卓有王源步，文学伟当代，是什么意思
发布网友
发布时间：2022-04-21 20:06
共3个回答
热心网友
时间：2023-08-03 12:31
（一）文学*的兴起
“文学*”的正式提出是一九一七年二月。
1、 肇始于新文化运动，是思想*和文化*的需要。
1919年“五四”新文化运动（本质上是企求中国现代化的资产阶级思想启蒙运动，旨在打破以“三纲五常”为核心的封建*主义文化对人的精神束缚）。五四精神一是主观精神，二是人文精神，三是启蒙精神，四是科学精神。民主和科学是两面大旗。
《新青年》：1915年9月在上海创刊，时名《青年杂志》，陈独秀主编，创刊号登载陈独秀的《敬告青年》一文，标志着新文化运动的开端。早期所刊文章全部为文言，1916年起，白话文开始增多。第二卷起改名《新青年》。1917年编辑部迁到北京。1920年编辑部迁回上海，成为上海*主义小组的机关刊物。1923年迁往广州，成为*的机关刊物，由瞿秋白主编。1926年7月终刊，前后共出版63期。
最早《新青年》是一个综合性的文化评论刊物，是青年的总动员令，提倡民主和科学，反对旧道德，提倡新道德，反对旧文学，提倡新文学，重在“改造青年之思想，辅导青年之修养。后提倡文学*陈独秀、胡适等在上面发表文章和通信，初步宣扬了文学*的理论基础，还广泛介绍了*等外国文学，以及欧洲文艺复兴后的文艺思潮。1918年5月第四卷第五期上发表了鲁迅的《狂人日记》，标志着中国现代文学的开端。
《新青年》是中国现代思想的发端。
主将：陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅、周作人、傅斯年等（都是学贯中西、学养深厚，有历史责任感和使命感的青年知识分子）
陈独秀：《敬告青年》，是新文化振聋发聩的宣言书。向青年提出”自主的而非奴隶的“、”进步的而非保守的“、”进取的而非退隐的“”界的而非锁国的“，”实利的而非虚伪的“、”科学的而非想象的“六点希望。
陈独秀：《文学*论》，新文学而新*、新社会；要写平民、写实、社会的文学，废除贵族、古典、山林的文学。”曰推倒雕琢的阿谀的贵族文学，建设平易的抒情的国民文学；曰推倒陈腐的铺张的古典文学，建设新鲜的立诚的写实文学；曰推倒迂晦的艰涩的山林文学，建设明了的通俗的社会文学。“触及文学形式而忽略人心和精神的变革是其局限。陈独秀主要以一个社会*者来谈论文学。
胡适：《文学改良刍议》，阐释文学的进化论，提出白话文取代文言文的号召。《建设的文学*论》，提出”国语的文学，文学的国语“作为文学*的宗旨。胡适主要侧重于语言、形式等文学外部因素谈论文学变革。
胡适（1891－1962）：诗人、学者。1891年生于浙江绩溪，1904年到上海读书，信奉进化论。1910年考取清华学堂庚款留美管费生，先后在康奈尔大学、哥伦比亚大学修习农学、哲学、文学，师从主张实用主义哲学的哲学家杜威。1915年获博士学位，1917年毕业回国，曾任北京大学教授、哲学系主任，文学院院长、北京大学校长等职务。1938年任驻美大使，美国国会图书馆名誉顾问，哈佛、哥伦比亚、加利福尼亚、普林斯顿大学教授，获得过35个博士头衔。1958年回台湾任*研究院院长。一生在文学、哲学、史学、古典文学考证等方面卓有成就。
周作人：《人的文学》，《平民的文学》。认为新文学应该重新发现”人“，在于助*性的健全发展。周作人以人道主义的观念，从文学与人的精神联系出发谈论文学变革。
2、受外国文学的影响。西方的军事、*、经济、文化的入侵，大量翻译著作的进入，在落后与先进的碰撞中导致文学的改革。
