发布网友 发布时间:2022-05-14 19:39
共11个回答
热心网友 时间:2022-07-20 19:56
从佛教的宇宙观来看 是宇宙大 原因是佛教认为:热心网友 时间:2022-07-20 21:14
宇宙更大。
宇宙(Universe)是万物的总称,是时间和空间的统一。宇宙是物质世界,不依赖于人的意志而客观存在,并处于不断运动和发展中,在时间上没有开始没有结束,在空间上没有边界没有尽头。宇宙是多样又统一的;多样在物质表现状态的多样性;统一在于其物质性。宇宙是由空间、时间、物质和能量,所构成的统一体。宇宙根据大爆炸宇宙模型推算,宇宙年龄大约138.2亿年。
热心网友 时间:2022-07-20 22:48
宇宙中有无量数的三千大千世界,但十方虚空(宇宙)在你的清净真心中,也如同片云点于太虚,更何况是虚空中的一切世界!热心网友 时间:2022-07-21 00:40
佛经中说的世界是佛陀所见的心内的真实世界,是有限的,叫华严世界;而宇宙是依人们的妄想、分别及业力化现成面的,是虚假的,依科学的推论,应该是无限的。所以,佛所说的世界不是我们平常见到的宇宙世界。热心网友 时间:2022-07-21 02:48
宇宙就是三千大千世界,一样大。热心网友 时间:2022-07-21 05:12
宇宙热心网友 时间:2022-07-21 07:54
可以每天读一遍《金刚经》热心网友 时间:2022-07-21 10:52
宇宙大,因为无穷无限无边无际;三千世界小,因为有数量的局限。热心网友 时间:2022-07-21 14:06
我们的宇宙只是三千大千世界的一部分。追问不会吧,宇宙肯定比三千大千世界大,宇宙包含着所有的空间和时间追答就是现代物理学也证明我们的宇宙只是一层膜。
大千世界是中千世界组成,而中千世界又是由小千世界组成。
热心网友 时间:2022-07-21 17:38
宇宙大热心网友 时间:2022-07-21 21:26
宇宙 三千大千世界
昨天有一位听众告诉*,他曾经做梦梦到自己的寿命很短,他就许愿,许愿之后梦到菩萨给他延寿,并且寿命可以一直到平平安安地走,无病无灾,结果他自己没有坚持好好修心念经,梦中他又看到*和护 法神在商量他的阳寿的问题。也就是说,当一个人毁掉自己的誓言之后,护 法神一定会来惩罚他的。这个人很清楚,而且护 法神跟他讲:“你为什么不找你*来救你?”*实际上已经跟护 法神在讨论他的折寿问题了,希望大家真的要好好珍惜,我们作为学佛人,自己讲过的话,一定要记在心中,要守信用,要对得起观世音菩萨。
今天给大家稍微讲深一点。佛教的宇宙观是什么?佛教认为,宇宙有无数个世界,佛祖早在两千五百年 前就讲过,宇宙有三千大 千 世 界。也就是说,在这个宇宙的形成当中,有无数个数不清的世界在里面,我们这个地球只不过是宇宙空间当中的一个。佛教中大的空间叫佛刹、虚空,小的叫微尘,统称三千大 千 世 界。我们生活的这个地球只不过是宇宙空间的一个很小的微分 子,一个很小的星球,所以希望大家不要在这个小小的星球当中,还要让自己找到一个更小的空间。
想想看,我们在这个地球上,我们为了自己的一个小小的家,我们为了自己的一个房间大小,我们为了所有的这些自私自利的东西而活;再想想看,整个宇宙是多么的大,我们差得多远啊。心包太虚就是让你的心能够包容整个的宇宙,如果人的心胸像宇宙般地宽广,那么这个世界是多么的和蔼。就是因为人的心太肮 脏了,不能包容这个世界上 任何的一点一滴对自己不利的东西,人才会越来越自私。
希望你们真的要看得开,想得通。*经常讲一句话,大海为什么伟大,因为它永远在最低处,它很伟大,它从来不跟人家争高低的。
我们生活在这个微尘的世界当中,地球只不过像宇宙中的一个小灰尘一样,所以,我们小到无限的小,在这个宇宙空间当中小到已经找不到了,那就叫空,也就是无念;由大到无尽的大,也就是说,人的想法想让它大,就会变成无限的大,让它小,可以变成无尽的小。举个简单例子,你们的孩子在托儿所的时候小不小?你在远远的地方看着这个小孩子是不是很小?如果你把他抱在手上,碰着你的头,你是不是觉得这个孩子很大?
