什么只资本主义,什么是社会主义?
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发布时间：2022-05-12 22:28
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时间：2023-10-26 15:27
列宁对社会主义的认识更深入一步，提出社会主义要创造比资本主义更高的劳动生产率；社会主义就是公有制和按劳分配；社会主义就是消灭阶级；在社会主义条件下，合作制本身就是社会主义；在存在多种经济成分的情况下，要利用商品货币关系；建设社会主义，要利用资本主义，吸取资本主义文明成果；社会主义还需要国家，国家还不会消亡；*主义就是苏维埃加全国电气化等。
斯大林发展了列宁的思想，提出社会主义公有制存在两种形式；社会主义社会还存在商品生产和商品交换；把过渡时期的下限确定为生产资料所有制社会主义改造基本完成，1936年宣布苏联进入了社会主义社会；社会主义社会国家的职能发生重大变化，组织经济和文化建设的职能应大大加强和发展。但由于他超越阶段，急于向*主义过渡，对社会主义社会矛盾的认识存在重大失误，作出了随着社会主义建设的发展，阶级斗争越来越尖锐的错误论断；建立了以高度集中为特征的社会主义模式，僵化地理解了马恩对未来社会主义的设想，偏离了科学社会主义的轨道。
*在领导中国社会主义*和社会主义建设中，作过许多有益的探索，提出社会主义工业化和社会主义改造同时并举的方针，实行逐步和平改造生产资料私有制的*获得成功；对人民内部的民主方面和对反动派的专政方面互相结合起来就是人民民主专政的理论；社会主义社会的基本矛盾运动和正确处理人民内部矛盾问题；走出一条适合我国国情的工业化道路；独立自主，自力更生等。但是，在当时的历史条件下，他没有也不可能突破苏联模式的基本框架。
我们党根据我国的社会主义实践，特别是近二十年改革开放的实践，逐步形成了对社会主义社会特征的新概括：(1)社会主义公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度；(2)按劳分配为主体的多种分配方式；(3)社会主义市场经济*；(4)人民民主专政、发展社会主义民主*的法治国家；(5)以马克思主义为指导的社会主义精神文明。社会主义基本特征是社会主义本质的表现形式，是社会主义基本制度的理论概括，是社会主义区别于资本主义和其他一切社会形态的重要标志。
总之，科学社会主义理论对社会主义特征的探索，一直没有间断过，而且越来越深入。这实质上也是在不同程度地回答什么是社会主义社会的问题，揭示着社会主义的本质及其发展规律。因此有的学者认为科学社会主义理论过去根本没有研究过社会主义本质问题，这不符合实际，是不对的。但也不像有的学者说的那样，肯定马克思、恩格斯、列宁已经揭示了社会主义的本质，这种看法也不符合实际，也是不对的。*在谈到要搞清楚“什么是社会主义、怎样建设社会主义”这个首要的基本理论问题时，曾经明确指出：“马克思去世以后一百多年，究竟发生了什么变化，在变化的条件下，如何认识和发展马克思主义，没有搞清楚。绝不能要求马克思为解决他去世之后上百年、几百年所产生的问题提供现成答案。列宁同样也不能承担为他去世以后五十年、一百年所产生的问题提供现成答案的任务。”(《*文选》第3卷，第291页)这一论述说得非常清楚，第一，不是说马克思、恩格斯、列宁没有搞清楚“什么是社会主义、怎样建设社会主义”问题；第二，是说我们在变化的条件下，没有搞清楚如何认识和发展马克思主义；第三，在现今产生的问题上，我们没有搞清楚这一首要的基本理论问题。所以应该说，*在社会主义本质问题上，既坚持了科学社会主义的基本成果，又充分认识到当代马克思列宁主义者的历史责任，第一次提出“社会主义本质”的新概念并对其作出科学概括，解决了这个根本问题，把对社会主义的认识提高到新的科学水平。
社会主义本质理论，是*理论的重要组成部分。这一理论，是*在围绕着社会主义的本质特征、深入探索什么是社会主义根本问题的基础上，逐步形成的。1980年5月，*第一次使用“社会主义的本质”概念。他说：“社会主义是一个很好的名词，但是如果搞不好，不能正确理解，不能采取正确的*，那就体现不出社会主义的本质。”(《*文选》第2卷，第313页)1985年8月，他说：“对内搞活经济，是活了社会主义，没有伤害社会主义的本质。”(《*文选》第3卷，第135页)1987年2月，他说：“有些人脑子里的四化同我们脑子里的四化不同。我们脑子里的四化是社会主义的四化。他们只讲四化，不讲社会主义。这就忘记了事物的本质，也就离开了中国的发展道路。(同上书，第204页)1990年12月，他又说：“社会主义最大的优越性，就是*，这是体现社会主义本质的东西。”(同上书第364页)1992年初，他明确指出：“社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到*。”(同上书第373页)*的多次论述，逐步深化了对社会主义的认识，最后完整地论述了社会主义本质的深刻内涵。
究竟什么是资本主义 节�???