胡适从欧美的意象派诗歌的启发下提出了《文学改良刍议》的主张，胡适、陈独秀都受到西方进化论的影响，推行文学的历史进化论。
周作人从欧洲文艺复兴中找到了人道主义的”人的文学“观念。
李大钊从马克思的历史唯物主义中确定了后来*文学的观念。
文学*的发起和参与者大多有翻译西方文学的经历，西方文学的题材、创作手法、表现方法等广泛影响了早期新文学作家的创作观念。
外国文学为新文学提供了滋养和借鉴，为中国新文学提供了榜样，也培养了新文学的读者群。但外国文学是在特定的时间广泛进入中国的，由于时代对文学启蒙的功利化要求，以及译介者对外国文学的不全面充分了解，导致了中国读者对外国文学接受的片面性和有限性，中国文学对外国文学的接纳是在匆忙中进行的，从古典到现代，从一流作品到三流作品金子和泥沙俱入，造成了外国文学对中国新文学的影响的复杂性、丰富性和驳杂性。（带有吃得过多过杂而消化不良的倾向）
3、文化*发难者的特色所在：胡适、陈独秀、周作人、李大钊、鲁迅他们处于19世纪末到20世纪初，新旧民主*交替，封建王朝解体和共和交替时代，青年心理的时代紧迫感和责任感加强，努力探索中国的新出路，他们深感中国传统古典文学对人精神的闭锁和弊害而要求文学*。这是处于历史中间地带的知识分子常有的社会责任感和社会道义和良知意识。
（二）文学*的过程
1、前期：（1917－1918）
1917年1月，胡适的《文学改良刍议》，提出文章八事”须言之有物，不模仿古人，须讲求文法，不作无病*，务去滥调套语，不用典，不讲对仗，不避俗字俗语“。大力倡导白话文。
1917年2月，陈独秀《文学*论》，提出文学*主张，提出三大主义：平民的文学、写实的文学、社会的文学。
2、后期：（1918－1921）
沈雁冰《现在文学家之责任是什么》、《新旧文学评议之评议》，现在的文学应该是为人生（普通男女的悲欢离合）的文学，后形成文学史上的人生派文学。
周作人：《人的文学》、《思想*》、《平民文学》
李大钊《什么是新文学》，新文学应该有宏深的思想、学理、坚信的主义。
瞿秋白《俄罗斯短篇小说序言》中，提出文学必须是社会的反映，作家必须是社会的喉舌，提出了文学的道路问题。重视文学的宣传效果，认为文学的道路是与社会*结合。
李大钊和瞿秋白企图用马克思主义来指导文学，在当时没有形成大的影响，但影响到后来*文学的进一步发展。
（三）文学*的内容
1、反对文言文，提倡白话文。求得了语言和文体的解放，解放了禁锢上千年的文学形式。
2、批判封建文学观念（文以载道，代圣人立言思想），提倡新文学的观念（国民文学，社会文学，人的文学，平民文学，恢复文学中人的尊严，成为名副其实的”文学是人学“）。
3、注重吸收外国文学的影响。尤其是注重吸收苏俄文学的影响，传播了马克思主义文艺思想，这影响到后来文学的发展潮流。
4、创作方法提倡以现实主义（写实主义）为主要方法。
（四）文学*的实绩
1、文言统一：白话文取得了对文言文的胜利。
2、外国文学思潮的广泛涌入影响中国现代文学的生态环境，新文学社团大量出现，文学思潮的论争和文学创作逐步出现繁荣。
3、理论建设：提出了新文学创作的新观念。
4、出现了一批创作成果
鲁迅1918年5月发表《狂人日记》，是中国现代文学的开端。
冰心《斯人独憔悴》、许地山《命命鸟》、郁达夫《沉沦》、胡适《尝试集》、郭沫若《女神》、汪静之《惠的风》等出版。
（五）文学*的特征
1、 理论预设，创作滞后；
2、 功利为主，审美为辅；
3、 反封建，重启蒙为主，文学自身本体追求为辅；
4、 语言、形式变革为主，文学的内涵更新相对滞后；
5、具有未完成性。提出了文学*的目标，整个中国现代文学的发展都是去实现其目标的过程。
（六）文学*的意义
