汉武帝派张骞出使西域体现了怎样的治国策略？
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发布时间：2022-04-21 21:46
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时间：2023-07-04 12:05
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时间：2023-07-04 12:06
汉以前朝代对于天下名山的总结
汉武帝完成这项任务奠定了很好的基础。首先是战国时期，将天下九大名山分别划归到了九州中去：扬州境内的是会稽山，荆州境内的是衡山，豫州为华山，青州为沂山，兖州为岱山，雍州为岳山，幽州为医无间，冀州为霍山，并州为恒山鲫。但这九大名山的分布经学者们对比文献研究，并不十分可信，这样的活动只能说明在战国中期以后，国家对天下大山进行过一次整理尝试，且此次尝试带有很明显的地域性特色。接下来比较有成效的还属秦始阜对丁这方面的贡献。前文已详细提到，秦始皇将全天下的名山以关中和关东为界进行划分。
于关中安排了七大名山，关东设有五大名山。这样形成了一个相对固定的山川祭祀体系。但此体系，仍然带有浓烈的地方气息，秦始皇的设计着重关中秦国故地，而忽视了以全国地域范围为视角进行整理。汉武帝时在前人已有成果的基础上，立足全国疆域，对天下名山又做了一次规划。武帝请来的申公曾给过他这方面的建议。申公说：天下有八个名山，三个在蛮夷，五个在中国。这五座在中国的名山是华山、首山、太室山、泰山和东莱山。按照现在的地域划分，华山位于陕西，首山位于山西，太室山在河南，泰山和东莱山都在山东。可以看出这样的划分也不是以汉代疆土为基础进行的。后来汉武帝自己定出了“五岳”的制度，即以河南的太室山为中岳，山东的泰山为东岳，安徽的天柱山为南岳，陕西的华山为西岳，河北的恒山为北岳。
这样的划分，是武帝立足于全国的地理范围
用五行的思想制定出来的。与汉以前朝代做出的成果相比，汉武帝的五岳系统并没有出现严重的地域偏向，总体来说还算均衡。另外，汉武帝还制定出了针对全国水神的“四渎”系统。先秦时期，各国亦皆有各自的水神之祭。例如，宋国祭睢水，晋、秦、齐国祭黄河，而秦国也祭祀湫渊，楚人祭江、汉、睢、漳四条大河。秦统一后，对觳山以东祭济水和淮水，对华山以西祭河、沔、湫渊、江水四条大川I。汉文帝时提高了河、湫、汉三水的地位。这其中，河为黄河，是中原传统祭祀的水神，湫为湫渊，是秦朝圣地的水神，汉为汉水则是楚人祭祀历史悠久的水神，从这些低于范围可看出汉文帝时期已有对水神大一统的趋势。到了汉武帝时代，制定出了“四渎”系统。
这四渎分别为江、淮、长江和黄河。其中，江、淮是楚人的水神，长江是在南方，这三条河流被确定进汉武帝的水神系统，表明他对南方流域的开发。“四渎”中还有黄河这个传统的水神，则体现出汉武帝对于南北水系的统一规划。以上便为汉武帝时期对于名山大川的规整。从此次整理可看出，汉武帝是站在全国疆域范围的角度，对天下的名山和著名的水神进行融合，基本做到了不偏不倚。第二，设置不同区域的巫官，针对各地巫术进行管理。汉武帝时期是一个全国大一统的时期。对于各个区域来说，在*和经济、军事方面进行统一化管理是比较容易的，但在思想、文化、民俗方面要想立刻归于一致并不能一蹴而就。比如说在先秦时期，以楚为代表的南方，以晋、齐、鲁为代表的中原和以秦为代表的黄河上游西部文化，这三个地域就形成了不同风格的宗教文化。
文化经过长时间的发展
早已溶解在人民的日常生活中，要想改变他们需要很长的时间。因此，在汉武帝时期，无论是少数民族还是中原地区汉族的各个区域，都长时期保留有自己本身的文化面貌。汉武帝也深知文化的改变不能急于一时。于是，在对不同区域的宗教进行统一时，他便利用对当地宗教文化有了解的巫师来分别丌展管理。具体到巫官设置上就表现为，汉武帝继承高祖刘邦设立的七个巫祝官，并加入了越巫，形成一套较完整的巫官系统。这些巫官具体为：梁巫、荆巫、秦巫、晋巫、九天巫、河巫、南山巫和越巫。前七个巫官设置源的本意源自于汉高祖的巫觋观。他认为刘氏的先祖曾经生活在不同的土地上，因此，应该要用当地巫祝祭祀。
颜师古注引文颖语：“巫，掌神之位次者也。范氏世仕于晋，故祠祀有晋巫；范会支庶留秦为刘氏，故有秦巫；刘氏随魏都大梁，故有梁巫；后徙丰，丰属荆，故有荆巫也。”这些巫官各自有各自的职掌范围和祭祀对象。梁巫祭祀的是天、地、天社、天水、房中、堂上之类，“房中”指的是祭祀时，在室中堂上歌先祖功德。晋巫祭祀的是五帝、东君、云中君、巫社、巫祠、族人、先炊等。巫社、巫祠以上古巫师群体或声望卓著的大巫为祭祀对象的。“先炊”指的是古炊母神。秦巫祭祀的是社主、巫保、族累等。“族累”是二神之名。荆巫祭祀堂下、巫先、司命、施糜。巫先与巫社、巫祠类似，司命为天神，却与地祗类神灵混合而祭，其功能为主寿夭，定生死。“施糜”即施糜粥之神。
九天巫祠
九天为胡巫，事事中天、羡天、徒天、罚更天、啐天、郭天、成天、治天、成天等九天于神明台。河巫祠河，南山巫祠南山和秦中。还有新添加的越巫，祭祀的是天神百鬼。汉武帝通过设置以上八类巫祝官，对不同区域的巫术以及宗教文化实行了很好的掌控，既有利于对当地的统治，也为各地宗教的融合做出了贡献。将长久以来经过历史积淀形成的文化区域里具有典型性和民族特色的宗教内容融入到汉武帝自己的宗教体系中。汉武帝在军事上奉行的战略为：南平两越，北伐匈奴，经营西域，通西南夷，东定朝鲜。
结语：
在这样的战略思想指导下，他先是击败匈奴，占领了河西走廊。设武威、酒泉、张掖、敦煌四郡，确保河西走廊的通畅。又遣张骞出使西域，联络月氏、乌孙、楼兰等西域诸国。并在之后建立了西域都护府，打通了西域道路。在南方，先以武力和招抚并用，统一了西南夷地区。后又迫降南越，平定闽越。在辽东征高句丽，将边界推至朝鲜半岛。汉武帝对民族宗教的融合与他的军事征伐息息相关，在经略全国的基础上，他本人的文化视角也必然是站在雄霸四方，进行各民族文化交汇上的。按照汉武帝划分的区域来探讨他对区域宗教文化的“统一”问题，可以更好地了解汉武帝时期“文化多元的特质和复杂的构成”。
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