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笔者提出，从1492到1973年是西方资本主义发生、发展、消亡的历史时期。在这段时间里的西方经济形态是经济的资本主义时期。许多网友提出质疑，探问这个定义是怎么来的，有什么根据。
首先，这个定义不是按照希腊文化的定义，认为是属+种差产生的。“属+种差”方法过去在西方一直认为是定义法。但究竟说来它不是定义法，而是分类法。这个问题的详细讨论不属于本文范畴。
在认识资本主义问题上，不采用“属+种差”方法本人不是第一个，马克斯•韦伯《新教伦理与资本主义精神》也是这么处理“资本主义”这一概念的。当然，马克斯•韦伯并没有指出它的定义法叫什么。
资本主义这一概念究竟指什么，我个人认为应该采取古典中国的学术的定义方法。这个方法就是“名——实”法：因实立名、因名责实。
那么，在西方历史上，究竟哪些事实应该是资本主义这一名称所所指从而是资本主义这一概念的定义呢？
一种意见认为，是发生在英国的产业*，也就是工业*是资本主义所指。而工业*或者产业*并不是资本主义的特质。如果大规模工业就是资本主义，那么历史上的苏联和中国建设，从一开始就是资本主义。产生凡是高工业就是资本主义这样一个错误推论。这不仅我们无法接受、西方也无法接受。而且工业*是资本主义的结果，不是资本主义本身。换句话说，资本主义为工业*准备了必要的条件，这个条件就是工业*所需要的大量的充裕资本。
另一种意见认为英国1640年的英国资产阶级*是资本主义的所指。不错，英国的资产阶级*使英国资产阶级取得了国家领导权。但政权是个*概念，不是资本主义本身。政权被资本主义取得首先要有资本主义这个东西。资本主义和资本主义取得领导权是不完全相同的东西。
还有一种意见认为剩余价值生产方式就是资本主义。这种意见的迷误更大。一个生产体系产生剩余价值是人类组织生产的唯一追求。一个生产单位无论是个人还是组织如果生产的结果没有剩余价值，那么这种生产方式就不会在历史上持续。剩余价值生产是人类生产得以发展的一般规律，并不是西方所特有，也不为资本主义所特有。西方只有到近代才组织起剩余价值生产，在此之前都是靠掠夺和奔袭，也就是强盗式生存。
罗马城邦就是靠军事集体掠夺才建立起罗马帝国，当帝国的掠夺受到阻碍而停止或掠夺对象缺少维系它生存的财富时，帝国就开始崩溃。
从973到1066年间，是西方历史上以北部为主要舞台的海盗时期。也就是诺曼人时期。奔袭、洗劫成为主要生活方式，最后是定居下来。
换句话说当中国的宋代，西方世界依然以掠夺为主要的经济生活样态。而东方世界，至少中国的华夏本土，以生产方式定居已经若干千年。这种生产方式尽管组织规模于现代差异明显，但剩余价值是十分显著的，支持了人口的繁衍，并引得北方游牧布落垂涎欲滴。
因此，剩余价值生产方式也不是资本主义的所指。
还有一种意见认为个人的、私人所有制就是资本主义，但私人所有无论是在西方前此的经济形态中还是在世界其他经济中都存在。所以，认为私人所有就是资本主义也是不恰当的。
西方世界有非常顽固的私人所有观念和意识，但这一观念和意识不是来自于经济，而是来自于教育和宗教。
在西方世界，无论是早期希腊还是罗马并没有严格和明确的私人所有观念和理论形态。雅典城邦、罗马共和国都缺少严格的私人所有制理论关系。但*教兴起后，私人所有制观念迅猛发展。其直接的理论基础是宇宙和世界为上帝所创造的，为上帝所有。信奉上帝的国王是上帝财产的直接继承者。正是这一理论使西班牙和葡萄牙平分了世界地理——封闭海域法。
那么，从1492到1973这段时期，究竟什么是西方历史上有显著区别的特质并被用资本主义这一概念来指称呢？
唯一的答案只能是从全球掠夺的，大量的贵金属货币剩余，也就是资本剩余。
大量的资本剩余在正常的、一般性的国家和民族中从来没有如此长期地存在着。西方世界取得这一剩余如果不是依赖对其他民族、人类群体的灭绝和奴役也绝无可能。
当这些从外部世界得来的资本剩余应用于国家和民族内部时，就产生了许多重要和深远的影响。
让大量的资本剩余在国家内部发生其可能发生的作用就是资本主义。
因此，资本主义这一概念所指包含两个方面，一是以血腥的方式灭绝和奴役其他民族和人类部落，取得大量的包含其他财富的贵金属货币。二是用取得的大量贵金属货币重新建构国家和民族的经济形态乃至*形态。 m賍�m?0
资本主义发生、发展的基础背景是全球以贵金属为货币手段。
1973年，美圆与黄金脱钩，表征着贵金属作为货币的时代彻底结束。而美圆之所以与黄金脱钩就在于最后一个有大量贵金属剩余的国家也耗尽了贵金属剩余，无法再用贵金属作为货币去支撑经济。因此，是资本主义在全世界的结束。
当前的中国无论是国家还是私人都没有在全世界再次采取血腥方式进行掠夺的可能性。中国文化“己欲立而立人”，“兴灭国、继绝世”，“四海之内皆兄弟”的文化观念也作不出西方世界种族灭绝的行为。
同时中国文化也不认为有一个创造和拥有世界的大私有者——上帝。儒释道三教都否定有一个这样的创造者和私有者。“天下乃天下人的天下”是中国根本的文化和民族心理。
