鲁迅 野草文集的鉴赏
发布网友
发布时间：2022-05-14 13:39
共2个回答
热心网友
时间：2023-10-19 03:32
□黄艺荣
(本文字数：2336) 第1页/共1页 《阅读与鉴赏(教研)》2007年第10期
字号：【大 中 小】
对《野草》的解读，之所以至今还没有出现无可辩驳的解读方法，之所以从作者写出来直到80多年后的今天仍然像斯芬克斯之谜一样，我想有两个原因，一个是鲁迅自己对章衣萍说的“我的哲学都包括在我的《野草》里面”{1}，鲁迅研究史也随着历史的推移而不断有新的变化，当然其中不乏曲解和狭解，这就告诉我们这样一个事实：对于这样一位思想巨人，要真正想从他对生命哲学的深刻思考中有所启发并不容易。孙玉石先生在他的一篇文章中提出三点概括：“关于韧性战斗的生命哲学”，“反抗绝望的哲学”，以及“向麻木复仇的哲学”。{2}这是他从《野草》中所提炼出来的理论归纳，但同时他也强调不可将鲁迅的生命哲学理论体系化，因为“散文诗《野草》仍然是艺术想象的表述，而不是用形象传达的哲学教义”{3}。这就将我们引入了《野草》难懂的第二个原因，“艺术想象”是象征艺术的一种重要特征，因此我们有必要先对象征艺术在中国作个简单的了解，文学史上对象征诗的描述是这样的：象征诗派是指以1925年出版李金发的诗集《微雨》为起点的，活跃在20世纪20年代中后期的诗派，代表人物是李金发，后期创造社三诗人穆木天、冯乃超、王独清以及姚篷子、胡也频等，都是有…… 阅读全文
参考资料：http://cn.qikan.com/gbqikan/view_article.asp?titleid=ydjj20071022
热心网友
时间：2023-10-19 03:32
我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。
过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。
生命的泥委弃在地面上，不生乔木，只生野草，这是我的罪过。
野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各各夺取它的生存。当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于死亡而朽腐。
但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。
我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。
地火在地下运行，奔突；熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐。
但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。
天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此静穆，我或者也将不能。我以这一丛野草，在明与暗，生与死，过去与未来之际，献于友与仇，人与兽，爱者与不爱者之前作证。
为我自己，为友与仇，人与兽，爱者与不爱者，我希望这野草的朽腐，火速到来。要不然，我先就未曾生存，这实在比死亡与朽腐更其不幸。
去罢，野草，连着我的题辞！
一九二七年四月二十六日
鲁迅记于广州之白云楼上
《野草》从它诞生起，一直到20世纪70年代末，人们几乎一致的认为，这是现代文学史中一部非常难懂的作品。主要的原因除了它包含的内容很深以外，还有一点，就是鲁迅先生在《野草》里采取了一个比较特殊的表现方法，就是象征主义的表现方法。鲁迅那种独特的追求，造成了艺术传达的幽深和神秘。使《野草》具有一种神秘美。
在《野草》里，鲁迅通过编造一个故事，制造一个气氛，构成象征的世界，来暗示作者的思想情绪，比如《秋夜》《雪》《腊叶》。还有一些篇章，是通过幻想中带有真实与想象纠缠的故事，构成象征的世界，传达自己的思想和哲学。比如《求乞者》，街上确实有要饭的，也不想给他，于是“我也想变成一个乞丐”这就是编了。
最后一类作品在《野草》里比较多，就是借物抒怀，这种跟一般的借物抒怀不一样，它把物象象征化了，《秋夜》里写“我家的后园有两颗树，一颗是枣树，另一颗也是枣树。”他是为了强调那个倔强。
所以说鲁迅在《野草》里有自觉的创新意识，他开辟了现代小说，也开辟了现代散文的写作。《野草》就是中国现代散文诗开山性的果实，到现在为止，经过这么多年，没有一本可以超过《野草》。
参考资料：http://indream.bokee.com/1285507.html http://www.cctv.com/lm/131/61/85872.html
