请信仰佛教的朋友回答,关于人类的起源问题
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发布时间：2022-05-12 14:06
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热心网友
时间：2023-10-10 04:17
喔！来的时候很不清净的，这父母赤白二支，结成胎形，这很不清净的！
“胎、卵、湿、化，随其所应”：这四生，每一种的生，各有它的感应。胎，就是由胎而生的。卵，一般的飞禽都有卵，都由卵生。湿，因为有一种湿，它生出生命来。化，就是变化，自有化无、自无化有，这是化生。应，就是感应。怎么样感应呢？
“卵惟想生”：这卵生的众生，是因为专心一意孵着卵而生出的。卵生就是飞禽，飞禽要父母的缘、连自己的缘，还有一种热力和卵，有这四种的因缘。这母鸡菢小鸡子的时候，它在卵那儿趴着，热得不得了，它也不起来；一天只跑出去一趟，或者出去大便，然后吃点东西又回来，就孵那个鸡蛋。
“胎因情有”：胎，就因为这一种情而有的。
“湿以合感”：这个湿生，要由太阳光和湿性和合，能化出众生。
“化以离应”：化，就是变化。这种化生的众生，是离开父母，与另一类众生产生感应，于是有自有化无、自无化有，有一种变化，而生出来的。这是胎、卵、湿、化这四生。
情、想、合、离，更相变易，所有受业，逐其飞沉；以是因缘，众生相续。
“情、想、合、离，更相变易”：有情的关系、有想的关系、有合的关系、又有离的关系，这四种一次又一次地互相变化而迁易。情，就是胎生；想，就是卵生；合，就是湿生；离，就是化生。“所有受业，逐其飞沉”：所有受这种业报的，随他自己的业，或者成为飞禽、或者成为鱼类。飞，就是飞禽；沉，就是鱼，沉到海里去。
“以是因缘，众生相续”：以这种种的因缘，众生就接续不断生出来。众生，就是这所有的胎、卵、湿、化，若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有想、若无想、若非有想、非无想、若有色、若无色，这种种的众生。
以上是世界相续，讲怎么样成的这世界；现在就讲怎样成的众生，那十二因缘，就是众生相续的因缘。
贪爱同滋，贪不能止；则诸世间，卵、化、湿、胎，随力强弱，递相吞食。
是等则以杀贪为本。
看看这个，世界的最初：
当时的地球表面全部被海水所覆盖，没有陆地，没有日月星辰，没有白天和黑夜，没有年月日的更替，只有漫长而无边的黑暗。后来地球上开始出现了陆地，这时候光音天人的寿命终结，就降生到地球上。他们刚降生时仍然是以念为食，具有神足通，能够自由地在空中飞行，他们的身体仍然能够发出清净殊胜的光明。他们在地球上住了一段时间以后，就把自己称为“众生”，也就是最初的人类。
后来地下涌出像酥蜜一样甘美的泉水，一些性情轻浮的人看到这些泉水就想：“这是什么东西啊?我来尝一尝吧!”他就用手指沾了一点泉水放到嘴里尝了尝，觉得味道很好。于是就放纵地饮用取食。其余的人看到他这个样子都来品尝这美味的泉水，觉得味道很好。于是所有的人都敞开胸怀尽情痛饮。可是时间一长，这些人的身体开始变得粗浊，失去天身妙色，丧失了神足飞翔的能力，只能在地上行走；由天身发出的清净光明也暗淡熄灭。世界又沉入无边的黑暗当中。
又过了很久，天空中开始出现日月星辰，于是有了“昼夜晦明，日月岁数”。世界有了光明以后，人们看到那些喝了很多泉水的人变得非常丑陋，那些喝得少的人还稍能保持面容光泽端正。于是这个世界上开始有了美与丑的分别。那些长得端正的人就变得很傲慢，瞧不起那些长得丑的人；那些长得丑的人就生起嫉恶心，憎恨那些长得端正的人。人们相互间就有了仇恨争执。。。。。。。。。。。。。。。。。。后来，这种细软的“地肥”也没有了，生出一种“粗厚”地肥，虽然也很香美可口，但是比不上前者。人们这时就以吃这种粗厚地肥为生。同样，吃得多的人长得就丑，吃得少的人长得就漂亮，互相更加仇恨，生起更多纷争。后来这种粗厚地肥也枯竭了，从地里自然长出粳米来。这种粳米没有糠秕，“色味具足，香洁可食。”人们就以吃这种粳米为生。
人类在地球上住得久了，吃了这么多地上的东西以后，开始有了男女性别的差异。《增一阿含经》讲：“彼时天子欲意多者，便成女人，遂行情欲，共相娱乐。”男女相处久了就有了情欲，就有了性行为。这时其他的人看到他们这样就说，你们这样做是不对的，就把他们从社群中驱赶出去，三个月后才让他们回来。
这时佛陀对婆悉吒感叹道：“昔所非者，今以为是。”过去人们认为是错误的，今天却人人都以为是正当的。这时人们乐于行淫，纵欲无度，毫无节制，渐渐感到羞愧。《增一阿含经》讲，当时人们为了男女同居，不让人看见，就建起房屋，遮蔽身体。有了房屋以后，人们更加肆无忌惮地过性生活，于是女人敢有了身孕。人类从化生变成胎生是从这时候开始的。追问请问光音天人又是什么人，从哪里来，最初是怎么来的？
追答你可以参考三界二十八天
参考资料：http://tieba.baidu.com/p/1815378467
参考资料：http://zhidao.baidu.com/question/465152068.html?oldq=1#reply-box-1156917078
热心网友
时间：2023-10-10 04:17
2.佛教认为，人乃至世间万物皆出自其心。因为内心的贪嗔痴念而致各类颠倒妄想，万物皆无常除了心性。而此心性便是佛性，觉悟前叫如来藏，觉悟了就是佛。
3.因果是客观恒存的法性，而人也是因果律下的人之无明的产物。据佛经记载，人形成前有最下欲界天的香光天人来此世界游玩，后因贪恋地球物质而逐渐形成肉身无法回归天界，因而人形成。但无论何种经典如何阐述，无非不离因果。起心动念便能造就一个现象，何况刻刻心念呢？
4.物质世界的形成会历经成、住、坏、空四大阶段。这是一种循环，以佛眼观望，六道众生皆有此类循环生灭。四大阶段，任一阶段时长均在千百万亿万年以上；以人见思维，是无法推断的。因而，佛门圣众无时间概念。即一切时间皆出自迷幻众生内心颠倒妄想而成，真如本性本无时间，如如不动者乃实体所在。阿弥陀佛！
热心网友
时间：2023-10-10 04:18
在大乘经典中记载，我们所在的“娑婆世界”，是众生的业力、心力所变化出来的。这和大爆炸理论并没有冲突。
以上诸位师兄回答的都很好。
热心网友
时间：2023-10-10 04:18
时间和空间是人类的幻觉，你可以好好参一下。等明白了你就知道你这个问题是个不存在的问题，因为没有时间，也就没有起源。
宇宙大爆炸理论我要是没记错的话，应该是说宇宙由某一点爆炸而来，这个理论没法解释根本的问题，聪明的人类又会问这个点是从哪里来的。人类的生活环境中看到的摸到的一切都是有限的，只有时间和空间是无限的，而无限的东西只有在我们的脑子中存在，比如数字。你可以从这里想想。
所以我们人类就好比在做梦，等梦醒了发现没有时间和空间，人在做梦的时候会想自己从哪里来，梦里的自己从哪里来？
以上是我所理解的佛教的时空观。
不当之处，敬请指教。追问谢谢！
热心网友
时间：2023-10-10 04:19