如果你盯着他的脸看,你会觉得他是你的整个世界。所以,事物可以大,也可以小,小到无尽小就是空了,大到无尽的大就是有了。也就是说,我们在这个宇宙空间当中,我们想看到什么,我们就能看到什么,我们不想看到什么,我们就没有了。今天你只看到家里这么一点点地方,你就是个井底之蛙;
今天你看到太阳从你的窗户射 进来,你天天在家里,你看到的永远就只是这么点阳光。如果你能够走出家门,到外面的世界去看一看,你才会知道阳光原来是那么的广大,所以,人的心胸要宽大,这个就叫道理。
*叫你们要真如。什么叫真如?就是真正地实践,真正地明白宇宙空间的微妙。佛法讲,宇宙空间的微妙就在于这里。要明白一个道理,佛法有八万四千种法 门,但是呢,这八万四千法 门都叫方便法 门,就是看你自己怎么样去修,这个法 门是让你们离苦得乐的法 门。
因为人很苦,各种各样的苦都有,菩萨说人有八万四千种苦,所以就衍生出八万四千种法 门来救苦救难。我们必须要懂得这八万四千种法 门都是殊途同归,都是一样的目的,一样的道理,都是让我们来离苦得乐的。所以,在人生中我们要取得平衡点,什么叫平衡点?就是要经常想想自己的过去,你就能找到平衡点了。
想想你的过去是多么的苦,想想你现在又是多么的甜;想想过去我是多么的开心,现在是多么的苦,你也是在找寻平衡啊。过去我为什么这么好呢?因为我修得好,我前世修得好,现在为什么不好呢?因为我今世没修,所以我受报了,这样一想,你才能取得平衡点。想想过去,我也苦闷,但是我现在学佛了,觉得自己能够摆脱了,我没有苦闷了。你们想想看,能够经常这样找寻平衡点的人,他是不是离苦得乐了?
过去有一句话叫“忆苦思甜”,就是让你们经常想想人家苦的时候。还有多少人到现在身份还没有定呢,你们已经有身份的人想想,你们是不是已经很甜了?还有很多人还没有一个完整的家,还有很多人没有一个完整的身 体,因为他浑身都是病,那你至少没有生恶病吧?
那你应该开心了。要知道,就算你在国 会里做议员、做总 理,当你生了癌症的时候,你还是在医院里度过,名利是没有用的。所以,要善于取得心中的平衡点。
在人生中,我们要中庸正观。中庸,就是什么事情都往当中看,不要偏左,不要偏右。正观,就是把什么事情都要用正确的想法来看人家,不要把人家看成不好;正观,就是要用正确的心理素质来看人家。大家都知道中庸之道,这个小孩子不好了,爸爸妈妈不要把他一下子打到十八层地狱,小孩子就算做错了事情,你也要鼓励他、帮助他。这个小孩子好了,你也不要把他捧到天上。我们这里有很多女孩子在谈恋爱的时候,就把她的男朋友捧到天上,一旦你对他稍微有点冷了,他马上会感到非常的冷,所以他会离你而去。
*讲的这些,都是你们应该接受的教训。*教你们,对人家好,温度要慢慢地加上去。我今天五十度了,五十一度,他每天都会感觉非常的温暖,五十二度了,他又感觉很温暖。现在很多人做生意也好,交朋友也好,一下子恨不得把什么都给人家,温度升到八十度,然后升到九十度,接着你还升得上去吗?你这个锅炉没有煤了,当你的温度升不上去的时候,你的温度就是在往下降,实际上降到八十度的时候,还是很热的啊,七十度也是很热的啊,但是对方已经感觉到太冷了。
所以,做人不要一下子太热情,也不要一下子太冷淡,要中庸之道啊,要让人家感觉到每一天都保持着温暖。一下子给人家脸看了,难看得要死,又一下子对人家好得恨不得把脸贴上去。为什么会这样呢?就是因为不懂得中庸正观。
我们要一见同观。见一件事情,我们要相同地来看问题,就是要把人家都看成是一样的。如果这件事情出在他的身上,我会怎么样想呢?你看到的事情,人家也看到了,你是怎么样想这个问题的呢?这叫一见同观。你想一想,别人为什么处理得这么好,我为什么要这么处理呢?那就是说是我的不对了,对不对啊?如果这个人跟他没有关系,人家是怎么样对待这个问题,你又是怎么样对待这个问题的?
那你的这个观念出来跟人家不一样,那你就不是一见同观,听得懂吗?相同地去处理问题,这样比较自然,这样比较公 正。要把自然界看成是圆融的,把自然的所有东西都看成是应该的。今天他为什么不理睬我了?是我自己没有做 好 人啊,是我自己没有做好啊,所以才会这个样子。事情本来是很好的,自己没有做好,怪自己一辈子都不会后悔,怪人家一辈子都觉得后悔。*讲的都是很有哲理的,你们反过来好好想想是不是这样?
一个人如果一辈子怪人家、恨人家,到最后他会很冤 屈地死去:我为什么会这样呢?我为什么会这么倒霉呢?如果觉得是自己没有做好,是自己的报应,你就不会抱怨自己了。要懂得这个道理。
我们要把所有的事情都看成是缘来缘去,是很自然的。今天他对我不好,没有关系,可能是恶缘成熟;今天我有东西吃,那是我的佛缘成熟,有人来供养了;今天我倒霉了,说明我的缘分不够。你这样想想,那样想想,你不就想通了吗?当你什么都想得通的时候,你不就圆融了吗?你的心不就包容太虚了吗?你今天花了很多精力去买一个生意却不成功,如果你想这是你的缘分不够,你就一点不会生气,那你的心就包容了太虚,你就想通了。
这个人本来是你的老婆,为什么跟你合不来,过一阵子做人家老婆去了?你也要想得开啊,你想不通,你自责,你会伤自己。解决不了问题,没有结果的事情,为什么要去做呢?
自己伤心的事情,是解决不了问题的,那你为什么要去做呢?如果你照样这种心态,你能够包容天上、天下所有的事情吗?所以叫心包太虚。