佛法初学者的疑问?
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发布时间:2022-04-21 20:51
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热心网友
时间:2023-06-26 05:31
本人也并非学佛多年的居士,愿以自己的所知给予回答,希望对您有所参考:
1、有因必有果,这是常见的一种错误认识。根据佛法,实际是叫做“有因有缘世间集,有因有缘集世间”,也就是说,单纯有因,并不一定生成结果,还需要有“缘”的辅助参加,通俗所认为的因果报应,其实在佛法中叫做“因缘果报”,因是主要原因,缘是相关的条件和影响因素,而后才可以成为果。也就是说,有果必定有因,但有因未必有果,因为外缘内缘不具足,就无法成就。而后果再结合不同的条件关系,形成新的作为的因,对待相关的内外缘条件,再形成新的果。
举例来说,一个种子种下了地里,如果没有水分、阳光、养分等等外界关系条件,种子是不可能长成真正的植物,更不能结出果实。只有关系具足,种子才可以成长、成熟、结新的果(种子)。
从人生状况来说,我们所做所思所言语,都是业行,但这些业行能否结成业果,就需要看种种关系和条件的影响。佛法的终极理想是脱离因缘果报这样的循环关系,那么方法就是中断其中的“缘”,使过去所种的因无法成就未来的果,也就没有什么“果报”,也就是解脱,但如何中断和阻止这些“缘”,就是佛法的种种修行中去理解和实践了。
逻辑上讲,我们不可能什么都不做,那样就是砖石瓦块,就不叫“有情”了,正因为我们有种种心情在,因为心的思维、感受着*、执着着成见,所以才有不断的做“业”,又因为我们不懂得如何终止“缘起”,所以才有种种果报的苦集。真正的觉悟者,佛经中的话说是“所做已做,不受后有”,也就是说他们做的种种行为是不形成业报的,是无所做而做。过去的一切业行的果报,也是该受的受,现在所做所思也是该行的行,但一切分别不入于心,不在心中生出种种爱和不爱、怕或不怕、恼或者不恼等种种无明不理智的心法,因此爱、受、有的缘起就终结中断,也就不再轮回了。
如果因循固定的思维逻辑去行事,则产生固定的必然的果报;如果思维与行为都产生变化,则产生不固定的果。因此命运能否改变,其实是由于自我的觉悟或痴迷、变化或不变化而带来的因缘和果的变化关系。从法的概念上说,德无不备称“圆”,障无不尽名“寂”,能做到这样的德圆、障寂,就是真正的觉和解脱,也就是达到罗汉以上的种种修行标准,他们做自己应该做的事、做自己能够做的事,但不会形成任何引起自我轮回的因。
2、
通过前面所说的缘起关系,轮回的表现和实质是我们在做种种颠倒,种种爱受。所谓念念相续,循环往复,种种取舍,皆是轮回。如果因循固定的思维逻辑去行事,则产生固定的必然的果报;如果思维与行为都产生变化,则产生不固定的果。因此说改变了命运,其实是由于自我的觉悟或痴迷、变化或不变化而带来的因缘和果的变化关系。只要我们能够控制自己,做好自己的正确思维,就是“明”,就是智,就是“本心”,就是脱离轮回。
诸行无常,还有诸法无我,只要真正理解无常,就不会认为有个“我”在不断进入轮回。佛法中叫做心的相续,就是意识的传递交接,有个比喻是这样的,生命的轮回表现如大河流动,不断有上游的水加入而流入下游,但是在这个过程中,你永远无法找到哪滴水是上游的。好像小时候的我,不能说是现在的我,也不能说不是我,这只是生命流上表现出来的不同时期而已。我们此世的肉身仅仅是此世的四大五蕴的结合,但是我们的思维却有一部分是上游过来的水滴,而后融入在此生的此身中,即使在此生,也无法找到没有任何一个“我”,好像小时候的我,不能说是现在的我,也不能说不是我,这只是生命流上表现出来的不同时期而已,我们在轮回中迁移流转,实际是无数的意识的迁流,从此处到彼处。
轮回,只是进入一种过程,没有什么在支使,只是一种水流一样的动力,动力的来源首先是根源我们活着时的作为,然后因为这些作为而产生种种心里的驱动意识,而后这种驱动意识强大到产生对生的渴望,对情绪的执著,而后生起动力、生出新的生命成果。一切都是一种自然而然的结果,没有谁去操纵它。
凡是轮回的,就一定有种种取舍之间的苦,爱憎之间的苦,真正的觉悟者做到了终止轮回的业,也就脱离轮回了。
热心网友
时间:2023-06-26 05:31
一。除非你是石头,不然怎可能什么都不做?做乞丐也是做为,躺着等饿死也是一种由念而发的做为。“什么都不做”这个想法只是空想,实际上办不到。
二。《心经》云:“是诸法空相,不生不灭”。其实万法本无生灭,即没有“存在”与“消失”的问题。生灭的不是万法,是我们的语言、概念,是我们的识心。以语言概念应物而以为真实,以识心分别心为真心,就是无明。
末学合十。
热心网友
时间:2023-06-26 05:32
1.什么都不做也是因。除了因果,还有缘,要想把恶因改善,就要通过正确知见前提下的修行,尽可能多地增加善缘;
2.我们永远不会消失,因为每个“我”,都是由我们每个众生的第八识(也叫如来藏、真心、真我、本心、阿赖耶识、含藏识、法身、般若、菩提、真如等等)借助四大而生成的。《心经》中“不生不灭不垢不净不增不减”,描述的就是这个永远不会消失的如来藏。因此,真我们永远不会消失。
合十敬祝道业增上,色身安泰
南无本师释迦牟尼世尊
南无十方一切常住三宝
热心网友
时间:2023-06-26 05:32
第一个问题是的,但还要觉悟
第二个问题是的,我们的心不会消失。
热心网友
时间:2023-06-26 05:33
本人虽然不懂佛,但是可以试着把自己的观点说出来:
1、本人认为所谓修佛就是修我,即*自己的精神世界。
2、所谓弄明因果就是告诉人凡事不要过于执。
3、六道轮回是什么在轮回,是人的精神在轮回,喜怒哀乐等情绪中轮回,所以要超脱出这些情绪的困扰,达到精神自由的大自在。
热心网友
时间:2023-06-26 05:34
信佛不要信臭和尚放屁
热心网友
时间:2023-06-26 05:34
很有一定难度的问题。可以当试卷题了……
尝试下吧。
未作之业不可能结果
在电视新闻中,常会见到一些大难不死的奇迹案例,譬如说在*中有几百人死了,偏偏有一个人生还等等,这其实并不稀奇。只要我们未作能衍生该果的业因,便绝不可能受到其果报。有些圣人喝下了毒药也不被毒死,正是因为他们并无此业报之因。
(4) 已作之业不会消失
佛陀有一个大弟子名为「目犍连」(Mahamaudgalyagana)。这弟子早已成就罗汉的境界,号称「神通第一」,可是他在业因成熟时,却被人打至重伤。由此可见,一旦业因种下了,便不会随年月而消失,即使过了千千万万年的长时间,一旦遇上了外缘,它仍然会结果。
为什么佛法说觉悟,而不像“西方科学”说发现什么什么,因为佛法不在外心求法,但明此心直了成佛。觉悟就是明了此心的本性。而不是依靠说外面有个什么东西让你能觉和醒悟,不是这这样
心无内外,离四边八戏。
一切有为法如梦幻泡影。 真正的辩证法在佛法里 ,(有疑惑继续追问)