想主张是人文主义，它用以人为中心的资产阶级思想来反对和取代以神为中心的封建阶级意识形态（三）宗教改革新兴资产阶级思想文化运动另一表现宗教改革（四）*教文化背景 *教作为一种文化，包含对于对象的认识因素。13 世纪中期以后宗教开禁亚里士多德和托勒密等人的著作，引进大量科学知识作为论证其教义的支柱，使近代科学在*教文化中得以萌生（五）知识前提工匠传统（即经验传统）在中世纪并没有中断。能工巧匠在劳动实践中积累了各种有益的知识和技能（六）数学为近代自然科学的诞生提供了理论基础（七）科学实验是近代自然科学得以相对独立发展的实践基础（八）近代自然科学与宗教的关系原始宗教是孕育科学的母体，在原始社会，科学与宗教有密切联系，正是在原始宗教的母体里孕育着科学的胚胎现实意义:李约瑟：“以我多年读书的经验，深觉得欧洲的文艺复兴、宗教改革、资本主义的形成和现代科技的发展，是一种‘成套’的事迹，一有都有，四件事前后发生，彼此关联。”李约瑟教授的这段话的意思是说，有一种东西，它可以产生所有的人类社会的所需，包括宗教、哲学、文学、社会制度和科学技术等等，也就是说，产生科学的条件也是产生宗教的、哲学的和文学的等等条件，这个条件就是自由而开放的社会，人们运用理性的工具来产生人类社会生活所需的精神产品，一旦那个条件被破坏了，所有的这些都不会出现。西方社会的发展，同样存在着暴力、争斗和极权，但是，它的确是在发展，我们完全可以说，那是人类社会发展所必须经历的代价，因为人们起初是无知的，那是人们在探索过程之中所付出的代价，可喜的是，他们成功了。这就是东西方的区别。历史不能重演，但可以借鉴。

热心网友时间：2022-07-10 15:06

条件：①资本主义经济开展；②文艺复兴运动地影响，人文主义思想，解放了人们思想；从精神文化上看，从宗教变革到启蒙运动构成了欧洲在精神上觉醒地重要历程；从经济上看．从地理大发现到产业*构成了欧洲逐渐走向富强地重要原因③前人科学成就跟经验地借鉴；④科学家刻苦钻研、追求真理、勇于探索地科学近代科学*的伟大意义
　　
　　(一)近代科学*开辟了科学独立的新纪元
　　天主教在中世纪的欧洲占据绝对统治地位，科学被置于神学婢女的可悲境地。在这种情况下，自然科学要取得任何发展，都必须付出沉重的代价。近代自然科学最初产生的历史，就是科学为争取生存权利而斗争的历史。近代科学*最重要的意义，就在于使自然科学从神学的桎梏中解放出来，开始走上独立发展的道路。
　　在近代科学*时期，自然科学与宗教神学的殊死搏斗集中体现在如何认识“天、地、人”这样一些最根本的问题上。哥白尼的太阳中心说揭示了“天、地”的奥秘，血液循环理论则使“人体”的生理解剖构造昭然于天下。它们以叛逆教会的姿态告白世人：教会的权威不是不可动摇的，没有什么信条不可怀疑，没有什么学说不可改变。坚冰一旦打破，思想解放的潮流就象决堤的洪水一样不可阻挡，科学作为宗教神学附庸的地位也就不复存在了。正如恩格斯所说，哥白尼的不朽著作在自然科学领域所起的作用，有如路德焚烧交谕那样的*行为，是自然科学向宗教权威发出的挑战书，也是自然科学借以宣告独立的宣言书。太阳中心说和血液循环理论作为近代科学*的檄文，犹如两柄利剑，斩断了束缚自然科学发展的宗教枷锁：就象茫茫荒野上的星星之火，照亮了近代科学前进的道路。
　　
　　(二)近代科学*重新为世界构建了新图景
　　在中世纪，宗教神学把整个世界看成是由上帝创造的。从这样一个神造的世界出发，《圣经》描绘了如下圣经图景：整个世界是一个等级分明、地位悬殊的体系，它由若干同心球面层组成，地球位于世界的中心，往外是月、日、行星、恒星等不同的球面层；天堂在苍穹上面，地狱在土地下面；地球静止不动，球层各天体沿正圆轨道绕地球运转：上帝把人安排在世界的中心——地球上，人在地球上处于支配地位，其他一切动物和植物都是为了人的需要而存在的，一切自然现象都是上帝创造出来服务于人或向人发出的警告；人本身也按上帝的安排有严格的等级排列，分为僧侣、贵族和平民；在人体内部，心和肺为高贵的器官，腹腔中的脏器为下等，彼此之间被隔膜分开；上帝赋予人超自然的灵魂等等。