文学*是中国文学由旧到新的伟大转折点，它宣告了承传几千年的中国旧文学的终结和一个新的时代的民族文学的开始。
1、体现了思想解放和思想启蒙特征。文学*是五四新文化运动的重要内容，因此它与中国社会、人的思想意识变革紧密结合，彻底批判和否定了封建制度及其整个思想文化体系。
2、成为推动社会进步的一种重要力量。发生发展于五四运动前后，紧密配合了**，成为推动中国进步的重要力量。
3、促进了中国文学的现代性。文学和文化观念发生了重大变化，新文学获得了古典文学语言和文体的解放，使中国新文学的现代性进程成为可能。实现了中国文学的思想*，中国传统文学是中国传统文化、思想的产物，建立在文以载道的基础之上，在”儒释道“的背景上生长；现代文学建立在个人主义、人道主义、科学民主观念基础之上。
4、使中国现代文学走向世界。中国现代文学广泛吸收了世界文学的影响，一开始就与世界文*流汇合起来，成为世界文学重要的组成部分。
附加：五四”新文学“的”新“的涵义：
新的思想，新的观念，新的主题，新的内容，新的人物，
新的语言，新的形式，新的传播，新的队伍，新的成绩。
在五四文化启蒙的时代氛围中，启蒙文学显示出激切的功利性，内蕴着强烈的*色彩；文学负载着启蒙的重任进入现代化的历程，启蒙和*的话语霸权造成了文学的排他性；对文学社会功利性的强调，演变成后来*文学对文学*工具性的进一步强化。
二、社团流派与文艺论争
（一）文学社团流派
1、文学研究会：1921年1月4日成立于北京，1932年解体。是五四新文*动中成立的第一个纯文学社团，也是《新青年》后第一个主张文学*的团体。
发起人：周作人、郑振铎、叶绍钧、茅盾等12人，会员有200余人。
宗旨：“研究介绍世界文学，整理中国旧文学，创造新文学”。为人生而艺术。
创作方法上倾向与19世纪*和欧洲的现实主义。
是文学史上的人生派。
主要刊物：《小说月报》、《文学旬刊》、《诗》等
创作方面：描写真实生活，反映社会问题，注重对外国文学的翻译和介绍。促进了20年代问题小说的繁荣。
文学研究会与创造社论争，形成了现代文学中两种文学观念的互补。
批评了鸳鸯蝴蝶派的游戏和消遣文学观，对打破其对文坛的垄断起了重要作用，扩大了新文学的读者阵地和影响。
局限：夸大了文学的现实社会作用，过分强调文学的社会价值。
2、创造社：1921年6月8日于日本东京成立。是五四新文化运动中反帝反封建最重要的社团之一。
发起人：前期郭沫若、张资平、郁达夫、成仿吾、田汉等，后期：冯乃超、杨汉生等。
刊物：（1921－1930）前期《创造（季、月、旬、日）刊》
1925年后，《洪水》、《文化批评》、《流沙》、《星星文艺》等
主张：前期强调为艺术而艺术，认为对美的追求是艺术的核心，在文学理论上崇尚自我，注重个性，主张忠实的表现“内心的要求”，反对为人生而艺术，反对写实主义、自然主义，倾向于欧洲启蒙主义与浪漫主义文学思潮。推崇文学创作的直觉与灵感。
1926年后，一些成员投身*活动，由浪漫主义转入现实主义，提倡无产阶级*文学，从事并推动无产阶级*文*动和我国马克思主义文艺思想的建设。
创造社的文学观念前后期呈现出明显的矛盾。就是在同一时期，也存在含混和矛盾性。创造社的文学观念和人际关系都不是十分和谐一致。
在*文学的倡导过程中，由于受外国左倾思潮的影响，曾错误的批判过鲁迅、茅盾作家。在理论上、组织上表现出较多的教条主义、宗派主义倾向。
1929年2月，被*当局查封。
前期创造社文学创作作品丰富，成就较高。
3、新月社：1923年在北京徐志摩、胡适等发起聚会，1924年底发展为新月社俱乐部，成员较复杂，文人、银行家、政客、交际花都有。1933年消亡。
