发布网友 发布时间:2022-05-12 18:31
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热心网友 时间:2023-10-17 19:16
关于“先天之学”、“后天之学”的说法,一般认为均出自宋代的邵雍(字尧夫),《周易大辞典》“先天之学”条的解释是:“北宋邵雍易学的主要内容,邵雍认为乾坤坎离为四正卦的图式乃伏羲所画,称为‘先天图’,其学称为‘先天之学’,而以汉易中以坎离震兑为四正卦的图式为文王对伏羲之易的推演,称其学为‘后天之学’。因邵氏之学得于李之才所传授之陈抟先天图,且认为伏羲之易乃《周易》的基本原理,先《周易》而有,其易学主要为对这部分内容的阐发,故邵氏易学亦被称为‘先天之学’。” 实际上在宋代以前,易学中已有“先天”、“中天”、“后天”之说,明·杨慎《丹铅续录》卷二“三易”条云:
“《周礼·太卜》‘掌三《易》之法’干令升注云:‘天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,此小成之易也;帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮,此《连山》之易也;初乾、初坤、初艮、初兑、初荦、初离、初釐、初巽,此《归藏》之易也。小成者,伏羲之易也,而文王因之;《连山》者,列山氏之书,而夏人因之;《归藏》,轩辕氏之书页,而商人因之。夏得人统,故岁首建寅而卦首艮;商得地统,故岁首建丑而卦首坤;周得天统,故岁首建子而卦首乾。伏羲之《易》小成,为先天;神农之《易》中成,为中天;黄帝之《易》大成,为后天。’予按:邵康节之《易》‘先天’、‘后天’其源出于此。今之读《易》者知有‘先天’、‘后天’,而不知有‘中天’。”
干令升就是干宝,字令升,晋代人,很多人都知道他是小说集《搜神记》的作者,他比较博学,有很多种著作,其中有《周官礼注》十二卷(已佚),杨慎引的“干令升注”就是指这本书。根据干宝的说法可知,“先天”、“后天”的说法至少晋代已经存在了,其产生当有更早的来源,但不会早于汉代,因为其推演的主要根据就是《说卦》这篇易传。从干宝的论述里看,他所说的“先天”、“中天”、“后天”和邵雍的学说是不同的。 邵雍的易学是受自李挺(字之才,一作李挺之),李挺受自穆修(字伯长),穆修受自种放,种放受于五代至宋初时著名道士陈抟(字图南),其先天图传为陈抟所创,而为世人所知则是因邵雍的传授,所以也有学者认为“先天图”和“后天图”都是邵雍创制而托名于陈抟。
先天图卦位的推定就是根据第三章“天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错”,马王堆帛书《衷》篇作“天地定立,[山泽通气],水火相射,雷风相薄,八卦相厝”。其实儒生写这段文字本来是与易占的卦位、卦序无关,他有两个目的,一个是确立天尊地卑的观念,二个是要说明阴阳参合“然后能变化,既成万物也”的道理,所以它解说时是天地(乾坤)、山泽(艮兑)、雷风(震巽)、水火(坎离),阴阳两两相对而又相通。后天卦位的推定是根据第五章“帝出乎震”这段,总之都是根据《说卦》记载的推演。
第三章的这段是儒家易传中的内容,本无关于占筮,所以说其说不会早于汉代;而第五章则是《说卦》里原有的文字,据干宝的《周官礼注》说这段话属于《连山易》,不一定可靠,但的确是一段很古老的内容,与占筮密切相关。它对各卦所居的方位也有明确的解说,“万物出乎震,震东方也。齐乎巽,巽东南也,齐也者,言万物之洁齐也。离也者,明也,万物皆相见,南方之卦也”等等,汉人又在“南方之卦也”句后面加入了几句儒家思想的内容:“圣人南面而听天下,向明而治,盖取诸此也”,这显然不能是先秦《说卦》里原有的文字。
根据尚秉和《周易尚氏学》里的考证,“先天卦位”的观念至少在东汉的时期已经有了, 所以东汉时期的荀爽在注《系辞上》“阴阳之义配日月”句时就说过“谓乾舍于离,配日而居;坤舍于坎,配月而居之义是也”(《周易集解》引),因为在先天卦位中,乾、坤二卦的位置正当于后天卦位中离、坎的位置,所以才有“舍”这一说,这也必定是受《说卦》第三章文字的影响而然,故邵雍“先天之学”的观念有些地方符合汉代易学的观念,但这不能说是邵雍承袭发扬汉学,因为他的学说不是承袭汉学,而是承袭了陈抟的道家养生之学说发挥引申而来,并非真正古传的易学。
由于邵雍的名望和其后学的张扬,特别是他的学说和卦图被朱熹收入《周易本义》中,他的这个理论传播广泛,直到今天都在易学界具有巨大影响。 在汉代以前的易占类文献里看不到用先天卦位的情况(尚秉和认为有,均牵强附会不可据信),都是用所谓的“后天卦位”,这是先秦筮法通用的准则,《归藏易》里说“离处彼南方,与日月同乡(向)”(《玉烛宝典》卷五引),可见也是用后天卦位;清华简《筮法》里也是用后天卦位,唯坎、离二卦的位置颠倒而别有理据。可见所谓“先天卦”并非是实际卜筮中所应用的卦位,仅仅是一种后出的理论上的东西,后人用以附会经义。清代学者黄宗炎、毛奇龄、胡渭等人都做过详尽的辨析,认为陈抟的先天图(也包括其传授的河图、洛书)来源不明,而与道家养生*有关,邵氏的先天之学只是道家养生易学的一种发挥,与《周易》之卜筮无关,亦与儒家的易学无关,无助于解经。但此图给人以充分发挥想象的空间,故自宋代以来,牵强附会、演绎发挥、强为之说者从出不穷,则另当别论。