监祭使壁记全文翻译
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发布时间：2022-05-14 11:50
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时间：2023-10-16 02:20
监祭使壁记翻译：
《礼记·檀弓》说：祭祀礼仪，与他的敬意不足而礼有余了，如果不是礼不足而恭敬有余了。一定是礼和尊敬都值得，而后祭的含义做了。《周礼》：在我看祭祀有司百官之戒具，杀了他们远离严肃的。汉代以侍御史监祭。
《唐开元礼》：凡是大型祭祀若干，中在若干，都因御史监看，祠官有不合礼仪的人报告。他的刻印写信，是说祭使。宝应年间，尤其特殊的礼节，更为祠祭使，不久恢复当初。又制，凡供祭祀的官吏，虽然在斋戒，能以处罚，因此，礼仪和恭敬没有足够的。
圣人对于祭祀，不是一定要神的啊，这也是依附他教了。祭祀天地，表示有尊严，不庄重就没有什么可以教我；事情在宗庙，显示广孝啊，不庄重就无法教爱；在有功德的事，表示报答恩德啊，不庄重就无法劝勉善行。
所有严肃的原则，从法律制度开始，守法守制，由御史外出的原因。所以要有关系，那么祠部上那一天，吏部上的*，奉制书任命来报告，然后交付给有关部门，因为各种事情。太常修养礼仪，光禄合自己的东西，百工之战，前一天都到祠而考核检阅了。
御史召集公卿官吏执简而临的，所以他们牺牲酒醴粢盛蔬菜水果的食物，一定是在厨房；钟鼓笙竽琴瑟演奏音乐，钟磬鼓的木架为行列的人数，必须具备在庭院内；樽彝罍洗杯盘盏酒具的器具，在堂上一定要洁净祭坛。
奉献的人，赞礼的孩子，乐工舞师到执殳而保护的人，都带着几个〈（“自变量”作一次“列如果”）〉其实，设被朴在堂下，以修官刑，而官吏没有敢不完备，罗奏牍在桌上把严天宪，而众官没有人敢不尽心尽力。而祭祀的日子，先上堂，站立在西阶上，以等待最后事。
他礼貌的交际，音乐的节奏，如果要知道的，然后看看那燔燎掩埋，最终他以尊敬的。平时就整饬四方进贡的物品祭祀，按时登在王府。服器的修理工具，庙宇的修理，牛羊毛洗涤的节，第三宫粮仓的实际，具备而听从命令了。
过去以监察御史的长在这个职位，贞元十九年十二月，御史多缺，我班在三人的下，进而领了。第二年，中山刘禹锡开始恢复过去的制度。
从礼貌和尊敬来对待他的人，而*更加合理，制度有不适合当时的，一定又在上面，而正的改革。于是开始为记，求文书，可能是这职责的若干人信了。
监祭使壁记原文：
《礼·檀弓》曰：祭礼，与其敬不足而礼有馀也，不若礼不足而敬有馀也。是必礼与敬皆足，而后祭之义行焉。《周礼》：祭仆视祭祀有司百官之戒具，诛其远敬者。汉以待御史监祠。《唐开元礼》：凡大祠若干，中祠若干，咸以御史监视，祠官有不如仪者以闻。
其刻印移书，则曰监祭使。宝应中，尤异其礼，更号祠祭使，俄复其初。又制，凡供祠之吏，虽当斋戒，得以决罚，由是礼与敬无足者。圣人之于祭祀，非必要神之也，盖亦附之教焉。事于天地，示有尊也，不肃则无以教敬；事于宗庙，示广孝也，不肃则无以教爱；事于有功烈者，示报德也，不肃则无以劝善。
凡肃之道，自法制始，奉法守制，由御史出者也。故将有事焉，则祠部上其日，吏部上其官，奉制书以来告，然后颁于有司，以百事。太常修其礼，光禄合其物，百工之役，先一日咸至于祠而考阅焉。
御史会公卿有司执简而临之，故其粢盛牲牢酒醴菜果之馔，必实于庖厨；锺鼓笙竽琴瑟戛击之乐，簨虡缀兆之数，必具于庭内；樽彝罍洗俎豆盏斝之器，必洁于坛堂之上。
奉奠之士，赞礼之童，乐工舞师洎执殳而卫者，咸引数〈（“引数”一作“列若”）〉其实，设棰朴于堂下，以修官刑，而群吏莫敢不备物，罗奏牍于几上以严天宪，而众官莫敢不尽诚。而祭之日，先升立于西阶之上，以待卒事。
其礼之周旋，乐之节奏，必周知之，退而视其燔燎瘗埋，终之以敬也。居常则饬四方祀贡之物，以时登于王府。服器之修具，祠宇之缮理，牛羊毛涤之节，三宫御廪之实，毕备而听命焉。
旧以监察御史之长居是职，贞元十九年十二月，御史多缺，予班在三人之下，进而领焉。明年，中山刘禹锡始复旧制。由礼与敬以临其人，而官事益理，制令有不宜于时者，必复于上，革而正之。于是始为记，求簿书，得为是职者若干人书焉。
此文出自唐朝柳宗元所写的《河东先生集》。
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写作背景：