发起人：胡适、徐志摩、闻一多、梁实秋等。主要探讨新格律诗的创作，对新诗进行了有意义的创作实践和理论探讨，推动了新诗形式上的发展与繁荣。
推崇西方资产阶级的自由主义和个人主义，强调文学表现人性的纯正与文学的形式革新。
4、语丝社：
语丝社于1924年11月17日在北京成立，因周伏园创办的《语丝》（主张提倡自由思想，独立判断，和美的生活）杂志而得名，是“五四”后一个重要的社团。以鲁迅、周作人为中坚，成员有钱玄同、刘半农、林语堂、孙伏园、川岛等。语丝社提倡散文，注重社会批评和文明批评，形成了中国现代文学史上“任意而谈，无所顾忌”的“语丝体”散文群，促进了现代散文的成熟，对现代散文的发展产生了深远的影响。
语丝社可以将1924年11月17日《语丝》周刊的创刊到1930年3月10日该刊停刊的时间作为该社的存在时间。
语丝社没有严密的组织和宣言，更像一个以《语丝》为核心而集合起来的同人团体，具有较大的包容性，在艺术主张和艺术追求上显得较为驳杂。但在办刊宗旨和创作上也存在一些一致或相近的主张：如“提倡自由思想、独立判断和美的生活”，对“五四”新文化战斗精神的继承，提倡展开积极的社会批评和文明批评，将矛头指向迂腐的封建礼教、落后的封建意识、僵化的传统观念、军阀官僚的残暴统治、虚伪的文风等，积极倡导美的艺术的生活，鼓吹思想和言论自由等。
《语丝》是现代文学史上第一个以散文为主的文学刊物，成就最高的是简短犀利的思想杂感、社会批评随笔、小品散文等，承续了“五四”“随想录”的思想精髓，更为洒脱--“任意而谈，无所顾忌，要催促新的产生，对于有害于新的旧物，要竭力加以排击”。形成了“语丝文体”--排旧促新、放纵而谈、说古论今、不拘一格。
“语丝文体”最突出的特点是“任意而谈、无所顾忌”。（鲁迅语）散文创作主要集中在两个方面。一是以鲁迅、周作人为代表的锐利活泼的杂文；二是以周作人、林语堂为代表的幽默冲淡的小品文。
杂文创作是《语丝》作家对现代文学的重要贡献，共发表杂文500多篇。成就最高首推鲁迅。鲁迅的《华盖集》、《华盖集续编》、《而已集》、《三闲集》里的大部分文章都是发表在《语丝》上。这些杂文锋芒锐利、意蕴深刻，体现了《语丝》杂文犀利脱俗的基本特征。鲁迅的《野草》最初也发表在《语丝》上，这部表现鲁迅心路历程的散文诗，后来成为了中国现代文学史上散文诗的经典性作品。
语丝社散文，其成就最高的当数周作人。
5、莽原社：1925年4月在北京成立，因创办《莽原》周刊而得名。
主要发起人韦素园、向培良等人，都是受到鲁迅指导的文学青年。
6、未名社：1925年成立于北京。发起人鲁迅，主要成员有韦素园、
高长虹、李霁野等，以“率性而言，凭心而论，忠于观世，望彼将来”为主旨。主要是翻译和介绍外国文学作品，特别是*文学。
7、浅草社：1922年成立于上海。发起人林如稷，成员有陈祥鹤、冯志等。注重创作，侧重于内心世界的挖掘，作品充满了苦闷、彷徨和伤感情绪。
8、沉钟社：1925年2月浅草社解散，同年秋原成员陈祥鹤、冯志等汇集到北京重组的社团。注重翻译和创作，广泛介绍了文艺复兴以来的文学思潮和作品，创作上写五四后觉醒但尚未突破个人生活圈子的知识青年的悲凉心声，主要倾向忧郁和感伤的创作。1934年解散。
9、湖畔诗社：1922年在杭州成立。发起人有应修人、潘漠华、冯雪峰、汪静之四人。主张纯真与热情的诗歌创作，善于写抒情小诗，形成了自己独特的艺术风格。
出版有《蕙的风》、《湖畔》、《春的歌集》等诗集。
“我们歌笑在湖畔，我们歌哭在湖畔”--《湖畔》扉页题词
10、民众戏剧社：1921年5月上海成立，发起人有茅盾、郑振铎、陈大悲、欧阳予倩等。有《戏剧》月刊，强调戏剧的社会作用，进行戏剧理论的探索和传播。1921年10月《戏剧》停刊，社团解体。