　　近代科学*彻底摧毁了《圣经》所描绘的上述图景，它以观测到的事实出发，构建了一幅世界新图景。在新的世界图景里，万事万物不是由神圣的天意来决定。而是遵从自然规律；地球不是世界的中心，它与其它的行星一样，没有特殊的地位；世界是统一的，天上、地上和人间存在着同一的运动，天上有众星绕太阳循环运行，人体有血液循环；人体中只有一种灵气，人没有高低贵贱之分；人的灵魂不是超自然的，而是随肉体死亡而消失的。这样一幅世界新图景，为人们深入认识世界、探索自然奥秘提供了一把有效的钥匙。
　　
　　(三)近代科学*为人类开创了认识自然的新方法
　　近代科学是在科学实验的基础上形成和发展的。在近代科学*中天文学家伽利略创立了实验与数学相结合的科学研究方法，牛顿创立了分析与综合相结合的科学研究方法，英国哲学家弗兰西斯·培根提出了科学认识的归纳法，与培根同时代的法国哲学家和科学家笛卡尔提出了科学认识的演绎法。
　　培根是近代实验科学的始祖，他提倡观察和实验。认为进行科学研究应从分析个别事物和现象出发，大量搜集材料，进行大规模实验，通过比较而从证据中探求结果。他还提出用“三表法”即归纳逻辑中的求同法、差异法和共变法，来判明因果关系。培根所倡导的方法。为科学研究指明了新的发展方向，至今仍在科学研究中得到广泛使用。
　　与培根相反，笛卡尔轻视归纳，在科学研究中倡导以数学为基础的演绎法。他推崇理性，认为科学始于怀疑，强调必须怀疑被信以为真和一般被当作真理的东西。他强调推理的每一步都要清楚明白。认为只有这样才能达到真理。并指出作为推理前提的东西必须既直观又可靠，是简单而显然的真理。笛卡尔也十分重视科学的观察和实验，认为观察和实验可给人们提供作为原始前提的必要素材。还能检验用演绎方法所得出结论的正确性。
　　培根和笛卡尔的方法构成了科学研究方法中相辅相成的两个方面，起到了互相补充的作用。新方法的形成，为人们更好地认识自然提供了有力的武器。
　　
　　(四)近代科学*开辟了学校教育和科学研究的新途径
　　在中世纪，虽然欧洲已经有了大学。但这些大学实际上仍服务于教会，神学仍然是大学必须的主要课程。近代科学*使这种状况有了根本的改观，引起了学校教育的巨大变化，如大学开始设置更多的自然科学课程。以满足人们希望掌握科学知识来更好地认识自然界的需求：新兴的工商业者日益看重科学的价值，出资兴办教育的积极性日益提高。于是以传授科学知识为宗旨、离经叛道的新学校越来越多，学校教育出现了空前的繁荣。
　　伴随着教育的发展，大量的科学研究社团、实验室纷纷建立。如1560年意大利物理学家波尔塔创立了近代历史上第一个自然科学的研究组织——“自然秘密研究会”，1603年又成立了“林琴学院”；1657年，伽利略的两个最著名的学生托利坼利和维维安尼在佛罗伦萨成立了“齐曼托学院”；1662年，英国成立了“以促进自然知识为宗旨的皇家学会”，1675年又成立了格林威治天文台；1666年，法国成立了世界上第一个国家科学院——巴黎科学院，1672年又建成了巴黎天文台；1700年，德国成立了柏林科学院等等。
　　学校教育的变化和科研机构的发展，一方面使科学得到了广泛的传播，另一方面又促进了近代科学的进一步发展。在数学上解释几何学和微积分的创立，对数的发明：在物理学上出现了对电学、磁学、热学和光学的研究：在化学上，化学元素这个科学概念的提出。科学的氧化燃烧理论的建立；在生物学上，细胞的发现等等都是近代科学*后所取得的科学成果，开辟了科学研究的新途径。
　　