怎样理解孟子所提出的大丈夫精神
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发布时间：2022-04-21 21:33
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时间：2022-07-03 18:37
“大丈夫”这个词，孟子最先使用。当然，孟子所谓的大丈夫有特定的含义，不能照现在世俗的意思来理解成大男子主义等等。孟子的所讲的“大丈夫”则与身体条件无关，不是指“身长八尺”之人。孟子的“大丈夫”与性别也无关，不是指男性之人，不是说大男子主义就是大丈夫精神。与权势无关、与财富无关，与能说会道的才能无关，与博学多才无关，甚至与雄才大略也无关（仲尼之徒无道桓文之事者）。
那么孟子讲的大丈夫与什么有内在关联呢？与道德、操守、人之价值、人之尊严有关。一个人若能不失其赤子之心，坚信人之道德良知千古不灭，并在立身行事时不灭本心之良，杀一不辜得天下而不为；杀身成仁，舍生取义，宁为玉碎，不为瓦全；能伸能曲，能上能下，得志掌权时为民族国家天下尽心尽力，廉洁奉公，不得志处于贫贱地位时能抱定固穷之节，乐天知命，自得其乐，独善其身；不枉道事人，不曲学阿世；活得清清白白、坦坦荡荡，仰不愧于天，俯不怍于地，道德光辉畅于四肢，睟然见于面，盎于背——这就是孟子心目中的大丈夫。这种大丈夫孟子也称之为“大人”，也即孔子所讲的“君子”。他的反面当然是“小人”，“贱丈夫”。下面看看孟子自己是如何讲“大丈夫”、“大人”的。
1、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道[即‘穷则独善其身，达则兼善天下’（尽上9）之义]。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（《腾文公》下2）
2、孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”（《离娄》下12）
3、“。。。杀一无罪非仁也，非其有而取之，非义也。居恶在？仁是也；路恶在？义是也。居仁由义，大人之事备矣。”（《尽心》上33）
《孟子》书中相关言论很多，不一一列举。总之，孟子所讲“大丈夫”，是以仁义为基础的。这可谓“大丈夫”第一特点。
那么孟子讲的大丈夫与什么有内在关联呢？与道德、操守、人之价值、人之尊严有关。一个人若能不失其赤子之心，坚信人之道德良知千古不灭，并在立身行事时不灭本心之良，杀一不辜得天下而不为；杀身成仁，舍生取义，宁为玉碎，不为瓦全；能伸能曲，能上能下，得志掌权时为民族国家天下尽心尽力，廉洁奉公，不得志处于贫贱地位时能抱定固穷之节，乐天知命，自得其乐，独善其身；不枉道事人，不曲学阿世；活得清清白白、坦坦荡荡，仰不愧于天，俯不怍于地，道德光辉畅于四肢，睟然见于面，盎于背——这就是孟子心目中的大丈夫。这种大丈夫孟子也称之为“大人”，也即孔子所讲的“君子”。他的反面当然是“小人”，“贱丈夫”。下面看看孟子自己是如何讲“大丈夫”、“大人”的。
1、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道[即‘穷则独善其身，达则兼善天下’（尽上9）之义]。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（《腾文公》下2）
2、孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”（《离娄》下12）
3、“。。。杀一无罪非仁也，非其有而取之，非义也。居恶在？仁是也；路恶在？义是也。居仁由义，大人之事备矣。”（《尽心》上33）
《孟子》书中相关言论很多，不一一列举。总之，孟子所讲“大丈夫”，是以仁义为基础的。这可谓“大丈夫”第一特点。
发强刚毅
大丈夫的第二特点是“刚”——发强刚毅，壁立万刃。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”是典型代表，相关言论不胜枚举：
乐天知命
孟子所讲的大丈夫非常“刚毅”，但自己并不觉得活得很“累”，虽然“克己”，也不觉得活得很“苦”，而是很从容，很快乐。胸次有洒然之“乐”，这是“大丈夫”第三特点。
孟子大丈夫精神的现代意义
孟子倡导的大丈夫精神是中国民族最闪光的亮点，对塑造民族之魂功莫大焉。中华文化之伟大当然也表现在四大发明、诗词歌赋，音乐书法绘画、故宫长城等方面，但中华文华伟大之处，最集中地表现在其伟大思想家的思想上。孟子的大丈夫精神是我们文化中最宝贵的精神财富之一，永不过时。现代社会，国家一味追逐科技经济的效益，个人一味追求权势名利财富，吃喝玩乐，仁民爱物的情怀少了，道德意识淡化了，人间的温情少了，结果弊端丛生，了无生趣，岌岌可危。孟子的大丈夫人格精神对匡救这些人类社会面临的问题，有其重大意义。
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时间：2022-07-03 19:55
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时间：2022-07-03 21:30
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时间：2022-07-03 23:21