11、北大歌谣研究会：1922年11月成立，周作人主持工作，主要成员有：刘半农、沈尹默、周作人、胡适等。主要收集、征集、整理民间歌谣。创有《歌谣》周刊。
（二）文学论争
1、 与复古派的论争：文白之争、新旧文学之争。
文学*向纵深发展时，文学*的倡导者与守旧文人、复古派之间进行的一场进步与落后、前进与倒退的思想论争。
为使新文化运动产生较大的社会影响，刘半农、钱玄同在《新青年》上发表了《双簧信》，引起了保守派的攻击。林纾发表《论古文白话之消长》一文，公开反对新文学、北大教授刘师培、黄侃创办研讨国学、反对新文学的刊物《国故》，1919年林纾写了文言小说《荆生》、《妖梦》来影射攻击陈独秀、胡适、钱玄同，怂恿北洋军阀出来*新文化运动，同时发表《致蔡鹤卿书》，攻击新文化运动“覆孔孟，铲伦常”，说白话文是“引车卖浆之徒所操之土语”，“鄙俚浅陋”，不能用来写文章。对守旧文人的复古活动，新文化领袖人物进行了坚决的反击。蔡元培写了《复林琴南书》，驳斥了林纾的恶毒攻击，鲁迅以自己的国粹观，形象的阐明了白话文的意义和价值。陈独秀在《本志罪案之答辩书》中对林纾的指责作了有力的反驳。在新文学阵营的猛烈回击下，林纾企图以军阀势力来对抗新文化运动的梦想成为了泡影，随着新文化运动的深入，复古派的主张彻底破产。1919年下半年，白话文的刊物逐渐兴起，1920年，北洋*教育部承认白话文为“国语”，通令全民学校采用。
2、与学衡派的论争
由于对异域文化思潮的择取与认同，对时代发展的适应和对语言文学性质的认识，以及对文化价值和意义理解之间的产生的新文学阵营内部的论争，也是重守旧与重革新之间的斗争。
1922年1月，南京东南大学教授吴宓、梅光迪、胡先骕等创办《学衡》杂志，称其宗旨是“论究学术，阐明真理，昌明国粹，融化新知，以中正之眼光，行批评之职事”，在具体批评中，全面否定新文学创作。
学衡派以学贯中西自居，在哲学上崇拜孔子和亚理士多德，在文学上鼓吹白璧德的新人文主义，维护文言文和旧体诗，反对白话文和新文学。认为只有继承传统才能建设新文学，认为“天理、人情、物象，古今不变，东西皆同”，新文学是“文学体裁之增加，实非完全变迁，尤非*也”。
学衡派鼓吹文化精英论，认为学术文化的进步只能依靠少数精英分子，指责新文化提倡的文化平民主义，反对包括文学*在内的一切激进的社会变革。
鲁迅、茅盾、郑振铎等对之进行了批判。鲁迅发表《估<学衡>》，《一是之学说》等文章对学衡派进行了嘲讽和批判。
3、与甲寅派的论争
1925年，时任北洋*司法、教育总长的章士钊恢复《甲寅》杂志并改为周刊，以此为阵地攻击白话文和新文学，连续发表《答适之》、《评新文*动》、《评新文化运动》等文章，对新文学和白话文进行攻击，为文言辩护摆好，提倡“读经救国”，“废除白话”，主张文言，宣扬复古。鲁迅、茅盾等人撰文对之进行了批判，在进步思想界和新文学界的反击下，甲寅派遂将偃旗息鼓。
4、“多研究问题，少谈些主义”的论争（问题与主义之争）
新文学内部的论争。1917年十月*的胜利，给中国送来了马列主义。一九一九年六月，胡适利用军阀*对*知识分子逮捕通缉的机会，接编《每周评论》，取消了刊物反帝反封建的*内容，而以特大标题刊载杜威演讲录，并发表《多研究些问题，少谈些主义》，攻击和污蔑马克思主义的宣传，他以李大钊在《新青年》上宣传马克思主义说违背了他们“不谈*”的君主协议为由，主张研究一些琐碎的具体问题，而放弃对社会问题的“根本解决”，提倡“实验主义”，以遏制马列主义的传播。李大钊在《再论问题与主义》一文中批驳胡适的改良主义观点，阐明了马克思主义的*变革、*改造的思想。胡适又发表《三论问题与主义》、《四论问题与主义》、《新思潮的意义》等文，继续鼓吹“一点一滴进化”的改良主义。而李大钊和其他许多马克思主义拥护者则积极宣传社会主义，对实用主义的主观唯心主义反动本质作了有力的批判。这一场“问题与主义”的争论，是新文化运动中*派与改良派、马克思主义者与实用主义者分化的开始。