因此，中国社会只可能发展出社会主义和*主义，但不会发展出私有的资本主义。
把人类许多文明成就划归“资本主义”不仅是错误的，也严重妨碍了中国吸收和借鉴人类文明建设社会主义的事业。在西方这是自我抬高、在中国这是画地为牢！
“*主义是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃，因而也是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有；因此，它是人向作为社会的人即合乎人的本性的人的自身的复回，这种复回是彻底的、自觉的、保存了以往发展的全部丰富成果的。这种*主义，作为完成了的自然主义，等于人本主义；而作为完成了的人本主义，等于自然主义。它是人和自然之间，人和人之间矛盾的真正解决。是存在和本质、对象化和自我确立、自由和必然、个体和类之间抗争的真正解决。它是历史之迷的解答，而且它知道它就是这种解答。”（摘自《马克思1844年经济学----哲学手稿》73页，刘丕坤译）
"自然界的属人的本质只有对社会的人来说才是存在的；因为只有在社会中，自然界才对人说来是人与人间联系的纽带，才对别人说来是他的存在和对他说来是别人的存在，才是属人的现实的生命要素；只有在社会中，自然界才表现为他自己的属人的存在的基础。只有在社会中，人的自然的存在才成为人的属人的存在，而自然界对人说来才成为人。因此，社会是人同自然界的完成了的、本质的统一，是自然界的真正复活，是人的实现了的自然主义和自然界的实现了的人本主义。”（《手稿》第75页）
“社会主义是人的不再以宗教的否定为中介的肯定的自我意识，正象现实生活是人的不再以私有财产的否定即*主义为中介的肯定的现实一样。*主义是作为否定之否定的肯定，因此，它是人的解放和复归的一个现实的，对历史发展现阶段说来是必然的环节。*主义是最近将来的必然形式和能动的原则。但是*主义本身并不是人类发展的目标----人的社会形式”（《手稿》第84-85页）。
“如果我们把*主义本身----因为它是否定之否定----称为对人的本质的占有，而这种占有是以否定私有财产作为自己的中介的，因而还不是真正的，从自身开始的肯定，而只是从私有财产开始的肯定，……人的生命的现实的异化仍在发生，而且人们越意识到它是异化，它就越成为更大的异化；所以，它只有通过*主义的实际实现才能完成。要消灭私有财产的思想，有*主义思想就完全够了。而要消灭现实的私有财产，则必须有现实的*主义行动。”（《马克思·恩格斯全集》42卷第139-140页）。
对马克思以上的论述进行理解，可以得出以下观点：
（1）人是社会中的人；社会可以成为自然界同人的完成了的、本质的统一，这时，可以把社会视作人本质化的自然界；自然界的属人的本质就是人本主义的自然界的本质。
（2）社会主义是人的自我意识；开始时的社会主义是以宗教的否定为中介的肯定的基础上建立起来的。
（3）*主义本身不是人类发展的目标----人类的社会形式；它是人类的解放和复归的一个现实；是人类历史发展现阶段必然的环节；是将来的必然形式和能力的原则。
（4）以否定私有财产为中介的*主义不具有人的自证性（从自身开始的肯定），还是一种*主义的异化形式。
（5）要消灭私有财产的思想，有内在的*主义思想就完全够了；而要消灭私有财产制度，就必须有外显的*主义行动
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时间：2023-10-26 15:27
所谓资本主义国家是资产阶级反对封建制度*胜利后建立的国家，是维护资本主义生产关系和资产阶级的根本利益的工具。例如：第一次工业*后的英国，法国等叫早期资本主义国家。美国，日本叫做新兴资本主义国家。现在他们都被称为发达的资本主义国家。当代资本主义国家在世界范围上占主导位置
2.社会主义国家
就一般定义而言，就是实行社会主义制度的国家，或指实行社会主义意识形态的国家。标志是*党执政，而且往往是采用一党制。由于社会主义国家普遍实行一党制，且是*党执政，因此在世界上又被称为“*主义者的国家”。
比如：
中华人民共和国
越南社会主义共和国
朝鲜民主主义人民共和国
古巴共和国
老挝人民民主共和国
详细看这里：http://ke.baidu.com/view/21409.htm
参考资料：百科
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时间：2023-10-26 15:28
http://ke.baidu.com/view/21409.htm
所谓资本主义国家是资产阶级反对封建制度*胜利后建立的国家，是维护资本主义生产关系和资产阶级的根本利益的工具。例如：第一次工业*后的英国，法国等叫早期资本主义国家。美国，日本叫做新兴资本主义国家。现在他们都被称为发达的资本主义国家。当代资本主义国家在世界范围上占主导位置
http://ke.baidu.com/view/635488.htm
中华*是人民民主主义国家。
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