柳宗元的祖籍是河东郡（河东柳氏与河东薛氏、河东裴氏并称“河东三著姓”），祖上世代为官（七世祖柳庆为北魏侍中，封济阴公。柳宗元的堂高伯祖柳奭曾为宰相，曾祖父柳从裕、祖父柳察躬都做过县令）。其父柳镇曾任侍御史等职。柳宗元的母亲卢氏属范阳卢氏，祖上世代为官。柳宗元只有两个妹妹。
773年，柳宗元生出生于京城长安。四岁时，母亲卢氏和他住在京西庄园里，母亲的启蒙教育使柳宗元对知识产生了强烈的兴趣。柳宗元的幼年在长安度过，因此对朝廷的**、社会的危机与动荡有所见闻和感受。
（九岁时遭遇建中之乱，建中四年，柳宗元为避战乱来到父亲的任所夏口。年仅12岁的柳宗元在这时也亲历了藩镇割据的战火）公元785年（贞元元年），柳镇到江西做官。柳宗元随父亲宦游，直接接触到社会，增长了见识。他参与社交，结友纳朋，并受到人们的重视。
不久，他回到了长安。父亲柳镇长期任职于府、县，对现实社会情况有所了解，并养成了积极用世的态度和刚直不阿的品德。能诗善文的父亲和信佛的母亲为他后来“统合儒佛”思想的形成奠定了基础。805年1月26日，唐德宗驾崩，皇太子李诵继位，改元永贞，即顺宗。顺宗即位后，重用王伾、王叔文等人。
柳宗元由于与王叔文等政见相同，也被提拔为礼部员外郎，掌管礼仪、享祭和贡举。（此时，在王叔文周围还有许多相同政见的*人物，包括韩泰、韩晔、刘禹锡、陈谏、凌准、程异、陆质、吕温、李景俭、房启等人，他们形成了一个*集团）。
王叔文等掌管朝政后，积极推行革新，采取了一系列的改革措施，史称永贞革新。（主要采取的革新措施有，抑制藩镇势力，加强*的权力；废除宫市，罢黜雕坊、鹘坊、鹞坊、狗坊、鹰坊的宦官（称为五坊小儿）。
贬斥贪官污吏；整顿税收，废除地方官吏和地方盐铁使的额外进奉，并试图收回在宦官和藩镇手中的兵权。）随着顺宗的病情加重，以俱文珍为首的宦官集团，朝臣联合外藩联合反对改革派向朝廷施加压力，要其引退。
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时间：2023-10-16 02:20
兄弟，你要累死我啊
《礼记·檀弓》说：祭祀礼仪，与他的敬意不足而礼有余了，如果不是礼不足而恭敬有余了。一定是礼和尊敬都值得，而后祭的含义做了。
《周礼》：在我看祭祀有司百官之戒具，杀了他们远离严肃的。汉代以侍御史监祭。《唐开元礼》：凡是大型祭祀若干，中在若干，都因御史监看，祠官有不合礼仪的人报告。他的刻印写信，是说祭使。宝应年间，尤其特殊的礼节，更为祠祭使，不久恢复当初。又制，凡供祭祀的官吏，虽然在斋戒，能以处罚，因此，礼仪和恭敬没有足够的。
圣人对于祭祀，不是一定要神的啊，这也是依附他教了。祭祀天地，表示有尊严，不庄重就没有什么可以教我；事情在宗庙，显示广孝啊，不庄重就无法教爱；在有功德的事，表示报答恩德啊，不庄重就无法劝勉善行。所有严肃的原则，从法律制度开始，守法守制，由御史外出的原因。所以要有关系，那么祠部上那一天，吏部上的*，奉制书任命来报告，然后交付给有关部门，因为各种事情。太常修养礼仪，光禄合自己的东西，百工之战，前一天都到祠而考核检阅了。御史召集公卿官吏执简而临的，所以他们牺牲酒醴粢盛蔬菜水果的食物，一定是在厨房；钟鼓笙竽琴瑟演奏音乐，钟磬鼓的木架为行列的人数，必须具备在庭院内；樽彝罍洗杯盘盏酒具的器具，在堂上一定要洁净祭坛。奉献的人，赞礼的孩子，乐工舞师到执殳而保护的人，都带着几个〈（“自变量”作一次“列如果”）〉其实，设被朴在堂下，以修官刑，而官吏没有敢不完备，罗奏牍在桌上把严天宪，而众官没有人敢不尽心尽力。而祭祀的日子，先上堂，站立在西阶上，以等待最后事。他礼貌的交际，音乐的节奏，如果要知道的，然后看看那燔燎掩埋，最终他以尊敬的。平时就整饬四方进贡的物品祭祀，按时登在王府。服器的修理工具，庙宇的修理，牛羊毛洗涤的节，第三宫粮仓的实际，具备而听从命令了。
过去以监察御史的长在这个职位，贞元十九年十二月，御史多缺，我班在三人的下，进而领了。第二年，中山刘禹锡开始恢复过去的制度。从礼貌和尊敬来对待他的人，而*更加合理，制度有不适合当时的，一定又在上面，而正的改革。于是开始为记，求文书，可能是这职责的若干人信了。
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时间：2023-10-16 02:21