1923年胡适由大力提倡“整理国故”，开始背离五四精神。1924年《现代评论》标榜自由主义，主张妥协。他们遭到鲁迅等人的批判。
三、新文学初期理论建设
（一）胡适的白话文学论和历史文学观
1、胡适在生物进化论的基础上，侧重文学语言形式的变革。在《文学改良刍议》、《建设的文学*论》、《白话文学史》中表达了他的文学观念。认为文学的生命全靠能用一个时代的活的工具来表现一个时代的情感和工具。“中国今日需要的文学*是用白话替代古文的*，是用活动工具替代死的工具的*。”（胡适，《*上梁山》，《中国新文学大系·建设理论集》，良友图书公司1935年版，第10页）
2、宣扬个性主义，采用写实主义，主张诗体解放。用西方的少年血性汤来挽救濒于死亡的中国文学的命运。《易卜生主义》对西方理想精神的推崇，以此作为联结中西的桥梁。
（二）周作人的“人的文学观”
1、以人道主义观察、研究、分析人生诸问题
2、文学是人性的
3、文学是为人生的：人的文学
4、文学性散文（美文）的提出：在理论是确定了散文的地位，把散文作为文体概念进行了规范。
（三）李大钊、瞿秋白等人宣传、介绍的马克思文艺观
注重马克思的文艺反映论，把文学看成现实社会*斗争的工具。
四、本阶段文学整体特征
文学发展三阶段：1917－1920：新文学萌芽期，主要是文学*和新文学的理论准备，创作还属于尝试和印证新文学的理论假设。创作较贫弱。
1920－1926：文体大解放和创作活跃期，现代文学的第一批作家登上文坛，新文学以创作的实绩获得了广泛的社会影响，一些创作流派形成。创作繁荣期。
1926－1927：文学创作的青年逐渐投身*，创作沉寂，*文学的理论建设为30年代*文学的勃兴奠定了理论基础。
具体风貌如下：
（一）理性精神
文学即思想启蒙，文学成为改造社会、人生的工具，秉承五四科学与民主的精神于文学创作之中。文学不再只是抒情言志，个人玩抒性情抒情酬答的工具。文学成为思想启蒙和社会*的工具。开创了文学与社会紧密联系的先河。
（二）感伤情调
历史转型期知识分子思考、彷徨、苦闷、孤独心境的表现。是作为人类敏感群知识分子寻找精神家园和价值寻求的必然结果。是现代中国民族和文学进入历史青春期前的躁动与不安。是动荡社会现实在知识分子头脑中的反映。
人是历史链条上的中间物。知识分子具有历史中间物意识。这是处于历史中间地带的人所具有的悲剧意识。
“这是血的蒸汽，醒过来的人的真声音”--鲁迅
（三）个性化
五四时代是个性解放和发展的时代，个人思想与民族命运统一。
形成了个人风格：鲁迅的沉郁，郭沫若的*，郁达夫的自省，叶圣陶的平实，冰心的清丽，周作人的冲淡，朱自清的秀雅，闻一多的深沉，徐志摩的空灵，冯至的舒徐，废名的朦胧，李金发的怪佶，许地山的含蓄......
文学不再是载封建之道的工具，成为个人化表达人类声音的精神产品。
文学表达的是个人化思想和人类普遍情感的统一。
（四）创造性
文学在现代化过程中必然出现的探索精神，借鉴了中国古典文学和西方现代文学的诸多创作手法。现实主义、浪漫主义、新浪漫主义、象征主义、西方现代创作手法的驳杂使用。
热心网友
时间：2023-08-03 12:31
热心网友
时间：2023-08-03 12:32
